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Amazonas-Synode: "Missionare, die nicht evangelisieren, ein indigenes Priestertum, verheiratet und Kult heidnischer Götzen"
Von Roman Corrispondenza - 14.06.2013
InfoVaticana spricht mit José Antonio Ureta, Forscher der Pro Europa Christian Federation und Autor des Buches "Der Paradigmenwechsel von Papst Franziskus - Bruch oder Kontinuität in der Sendung der Kirche", über die nächste Amazonas-Synode.
In Bezug auf die nächste Amazonas-Synode herrscht in den Medien generelles Schweigen. Was denkst du ist fällig?
Die meisten Journalisten sind oberflächlich und legen Wert auf Beton und episodische Fragen mit sofortigen Ergebnissen und starken emotionaler Aufladung, können sie in „sensationelle“ Schlagzeilen verwandeln den Umsatz zu steigern (und noch besser, wenn die Nachricht eine direkte Beziehung hat mit deinen Lesern ...).
Ein Journalisten, die Laya Tiefe des Geistes fehlt, dass auch ein religiöses Ereignis in Bezug auf eine ferne zu erkennen, und das wird nur innerhalb von vier Monaten stattfinden Region einen entscheidenden Einfluss auf die Geschicke der katholischen Kirche haben kann und damit für die Zukunft der Welt. Und da die Medien nicht über die Synode sprechen, weiß die Öffentlichkeit auf der Straße nichts, was das Thema für Journalisten noch weniger interessant macht.
Was sind Ihrer Meinung nach die Ziele der nächsten Synode?
Das offizielle Ziel ist es, nach neuen Wegen für die amazonische Kirche und nach einer integralen Ökologie zu suchen. Aber die Organisatoren sagen, dass die Überlegungen der Synode eine universelle Dimension haben, weil die vorgeschlagenen Maßnahmen als Modell für die anderen katholischen Gemeinden und anderen „Biome“ (für die Uneingeweihten dienen könnte, ist dies der Satz von charakteristischen Ökosysteme ein geografisches Gebiet).
Das vorbereitende Dokument besagt, dass der Amazonas, für seine reiche Artenvielfalt und für „multi-ethnische, plurikulturellen und pluri-religiös“ ist „ein Spiegel der Menschheit“, deren Erhaltung „erfordert strukturelle und personelle Veränderungen aller Wesen zu sein Mensch, der Staaten "und, als ob das nicht genug wäre," der Kirche "! (Es ist lächerlich, sich vorzustellen, dass die Bewahrung des Amazonas vor dem vermeintlichen Chaos, das durch die "Kultur des Wegwerfens" verursacht wird, strukturelle Veränderungen der Kirche mit sich bringen muss ...)
Aber in Wirklichkeit ist es tragisch. Denn es geht darum, den primitiven und heidnischen Lebensstil der Amazonas-Ureinwohner als Modell für die Beziehung zur Natur, zu anderen und zu Gott zu präsentieren. Es erinnert mich an dem prophetischen Titel eines Buchs von Plinio Corrêa de Oliveira, 1977 geschrieben: „Indian Tribalism: Kommunistischen Ideal Missionar nach Brasilien des Jahrhundert“.
Was vor vierzig Jahren Phantasmagorie outs fiebrigen Kopf Missionare leidenschaftlich über „Inkulturation“ und einige Befreiungstheologen einen ersatz Castroismus suchen, wurde das offizielle Programm einer außerordentlichen Versammlung der Bischofssynode basierend auf einer päpstlichen Enzyklika: das Laudato Sì.
Papst Franziskus hat darauf hingewiesen, dass "es notwendig ist, dass wir alle von ihnen - den Bewohnern des Amazonas - und für ihre Kulturen evangelisiert werden." Außerdem hat er gesagt, dass wir seine Weisheit und sein Wissen brauchen, um in den Schatz, der diese Region umgibt, eindringen zu können, ohne ihn zu zerstören. Wir sehen jedoch, wie zum Beispiel die Castrimani-Mission, in der nach 53 Jahren keine Taufe gefeiert wurde, als Referenz für die Synode dienen kann. Welche Konsequenzen kann dies haben?
Auf religiöser Ebene ist es der offizielle Verzicht, das Mandat Jesu an die Apostel zu erfüllen, allen Völkern zu predigen und die Gläubigen im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes zu taufen. Und stattdessen den Aberglauben und die götzendienerischen Riten der Aborigines unter dem Vorwand des "Dialogs mit den Kulturen" und der "Inkulturation des Glaubens" in das Leben der katholischen Gemeinschaften integrieren.
Apropos amazonischen Indianern, das Vorbereitungsdokument sagt, in einem Satz mit pantheistischen resabios „, ihre unterschiedlichen Spiritualitäten und Glauben motivieren sie eine Gemeinschaft mit dem Land, Wasser zu leben, Bäume, Tiere, Tag und Nacht. " Und Warlocks präsentieren als Modelle des „guten Lebens“: „Die weisen Ältesten genannt indifferent Payes, Mestres, wayanga oder Schamanen - unter anderem - der Förderung der
Harmonie der Menschen untereinander und mit dem Kosmos“.
Die Kirche „amazonischen Gesicht“, die die Organisatoren sehnen, ist es immer noch die katholische Kirche, gegründet von Jesus Christus, oder wird eine Öko-pantheistische Sekte Kult der Pachamama, das heißt Mutter Erde geworden?
Im wirtschaftlichen und sozialen Ebene, ist die offizielle Verzicht auf die katholische Soziallehre und die göttliche Gebot „fruchtbar sein und sich vermehren“ und ihre Ersetzung durch die Malthusian und Unterkonsumorientierten Agenda Utopisten sinken ökologisch nachhaltige serviert der Vereinten Nationen, um ihre Irrtümer zu verbreiten. Wie Hans Schellnhuber (der "an Gaia glaubt, aber nicht an Gott" und regelmäßig zu Treffen im Vatikan eingeladen wird), der die Idee verteidigt, dass die Bevölkerung der Erde eine Milliarde nicht überschreiten sollte ...
Im Präsentationstext der Synode wird über "einen neuen Weg der Evangelisierung und einen Paradigmenwechsel" gesprochen. Was meint Papst Franziskus damit?
Die traditionelle Missions Paradigma - , dass dank der Katholischen Könige und den spanischen und portugiesischen Missionaren, hatte als brillanteste Ergebnis , dass Lateinamerika sollte eine Region geworden, hat die größte Anzahl von Katholiken -consistía in der Verkündigung des Evangeliums erhalten die Bekehrung der Heiden und die Taufe und die allmähliche Durchdringung des Christentums in ihren Kulturen, die wurden
mit dem Glauben und bereichert die zivilisatorischen Beiträge von europäischen Missionaren (Mal trotz Mr. Lopez Obrador gereinigt, der anscheinend zieht er es vor, dass die Azteken weiterhin täglich Hunderte von Menschenopfern ihren Idolen opfern ...)
Das neue Missions Paradigma ist, auf dem Gegenteil, zu erkennen , dass „ die Menschen die Protagonisten der Geschichte des Heils und der Prozess der Evangelisierung“, so „das Evangelium und Evangelisierer Anderssein zu respektieren und die Identität der wahren Botschaften und Kulturen ", sagt der deutsche Theologe Paulo Suess, als Inspirator des Vorbereitungsdokuments der Synode. "Jeder Anspruch,
die Erinnerung an Israel durch eine religiöse Erinnerung der Ureinwohner zu ersetzen, würde einen neuen Versuch der Kolonialisierung auslösen", fügt er ohne zu blinzeln hinzu.
Was macht der Missionar dann? Dies ist nur, sagt sie, eine „Solidarität und Zeugnis Präsenz“ und ein gegen die Kolonial kulturelle Hegemonie der westlichen Zivilisation „den Kampf“, und die Indianer zu zeigen, dass „die einzige Pause, dass das Evangelium vorschlägt, ist der Bruch mit der Untreue zu ihrem eigenen Lebensprojekt ". Mit anderen Worten: Wir müssen sie ermutigen, treu Heidentum zu sein: „Die Zugehörigkeit zu der Suess -concludes Guarani Menschen - bedeutet nicht nur für die Guarani Menschen bezogen ist, sondern auch auf die Religion, Weltanschauung und gesellschaftliche Ordnung der Guarani gehören“.
Diese Haltung der sich zum Christentum ändern hören, von der Inkulturation zu Interkulturalismus vorbei, in denen „Angehörige verschiedener Religionsgemeinschaften wieder lernen, ihre religiöse Identität aus der transformierende Erfahrung der Wallfahrt zu bekennen, der Exodus, die geschaffen werden "Transreligiöse Räume", sagt Raúl Fornet-Betancourt, ein in Deutschland lebender kubanischer Philosoph, der als Direktor der Abteilung für Lateinamerika am Katholischen Institut der Missio in Aachen tätig war. Interkulturalismus „ist nicht Mission, sondern Resignation“, ein Patient Aktion Verzicht „die Ursprünge der kulturellen oder religiösen Traditionen zu heiligen“, fügt er hinzu.
Am Ende besteht das neue missionarische Paradigma darin, zum religiösen Synkretismus überzugehen. Die Beantwortung der Frage: „Inwieweit indigenen Religionen üben“, der spanische Jesuit Bartomeu Meliá, in erster Linie verantwortlich für die indigene pastoral in der paraguayischen Bischofskonferenz, sagte er der Missionswoche 2013: „Ja, Sie üben können Indigene Religion, ohne unsere eigene zu leugnen, dies erweitert sogar unser Herz. " Ich denke, das sagt schon alles.
Sie haben darauf hingewiesen, dass es „gut begründete Furcht, dass die nächste Synode Pan- Amazónico, die Organisation des kirchlichen Lebens in dem ethnischen Faktor zu konzentrieren, in denen entstehen kann“ ethnische Ketzerei ‚‘. Kannst du erklären warum?
Bereits in den 1970er Jahren gab es einen ersten Versuch, eine „indigene Kirche“ in Zaire zu schaffen, angeführt von Kardinal Joseph-Albert Malula im Namen einer „afrikanischer Theologie“ und negritude unter dem Motto, dass „wir die wir müssen eine afrikanische Kirche gründen. "
Eine weitere Studie von „einheimischen Kirche“ wurde in Chiapas (Mexiko) von den Bischöfen von San Cristobal de las Casas, Samuel Ruiz Msgrs und Felipe Arizmendi, diesmal im Namen der „Indian Theologie“ versucht. Zuerst sagte Paul VI, dass „es gefährlich wäre, von Theologien durch Kontinente diversifiziert zu sprechen“, weil „der Gehalt an Fe oder katholisch oder ist es nicht!“.
Später fügte Johannes Paul II hinzu, dass "das Risiko der afrikanischen Theologie darin besteht, sich zu verschließen". In Bezug auf die neuen zairischen Riten, in denen Stammeselemente vermischt werden, sagte er, dass "die Bereicherung der Liturgie möglich ist, vorausgesetzt, die Bedeutung des christlichen Ritus bleibt erhalten und der katholische Aspekt der Kirche erscheint".
Für seinen Teil, förderte die Bischöfe von San Cristobal de las Casas eine „einheimische Kirche“ basiert auf einer ständigen Diakonat Inder, die nach zu ihnen, sollte „eine Synthese zwischen dem traditionellen System der Gebühren indigenen und ministeriellen Struktur der katholischen Kirche“ machen . Die Feierlichkeiten sollten inzwischen gemacht mit „Worten, Symbolen und eigenen Gesten , die von der Wurzel und Herzen der Kulturen beginnen
Gemeinden in Einklang mit dem christlichen Mysterium“ (was deutlich macht , dass die Matrix der Feier es wäre der Ahnenkult, der kaum mit dem Christentum synchronisiert ist.
Nach einer massiven Organisation von 103 indigenen Diakone (windschief von ihren Frauen, zu denen auch der Bischof auf sie legten die Hände ...), der damaligen Präfekten der Kongregation für den Gottesdienst, Kardinal Jorge Medina, schrieb er an den Bischof. Arizmendi, im Namen von fünf römischen Dikasterien, „ist es nicht möglich, ein bestimmtes Modell überwiegend diakonische Kirche zu bauen, die nicht nach der Kirche mit der hierarchischen Verfassung sein würde“.
Im gleichen Brief, Juli 2000 fragte ‚‘ offen ‚die diözesanen Wirklichkeit zu allen Komponenten der Kirche, so dass die Diözese nicht‘ gesperrt ‚in dem exklusiven Typologie Präzedenzfall bleiben." Fünf Jahre später sein Nachfolger in der Gemeinde, Kardinal Francis Arize, schrieb beschwert, dass „in der Diözese Ideologie zu latent weiter, das die Umsetzung des Projektes einer einheimischen Kirche fördert“ und bekräftigte die Notwendigkeit, „offen die Diözese zu anderen kirchlichen Realitäten, die der Universalität der katholischen Kirche eigen sind, um ihr zu helfen, aus der oben erwähnten ideologischen Isolation hervorzugehen ".
Papst Francisco, im Gegenteil, widerrief kurz nach seiner Wahl Aussetzung der indigenen Ordinationen von seinen Vorgängern auferlegt und wurde vor dem Grab von Mons. Samuel Ruiz während seiner Reise nach Mexiko sammelt. Und jetzt scheint es zu wollen, von der Synode des Amazonas, Erweiterung des Modells der „einheimischer Kirchen“ an alle die pan-Amazonas-Region (die neun Länder umfasst) und, im Allgemeinen, auf die universale Kirche, damit seinen Traum zu verwirklichen eine "polyedrische" Kirche.
Die Schwierigkeit einer solchen Kirche Freiwilligen in der Region (wie die gezwungen „Sinisierung“ der Kirche in China), „Amazonization“ ist, dass eine solche „indigenen Kirchen“ wird im Rahmen der ethno-kulturellen Rahmen langsam enclaustrando des lokalen Stammes und gehen parallel, ihre institutionellen und spirituellen Bindungen an die universelle Kirche zu verwässern.
Es ist, was das Französisch Schriftsteller Olivier Clement die „dämonische Verführung der ethnischen Zugehörigkeit“ als die Plage der orthodoxen Kirchen auf dem Balkan genannt, was „die Tendenz entwickelt, um die Kirche zu betrachten -, die ihre Kultur gesegnet - als ein Element der das nationale Leben, ein Bestandteil der lokalen Kultur "(Zeugnis beredter als Clemens selbst orthodox war).
Durch die Fokussierung läuft die Organisation des kirchlichen Lebens in ethno-kulturellen Faktor, der nächste Synode Pan-Amazon das Risiko einer Förderung solcher „ekklesiologischen Ketzerei“, die wie eine Seuche schismatisch Kirchen autocephalous und schismatischen Patriarchen von Konstantinopel selbst verurteilt wirkt sich auf Strenge unter dem Namen "ethnofiletismo", weil sie die Religion "in eine Dimension der Kultur, der nationalen Identität, der ethnischen Zugehörigkeit" verwandelt. (Hinweis für die Leser Kataloniens: Jede Ähnlichkeit mit der Realität der unabhängigen Gemeinden ist nur ein Zufall ...)
Eines der Ziele der Synode der Familie schien die Öffnung der Heiligen Kommunion für die Geschiedenen und Wiederverheirateten zu sein. Die Veröffentlichung der Ermahnung Amoris Laetitia hat jedoch nichts klares ergeben, und Francisco fährt fort, ohne auf die Kardinäle zu antworten, die den Dubia vorstellten. Es wird gesagt, dass eines der Ziele der nächsten Synode darin besteht, den Priestern das fakultative Zölibat einzuführen. Glauben Sie, dass dies so sein wird oder dass Franciscos Antwort der bisher bekannten Linie der Mehrdeutigkeit folgen wird?
Kardinal Kasper erklärt hat, nur die Zeitung Frankfurter Rundschau, die glaubt, dass, wenn die Bischöfe den Papst Francisco im Amazonas genehmigen die Weihe von viri probati fragte verheiratet. Angeblich wäre es, nicht eine allgemeine Dispens, die Ehelosigkeit optional, aber eine Genehmigung „von Fall zu Fall“ machen würde - von geschiedenen civilly recasados wie der Zugang zur Kommunion. Nur der „Fall“ des Amazonas - das heißt, eucharistische Härte für den Mangel an Priestern - serepite an vielen Orten auf der ganzen Welt. In kurzer Zeit würde die Dispensation ad experimentum des Amazonas zur gängigen Praxis werden, wie es mit der Kommunion in der Hand geschah.
Aber die Frage nach der eventuellen Anordnung der viri probati ist kaum der Baum, der den Wald verbirgt. Der Abriss des Priestertums von den Organisatoren der Synode der Region pan-Amazon gefördert geht viel weiter: in den Namen der soge- nannte „Ministerien Amazon Gesichter“ , was sie fördern eine neue Art von Laien Führung der katholischen Gemeinden ist, der sich zerstört Grundlage des hierarchischen Charakters der
Kirche, basierend auf dem Sakrament des Priesterordens.
Es ist, was ich in einem kommenden Artikel berichten würde für http://panamazonsynodwatch.org/ einen Titel, so etwas zu nehmen: „Die Amazon als Labor für ein Kirche-New, desclericalizada und gleich“ (welche im übrigen es ist schon immer der Traum von so genannten Basisgemeinden gefördert durch die Befreiungstheologie Gutierrez, Boff und Company.).
Die Synode des Amazonas Oktober einen „Bruch“ in der Kirche und machen „nichts wird mehr so sein“, sagte er auf der offiziellen Website der Deutschen Bischofskonferenz Bischof von Essen, Franz-Josef Overbeck. Was denkst du darüber?
Eine Kirche mit Missionaren, die nicht mit einem verheirateten einheimischen Priestern evangelisieren und legte Minister, die Götzen heidnischen Verehrung bieten sie eine Moral basiert auf Treue zum „Lebensprojekt“ Ahnen Urbevölkerung und die sich als ein Modell der Zivilisation predigen Primitivismus unter dem Vorwand, die Heiligkeit der Natur zu respektieren, ist gleichbedeutend mit einem völligen Bruch mit der Kirche, die Unser Herr Jesus Christus gegründet hat! Bischof Overbeck hat vollkommen recht: Wenn die Synode das tut, was ihre Organisatoren und Papst Franziskus zeigen, wird nichts mehr so sein wie zuvor.
Wie hat das Ihrer Meinung nach dazu beigetragen, dass der brasilianische Kardinal Cláudio Hummes zum Berichterstatter der Synode gewählt wurde?
Entsprechen Kardinal Kasper hatte der Berichterstatter der beiden Synoden über die Familie gewesen ... nur einen wichtigen, aber Teilaspekt zu erwähnen: wenn Kardinal Hummes wurde Präfekten der Kongregation für den Klerus ernannt, im Dezember 2005, und bevor er Rom sagte der Presse: "Priesterliches Zölibat ist kein Dogma" und eröffnete die Möglichkeit, diese Disziplin aus ihrer neuen wichtigen Position heraus zu verändern.
Seine Aussagen sorgten im Vatikan für Verwirrung. Einige Zeit später der Osservatore Romano veröffentlichte ein Dokument, das vom Kardinal selbst unterzeichnet, seine Position zu korrigieren, und dessen Titel schon sprach für sich: „Die Bedeutung des priesterlichen Zölibats“ Aber das waren andere Zeiten, von denen viele Nostalgie haben ...
https://adelantelafe.com/sinodo-de-la-am...idolos-paganos/
Almudena Martínez-Bordiú, Infovaticana - 10. Juni 2019
Die Articolo- Synode des Amazonas: "Missionare, die nicht evangelisieren, ein autochthones Priestertum, das mit heidnischen Idolen verheiratet und kultisch verbunden ist", stammt aus der römischen Korrespondenz Informationsagentur .
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