|
Anmerkung der Redaktion: David Torkington setzt seine Gebetsreihe mit dem vierten und letzten Abschnitt „Von der Meditation zur
Kontemplation“ fort.
Lesen Sie 41 Teil hier , und beginnt mit dem ersten Teil hier .
Der mystische Weg Teil IV
Die ganze Atmosphäre im Studentenheim war nach der klaustrophobischen Intensität des Noviziats erfrischend angenehm. Es gab über vierzig andere Studenten, die alle voller Leben waren und sich aufrichtig freuten, die neue Aufnahme zu begrüßen. Mit der Zeit bemerkte ich jedoch, dass nach Compline niemand mehr für das persönliche Gebet blieb. Die Liturgie war von höchster Wichtigkeit und sie "vollbrachten" sie gut, aber niemand schien zu interessiert am privaten Gebet. Vielleicht hatten sie wie ich auch erste Begeisterung erlebt, und als alles verschwunden war, nahmen sie die angebotenen Ratschläge an und gingen einfach mit ihrem Leben weiter.
Gezeichnet wie von einer undefinierbaren Magnetkraft
Das Elend, das ich im Gebet ertragen musste, änderte sich überhaupt nicht. Es muss jedoch gesagt werden, dass ich außerhalb des Gebets immer wieder angezogen wurde, als ob es eine undefinierbare magnetische Kraft zur Einsamkeit und zu dem Gebet gäbe, das eher meine Hölle als mein Himmel auf Erden war, wie es einmal gewesen war. Ich erinnerte mich an meinen Bruder und an das, was meine Mutter über ihn gesagt hatte. "Er hat sich in die Liebe verliebt." Aber Sie würden wahrscheinlich ein Mädchen im Kloster treffen wie eine Marsmenschin, also war es keine menschliche Romanze, nach der ich mich sehnte. Die Kirche, die nach Compline stundenlang leer war, gab mir das Gefühl, dass ich hier nicht mehr Hilfe erhalten würde als im Noviziat, weder von anderen Schülern noch von unseren Lehrern. Die Auswirkungen des Quietismus hatten im Franziskanerorden und, wie ich später feststellen sollte, in allen anderen Orden und Gemeinden ihre Wirkung entfaltet. aber ich wusste es damals nicht. Wie traurig, dass die netteste Gemeinschaft von Männern, mit denen ich je zusammengelebt hatte oder leben würde, glücklicherweise nicht wusste, dass die Auswirkungen einer abscheulichen Häresie auf sie beobachtet worden waren, ohne dass sie es überhaupt bemerkt hatten.
Eines war jedoch zu meinen Gunsten. Es gab eine exzellente Bibliothek, die nicht der klassischen mystischen Schriftsteller beraubt worden war, aber alle waren entweder mit Staub bedeckt oder die älteren hatten immer noch "ungeschnittene Seiten", was deutlich machte, dass sie weder beseitigt worden waren, noch gewesen waren lesen.
Wir stellen den heiligen Johannes vom Kreuz vor
Ich hatte keine Ahnung, welche Bücher ich lesen sollte, aber der Titel der Dunklen Nacht der Seele schien zu beschreiben, was ich jedes Mal erlebte, wenn ich betete, obwohl der Name „St. Johannes vom Kreuz “bedeutete mir damals wenig. Kein anderes Buch zuvor oder danach hat mich so dramatisch beeinflusst. Dieser spanische Karmelit, von dem ich noch nie gehört hatte und der vierhundert Jahre vor meiner Geburt starb, verstand genau, was ich erlebte, und beschrieb es mit einer solchen Genauigkeit, dass ich ohne Zweifel auf dem richtigen Weg war. Es ermutigte mich, weiterzumachen, was auch immer kommen mag, obwohl seine Worte nichts dazu beitrugen, die Dunkelheit zu lindern, auf die er bestand. Sie war gottgegeben und verdiente sogar die Namensbetrachtung, obwohl es eine dunkle Form der Betrachtung war, die das Dunkel nicht durchschauen konnte umhüllte mich. Ich hatte nicht einmal ein „freundliches Licht inmitten der Dunkelheit“, um mich weiterzuleiten, außer der Glaube des Heiligen, von dem ich glaubte, dass er mich mit der Zeit dazu bringen würde, „die ferne Szene zu sehen“.
Der Sünder unter der Süße und dem Licht
Weit davon entfernt, mich aufzumuntern, sorgte der Anfang seines Buches für eine deprimierende Lektüre, obwohl ich kein Wort davon bezweifelte. Seine Erklärung, warum die dunkle Nacht auf mich gefallen war, machte Sinn, aber es tat nichts für das Ego, das hoch aufstieg, bevor mein Brunnen versiegt war. Ich war zu beschäftigt damit, die Freuden der ersten Inbrunst zu genießen und mich auf die Heiligkeit vorzubereiten, als dass ich den Sünder unter der Süße und dem Licht, die mein Verständnis blendeten, nicht bemerkte. Aber jetzt habe ich verstanden. Es gefiel mir nicht, der Wahrheit ins Auge zu sehen: Der egozentrische junge Mann, der vor kurzem glaubte, die Höhen des Mount Carmel erklimmen zu wollen, befand sich in der Tat kaum im Vorgebirge und würde seinen Aufstieg kaum vorantreiben, bis er von allem befreit wäre die Taschen und das Gepäck, die ihn beschwerten.
Mit unerbittlicher Genauigkeit beschrieb der heilige Johannes vom Kreuz alle meine Fehler und Versäumnisse, alle Sünden und die Selbstsucht, die der erste Eifer nicht beseitigt hatte. Tatsächlich ermutigte es die größte Sünde von allen: Der Stolz, der mich zu der Annahme brachte, dass ich im Begriff war, die mystischen Höhen zu erreichen, und dass Levitation, Bilokation und andere esoterische Gaben nur noch eine Frage von Monaten waren. Was er sagte, ergab Sinn, auch wenn es mir damals nicht gefiel. Wie könnte ein ernsthaft fehlerhafter Mensch wie ich mit dem vollkommensten Menschen vereint werden, der jemals in seinem verwandelten, verklärten und verherrlichten Körper gelebt hat, und dann in mystischer Kontemplation mit ihm seine reine und vollkommene Liebe zu seinem Vater teilen?
Fegefeuer auf der Erde
Dass die tiefe Reinigung in dem, was der heilige Johannes vom Kreuz die dunkle Nacht der Sinne und die dunkle Nacht des Geistes nannte, notwendig war, konnte nicht bezweifelt werden. Ob ich es schaffen könnte oder nicht - das könnte esangezweifelt werden. Ein anderes Buch, das ich las, machte deutlich, dass diese Reinigung einfach das Fegefeuer war, das wir alle durchmachen müssen, bevor die Vereinigung mit Christus es uns ermöglichen würde, mit seinem Vater vereint zu sein, um die Freuden des ewigen Lebens und der Liebe zur Ewigkeit zu genießen. Die Frage ist nicht, ob wir es durchmachen müssen oder nicht, sondern ob wir es in diesem oder im nächsten Leben durchmachen müssen, denn eine perfekte Vereinigung ist für unvollkommene Menschen unmöglich. Diejenigen, die es in diesem Leben durchmachen, selbst wenn sie nur halb oder viertel durch sind, werden ihren Glauben so viel besser sehen, verstehen und ausdrücken können als jeder andere, auch wenn sie nicht gut mit Worten umgehen können. Ein Spruch, der dem heiligen Franziskus zugeschrieben wird, besagt, dass wir das Evangelium jederzeit predigen und erforderlichenfalls Worte verwenden müssen.
Zeitverschwendung
Es muss über sechs Monate einschließlich meiner Zeit im Noviziat gedauert haben, bis ich eine Veränderung bemerkte. Es war alles andere als dramatisch. Trotz der Tatsache, dass es keine Veränderung in der täglichen, trostlosen Monotonie des Gebets gab, fühlte ich mich immer noch angezogen, aber mir wurde bewusst, dass ich etwas davon erhielt, das ich nicht in Worte fassen konnte. Ohne diese Dunkelheit, in der ich gegen Ablenkungen und Versuchungen kämpfte, fühlte ich mich irgendwie geschwächt und moralisch geschwächt. Es war, als ob ich durch diese dunkle Kontemplation dennoch Kraft erhielt, obwohl ich nichts fühlte, was bestätigte, dass ich überhaupt etwas erhielt.
Dann, drei oder vier Monate später, bemerkte ich eine Präsenz. Ich kannte die Erfahrung, weil ich sie zum ersten Mal als Junge erlebte, als ich stundenlang auf den Turmfalken starrte, der in den Yorkshire Moors, wo wir ein Sommerhaus hatten, nach seinem Abendessen suchte. Manchmal war diese Präsenz im Gebet da, manchmal nicht, aber was immer da war, waren die Versuchungen und Ablenkungen, von denen das Stärkste zu glauben war, dass ich meine Zeit damit verschwendete, nichts zu tun, und dass ich besser damit beschäftigt wäre, mich um meine zu kümmern Studien.
Ein neuer Anfang
Nach ungefähr achtzehn Monaten Ausdauer geschah etwas ziemlich Dramatisches. Bisher hatte es gelegentlich ein Gefühl der Präsenz gegeben, das mit den mystischen Naturerlebnissen vergleichbar war, die ich auf den Mooren und später an anderen Orten von ungewöhnlicher landschaftlicher Pracht hatte. Diese hatten nicht nur meine äußeren Sinne, sondern auch meine inneren spirituellen Sinne derart in ihren Bann gezogen, dass die Erfahrung des 'Nummers' auch dann bei mir blieb, wenn ich meine Augen schloss. Dieses neue und dramatische Gefühl der Präsenz war jedoch weitaus auffälliger und verhaftender. Es war eigentlich nicht anders als das eher sanfte und launische Gefühl des 'Nummers', das ich bisher erlebt habe. Es war diese Erfahrung, aber es war viel lebendiger und viel mächtiger. Nicht nur das, aber es war mir ziemlich klar, dass es nicht die 'Nummheit' war, die ich erlebte, sondern es war Gott, Zumindest die Erfahrung seiner Liebe, die mich umhüllte. Es hing auch nicht von einem äußeren Ereignis oder einer landschaftlichen Schönheit ab, um es auszulösen. Es war ganz klar ein Geschenk, das in meiner Macht stand, zu empfangen, aber nicht in meiner Macht zu produzieren, denn abgesehen von allem anderen kam und ging es, wenn es am wenigsten erwartet wurde, und ich hatte weder Kraft, es zu erzeugen, noch Kraft, es zu erhalten .
Nachdem wir die Gegenwart von Gottes Liebe auf diese Weise immer wieder erlebt hatten, ereignete sich etwas noch Dramatischeres. Es war im Wesentlichen dasselbe Erlebnis, aber nachdem ich ein Gefühl des Anhebens im oberen Teil des Kopfes erlebt hatte, stieg das Gefühl des Anhebens plötzlich mit einer solchen Kraft nach oben, dass ich wusste, wenn es anhielt, würde ich es vergessen, was ich gnädigerweise nicht tat. Wenn ich für den Rest meines Lebens nie wieder eine solche Erfahrung gemacht hätte, die ich gemacht habe, dann würde nichts meine Überzeugung erschüttern, nicht nur, dass Gott existiert, sondern dass er Liebe ist und dass ich diese Liebe in meinem Leben so erlebt habe dass ich nie wieder dasselbe sein könnte.
Ich brauchte jedoch Hilfe. Ich brauchte eine Bestätigung und ich musste mir sicher sein, dass alles in Ordnung war und ich nicht getäuscht wurde. Ich habe diese Hilfe in der Bibliothek gefunden. Das Buch wurde von St. Teresa von Avila The Interior Castle genannt .
David Torkington ist der Autor von Weisheit von den westlichen Inseln und Weisheit von den christlichen Mystikern, die diese Reihe ergänzen.
Foto von Josh Applegate auf Unsplash
Tags: Kontemplatives Gebet , Dunkle Kontemplation , Dunkle Nacht der Seele , David Torkington , Johannes vom Kreuz
https://spiritualdirection.com/2019/06/0...ourse-on-prayer
Beliebteste Blog-Artikel:
|
http