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Papst Franziskus Philosoph der Inklusion
05. Juni 2019 - 22:47
(Roberto de Mattei) Am 2. Juni fand in Italien die traditionelle Militärparade zum Tag der Republik unter dem Motto " Inklusion " statt. " Das Thema der Inklusivität, das das Ereignis charakterisierte, spiegelt die in unserer Verfassungscharta festgelegten Werte gut wider, wonach sich kein Bürger verlassen fühlen kann, sondern in der wirksamen Ausübung seiner Rechte garantiert werden muss ", erklärte der Präsident der Republik Sergio Mattarella. Am selben Tag unternahm Papst Franziskus im rumänischen Blaj im Namen der Kirche ein " Mea Culpa " wegen der Diskriminierung der Roma-Gemeinschaft: "Ich bitte um Vergebung - im Namen der Kirche vom Herrn und von Ihnen -, wenn wir Sie im Laufe der Geschichte mit den Augen von Kain anstelle von Abel diskriminiert, misshandelt oder falsch angesehen haben und Sie nicht wiedererkennen konnten , schätzen und verteidigen Sie sich in Ihrer Besonderheit ». Im Laufe der Geschichte gibt es keine Spuren von Verfolgung oder Misshandlung der Roma durch die Kirche, aber mit diesen Worten wollte Papst Franziskus das Prinzip der "Einbeziehung" bekräftigen, dessen Theoretiker er heute schlechthin ist und zu dem die Europäische Union gehört legt seine Politik vor.
Das Beharren, mit dem Papst Franziskus auf Themen wie Inklusion, Nichtdiskriminierung, Akzeptanz und Kultur der Begegnung zurückkehrt, mag manchen als Ausdruck der Liebe zu anderen erscheinen, die, um eine Metapher von Papst Bergoglio selbst zu verwenden, Teil der " Personalausweis des Christen ".Wer so denkt, macht jedoch einen Perspektivfehler ähnlich dem der progressiven Katholiken des späten 20. Jahrhunderts, wonach Marx 'Aufmerksamkeit für das Proletariat aus seiner Liebe zur sozialen Gerechtigkeit hervorgegangen ist. Diese Katholiken schlugen vor, den Marxismus zu dekonstruieren, indem sie seine materialistische Philosophie ablehnten und stattdessen seine wirtschaftliche und soziale Analyse akzeptierten. Sie verstanden nicht, dass der Marxismus einen untrennbaren Block darstellt und dass die marxistische Soziologie eine direkte Folge ihres dialektischen Materialismus ist. Marx war kein Philanthrop, der sich über das Elend des Proletariats beugte, um sein Leiden zu lindern, sondern ein militanter Philosoph, der diese Instrumente als Werkzeug benutzte, um sein revolutionäres Ziel zu verwirklichen.
In ähnlicher Weise ergibt sich die Aufmerksamkeit von Papst Franziskus gegenüber den Vororten und diesen nicht aus einem evangelischen Geist oder sogar aus einem weltlichen Philanthropismus, sondern aus einer Wahl, die philosophisch ist, bevor sie politisch ist, und die sich im Sinne eines kosmologischen Egalitarismus zusammenfassen lässt . Franziskus verwendet in seiner Enzyklika Laudato sì einen Neologismus: den Begriff " Ungleichheit ", der im Wesentlichen jede Form ungerechter sozialer Ungleichheit bezeichnet. " Was wir wollen, ist der Kampf gegen Ungleichheiten, das ist das größte Übel, das es auf der Welt gibt ", erklärte er am 11. November 2016 gegenüber Eugenio Scalfari auf der Repubblica . Im selben Interview macht sich Papst Bergoglio das Konzept der " Hybridisierung " zu eigen»Vorgeschlagen von Scalfari. Und Scalfari stellt in einem Leitartikel in derselben Zeitung vom 17. September 2017 fest, dass laut Papst Franziskus: «In der globalen Gesellschaft, in der wir leben, werden ganze Völker in dieses oder jenes Land ziehen, und im Laufe der Zeit wird eine Art zunehmend integrierter "Missgeneration" entstehen.
Er sieht es als eine positive Tatsache an, dass Individuen, Familien und Gemeinschaften zunehmend integriert werden, die verschiedenen ethnischen Gruppen dazu neigen, zu verschwinden und ein großer Teil unserer Erde von einer Bevölkerung mit neuen physischen und spirituellen Konnotationen bewohnt wird. Es wird Jahrhunderte oder sogar Jahrtausende dauern, bis ein solches Phänomen eintritt, aber nach den Worten des Papstes ist dies der Trend. Es ist kein Zufall, dass er den Einen Gott predigt, das heißt, einen für alle. Ich bin kein Gläubiger, aber ich erkenne eine Logik in den Worten von Papst Franziskus: ein einzigartiges Volk und einen einzigen Gott. Es gab bisher keinen religiösen Führer, der der Welt diese Wahrheit gepredigt hat».
Der Begriff " Hybridisierung " kehrt in der Seelsorge von Papst Bergoglio häufig zurück, ebenso wie der Begriff " Inklusion und Akzeptanz". Am 14. Februar 2019 traf Francesco anlässlich seiner Rede vor dem Internationalen Fonds für landwirtschaftliche Entwicklung (IFAD) in Rom eine Vertretung indigener Völker und rief zu einem " Mestizo " auf , indem er diese Gemeinschaften " einen lebendigen Hoffnungsschrei " nannte kulturell "zwischen den" sogenannten zivilisierten Völkern "und den einheimischen Bevölkerungsgruppen, die" wissen, wie man auf die Erde hört, die Erde sieht, die Erde berührt ". Die " kulturelle Hybridisierung ", erklärte er, sei der Weg, dem man bei der Arbeit folgen müsse. "um diejenigen zu schützen, die auf dem Land und in den ärmsten Teilen des Planeten leben, aber die Weisheit haben, mit der Natur zu leben ». Am 19. Januar 2018 sagte Papst Franziskus in Puerto Maldonado, im Herzen des peruanischen Amazonasgebiets, zu den Eingeborenen: "
Der Schatz, der diese Region enthält ", kann nicht verstanden werden, ohne " Ihre Weisheit " und " Ihr Wissen ». Um diesen Hinweis auf die " Weisheit " und das " Wissen " der Eingeborenen besser zu verstehen , müssen wir auf die Arbeit eines Autors zurückgreifen, der Papst Franziskus als ehemaliger Franziskaner Leonardo Boff am Herzen liegt. Der Amazonas, erklärt Boff, "hat einen universellen paradigmatischen Wert»Weil es den Gegensatz zum Modell der modernen Entwicklung darstellt« beladen mit Kapital (und Kapital) und anti-ökologischen Sünden »; es ist " der richtige Ort, um eine mögliche Alternative im Einklang mit dem Rhythmus dieser üppigen Natur zu erleben und die ökologische Weisheit der Eingeborenen, die dort seit Jahrhunderten leben, zu respektieren und zu schätzen " ( Schrei der Erde und Schrei der Armen.
Für eine kosmische Ökologie Cittadella, Rom 1996, S. 183). Für Boff, „ haben Sie durch das moderne Paradigma des postmoderne Paradigma passieren, global,“ ganzheitlichen einen neuen Dialog mit dem Universum „“ eine neue Form des Dialogs mit der Gesamtheit der Wesen und ihre Beziehungen ‚„ die schlägt“ ‘ ( Schrei Erde und Schrei der Armen, S. 26-27).
Der Amazonas ist nicht nur ein physisches Territorium, sondern ein kosmologisches Modell, in dem die Natur als lebendiges Ganzes betrachtet wird, in dem sich eine Seele befindet, ein Prinzip der inneren und spontanen Aktivität. Mit dieser göttlichen Natur pflegen die indigenen Völker Lateinamerikas eine Beziehung, die der Westen verloren hat. Die Weisheit der Eingeborenen muss wiederhergestellt werden, indem sie um Vergebung für die gegen sie begangene Diskriminierung bitten, ohne darauf zu warten, dass sie um Vergebung für den Kannibalismus und die Menschenopfer bitten , die ihre Vorfahren praktizierten. Die Brücken, die die Wände ersetzen müssen, sind nur unidirektional.Dies ist der kulturelle Hintergrund der Synode, die am 6. Oktober im Vatikan eröffnet wird. Inklusion ist eher ein philosophisches als ein soziales Konzept: Es bedeutet, eine hybride, undeutliche, "hybride" Realität zu bejahen, in der alles verschmilzt und verwirrt wird, wie die Gender-Theorie, die die Theorie der Inklusion par excellence ist.
LGBT-Menschen, wie Migranten oder Einheimische aus Südamerika, sollten nicht als Menschen begrüßt und respektiert werden, sondern für die Kulturen und Richtlinien, die sie vermitteln. Diese Kosmologie erinnert an Spinozas Deus sive natura , das die Identität Gottes mit der unendlichen Substanz predigt, von der alle Wesen abstammen. Gott muss in die Natur einbezogen werden, und die Natur muss in Gott einbezogen werden, der keine transzendente, aber immanente Ursache der Welt ist, mit der er zusammenfällt.Es gibt keinen qualitativen Unterschied zwischen Gott und der Natur, da es keinen qualitativen Unterschied zwischen verschiedenen Gesellschaften, Religionen oder Kulturen gibt, noch zwischen Gut und Böse, die nach Spinoza "korrelativ" sind ( Ethica , IV, Prop 68).
Die Inklusionslehre ist nicht die der Aeterni Patris von Leo XIII. Oder von Pascendi von Saint Pius X., aber er widerspricht diesen Dokumenten . Nur wenige wagen es jedoch, dies offen zu sagen. Wie lange wird dieses zweideutige Schweigen für viele angenehm sein, aber vor allem für diejenigen, die es nutzen, um Ziele zu erreichen, die nichts mit den übernatürlichen Zielen der Kirche zu tun haben? (Roberto de Mattei)
https://www.corrispondenzaromana.it/papa...dellinclusione/
https://www.corrispondenzaromana.it/tag/chiesa-cattolica-2/
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