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Wo wir Priester im Neuen Testament finden
8. Juni 2019 n. Chr
Wir finden Priester im Alten Testament und in der katholischen Kirche.
Finden wir Priester im Neuen Testament?
Einer der Hauptunterschiede zwischen Katholiken und den meisten Protestanten besteht darin, dass die Katholiken Priester haben, während die Protestanten normalerweise nur Pastoren oder Pfarrer haben. Ein Priester ist per definitionem jemand, der Opfer darbietet, und Katholiken sind nicht die einzigen in der Geschichte, die sie hatten. Zum Beispiel hatten alte Heiden Priester, und die Israeliten im Alten Testament auch. In der Antike brachten die Priester normalerweise Tieropfer dar, aber die katholischen Priester sind anders. Sie bieten das Messopfer an, das die Darstellung des Opfers Jesu am Kreuz darstellt. Mit anderen Worten, bei jeder Messe wird uns das Opfer Jesu dem Vater dargeboten (daher der Begriff „Neuvorstellung“), und der Priester führt uns dazu, es dem Vater erneut anzubieten.Der Katechismus der katholischen Kirche sagt:
Wenn die Kirche die Eucharistie feiert, erinnert sie das Pascha Christi, und es wird vergegenwärtigt: das Opfer Christi einmal am Kreuz für alle angebotenen allgegenwärtige bleibt ... Die Eucharistie ist also ein Opfer , weil es neu präsentiert (vergegenwärtigt) das Opfer das Kreuz, weil es seine Gedenkstätte und weil es gilt seine Frucht. (CCC 1364, 1366)
Dies unterscheidet die Führer der katholischen Kirche grundlegend von den meisten protestantischen Führern. Die Mehrheit der Protestanten glaubt nicht, dass die Eucharistie das Opfer Jesu wieder gegenwärtig macht. für sie ist es einfach ein gedenken an seinen tod. Infolgedessen haben sie nichts zu opfern. Daher sind ihre Führer keine Priester. Wir Katholiken hingegen glauben, dass die Eucharistie ein Opfer ist, deshalb brauchen wir Priester, um es darzubringen.
Eine aufstrebende Schlacht, um Priester im Neuen Testament zu finden
Dieser Glaube bereitet uns jedoch ein Problem: Nirgendwo im Neuen Testament werden die Führer der Kirche ausdrücklich als Priester bezeichnet. Wenn Sie nicht bereits die katholische Sichtweise vertreten, können Sie das gesamte Neue Testament durchlesen und erhalten nie die Vorstellung, dass die Kirche von etwas anderem als Administratoren oder Lehrern geführt wird. Aus diesem Grund stehen wir Katholiken vor einem harten Kampf, wenn wir versuchen, die Lehre der Kirche über die priesterliche Natur unseres Klerus zu erklären oder zu verteidigen. Es ist wirklich leicht für jemanden, gegen diesen Glauben zu argumentieren, indem er einfach sagt, dass er nicht in der Bibel steht. Die Menschen können behaupten, dass wir keine Aufzeichnungen über die frühesten Christen haben, die dies glauben, daher ist es bestenfalls zweifelhaft.
Um auf diese Argumentation zu antworten, müssen wir unter die Oberfläche des Neuen Testaments schauen. Wir müssen es sorgfältig und gründlich lesen und immer nach Hinweisen auf tiefere Bedeutungen Ausschau halten. Wenn wir das tun, stellen wir fest, dass die Schrift tatsächlich lehrt, dass die Führer der Kirche Priester sind. Insbesondere wurde den Aposteln von Jesus beim Letzten Abendmahl eine priesterliche Rolle übertragen, und diese Rolle wurde in jeder Generation an ihre Nachfolger weitergegeben.
Im Neuen Testament: „Ausgegossen“, eine priesterliche Opferhandlung
Um dies zu sehen, schauen wir uns zunächst Lukas 'Bericht über die Einrichtung der Eucharistie durch Jesus an:
Und er nahm Brot, und als er gedankt hatte, brach er es und gab es ihnen und sprach: Dies ist mein Leib, der dir gegeben ist. Tue dies zum Gedenken an mich. “Und ebenso der Kelch nach dem Abendessen, der sagt:„ Dieser Kelch, der für dich ausgegossen wird, ist der neue Bund in meinem Blut. “( Lukas 22: 19-20. )
Diese Passage enthält einige interessante Elemente, aber für unseren gegenwärtigen Zweck interessieren wir uns nur für eines: Jesus sagte, dass die Tasse „ausgegossen“ wurde. Viele Übersetzungen sagen, dass das Blut Jesu ausgegossen wurde, aber im ursprünglichen Griechisch, dem Die Adjektivphrase "was ausgegossen wird" stimmt grammatikalisch mit dem Wort "Tasse" überein, nicht mit dem Wort "Blut". Die meisten Gelehrten gehen davon aus, dass dies ein Fehler von Lukes sein muss, aber wenn ja, ist es ein sehr rätselhafter. Lukes Griechisch war ziemlich gut, so dass wir nicht erwarten würden, dass er solch einen ungeheuren grammatikalischen Fehler macht. Aus diesem Grund würde ich vorschlagen, dass Lukas mit ziemlicher Sicherheit wusste, was er tat, als er diesen Vers schrieb. Der Text sagt, dass die Tasse ausgegossen wurde, und genau das meinte er.
Es gibt jedoch ein großes Problem mit dieser Übersetzung. Jesus hat den Inhalt des Bechers nicht wirklich ausgeschüttet, so dass der fragliche Satz sich anscheinend stattdessen auf sein Blut beziehen muss. Dies ist eine ernsthafte Herausforderung, die jedoch nicht unüberwindbar ist. Tatsächlich ist eine Schwierigkeit wie diese in diesem Zusammenhang nicht völlig unerwartet. In demselben Spruch lesen wir, dass die Tasse „der neue Bund ist“, was wörtlich genommen einfach Unsinn ist. Eine Tasse kann nicht buchstäblich ein Bund sein, daher muss dies eine bildliche Art zu sagen sein, dass der neue Bund durch das Blut Jesu hergestellt werden sollte. Nun, wenn Jesus in diesem Zusammenhang einmal so sprechen könnte, könnte er es auch ein zweites Mal tun. Damit die Tasse „ausgegossen“ werden konnte, musste er nicht bedeuten, dass er sie buchstäblich auf den Boden gießen würde. lieber, er benutzte eine Opfersprache aus dem Alten Testament. Wenn die Priester im alten Israel ein Tier opferten, gossen sie häufig Blut auf den Altar (siehe z3. Mose 4: 5-7 , 5. Mose 12: 26-27 ).
Indem Jesus sagte, der Kelch sei „ausgegossen“, lehrte er auf subtile Weise, dass die Eucharistie ein Opfer ist. Genauer gesagt ist es dasselbe Opfer, das er dem Vater am nächsten Tag am Kreuz bringen würde. Dies geht aus dem Zeitpunkt des Letzten Abendmahls (unmittelbar bevor Jesus verhaftet und gekreuzigt wird, wenn sein Blut buchstäblich als Opfer ausgeschüttet wird) und aus Matthäus 'Erweiterung dieses Ausdrucks auf „ausgegossen… für die Vergebung der Sünden“ hervor. ( Matthäus 26:28), die die Eucharistie mit dem Zweck des Todes Jesu verbindet. Die Eucharistie, die er ins Leben gerufen hatte, freute sich auf seine Kreuzigung, und als er sagte, dass die Eucharistie selbst ein Opfer sei, konnte es sich nur um eine Vorpräsentation (eine geringfügige Abwandlung des Wortes „Neupräsentation“) oder eine Antizipation von handeln dasselbe Opfer, und jede nachfolgende Eucharistie ist somit eine Neupräsentation davon.
Der neutestamentliche Priester als „einer, der dient“
Aber das bringt uns nur auf halbem Weg dorthin. Der nächste Schritt ist zu zeigen, dass die Apostel dazu bestimmt waren, auch dieses Opfer darzubringen, und dafür müssen wir ein wenig weiterlesen. Unmittelbar nachdem Jesus die Eucharistie eingeführt hatte, begannen die Apostel darüber zu streiten, welcher von ihnen der größte war, und als Reaktion auf diese Dummheit lehrte Jesus sie, wie wahre christliche Führung aussehen soll:
Die Könige der Heiden üben die Herrschaft über sie aus. und diejenigen, die die Autorität über sie haben, werden Wohltäter genannt. Aber nicht so bei dir; Lass lieber die Größten unter dir als die Jüngsten und den Führer als den, der dient. Für wen ist der Größere, wer sitzt am Tisch oder wer dient? Ist es nicht derjenige, der am Tisch sitzt? Aber ich bin unter euch als einer, der dient. ( Lukas 22: 25-27 )
Jesus sagte, dass, obwohl „einer, der am Tisch sitzt“ normalerweise für größer gehalten wird als „einer, der dient“, es in seinem Königreich umgekehrt ist. Er ist sowohl das Oberhaupt der Kirche als auch der „Dienende“. Außerdem sagte er den Aposteln, dass ihre künftige Führung über die Kirche nach seinem Vorbild erfolgen solle, und so wie er würden auch sie zum Dienen berufen werden .
Nun, dies ist eine interessante Lehre, weil Jesus das Beispiel des Tischservierens benutzte, als er und die Apostel zusammen eine Mahlzeit aßen, und das ist kein Zufall. Er hatte gerade das Brot und den Wein der Eucharistie an seine Apostel verteilt und war buchstäblich der „Diener“ an diesem Tisch. Dies ist eindeutig mehr als nur eine Metapher. Jesus erklärte seinen Aposteln auf subtile Weise, dass der Vorsitz über die Eucharistie Teil seiner Rolle als König in Gottes Reich sei, und da ihre künftige Führung von seiner abhängt, würden auch sie aufgerufen sein, über die Eucharistie in der Kirche zu präsidieren.
Im Neuen Testament: Das priesterliche Reich teilen
Aber es gibt noch mehr. Für den Fall, dass die Apostel es nicht bekamen, fuhr Jesus in den nächsten Versen fort und sagte ihnen ausdrücklich, dass sie an seiner königlichen Rolle teilhaben würden. Er sagte:
Ihr seid diejenigen, die mich in meinen Prüfungen begleitet haben. Wie mein Vater ein Königreich für mich bestimmt hat, so bestimme ich für Sie, dass Sie an meinem Tisch in meinem Königreich essen und trinken und auf Thronen sitzen und die zwölf Stämme Israels richten. ( Lukas 22: 28-30 ).
Damit haben wir unsere rauchende Waffe. Der Vater ernannte ein Königreich für Jesus, und Jesus ernannte das gleiche Königreich zu den Aposteln. Mit anderen Worten, der Vater gab Jesus eine königliche Rolle, und dann übertrug Jesus dieselbe Rolle an die Apostel. Nun, wie ich bereits sagte, wenn Jesu königliche Rolle den Vorsitz über das eucharistische Opfer beinhaltete, so auch die der Apostel. Einfach ausgedrückt, Jesus war ein Priesterkönig (denken Sie daran, ein Priester ist jemand, der ein Opfer bringt), und die Apostel auch.
Darüber hinaus können wir noch weiter extrapolieren. Jesus hat seine Führungsrolle an die Apostel weitergegeben, weil er nicht für immer da sein würde, also müssen die Apostel dasselbe getan haben. Sie haben auch ihre Führungsrolle, einschließlich des priesterlichen Elements, an ihre Nachfolger in der nächsten Generation weitergegeben, und diese Rolle wurde danach wieder an jede Generation weitergegeben. Diese Nachfolger sind die Bischöfe der Kirche, und das priesterliche Element ihres Dienstes wird auch von „regulären“ Priestern (Priestern, die keine Bischöfe sind) geteilt.
Priester unter der Oberfläche im Neuen Testament
Zugegebenermaßen wird die Tatsache, dass unsere Führer Priester sind, in der Bibel nie ausdrücklich erwähnt, was es schwierig macht, herauszufinden, ob wir uns auf das oberflächliche Lesen des Textes beschränken. Wenn wir jedoch das Neue Testament genau lesen, werden wir sehen, dass die Lehre tatsächlich da ist; wir müssen nur wissen, wo wir suchen müssen. In Lukas 'Bericht vom Letzten Abendmahl beschrieb Jesus den Kelch als „ausgegossen“ und lehrte subtil, dass die Eucharistie tatsächlich ein Opfer ist. Er gab seine priesterkönigliche Rolle an die Apostel (und damit auch an deren Nachfolger) weiter. Dies bedeutet, dass ein Teil ihrer Mission darin bestand, Priester zu sein und das eucharistische Opfer genauso darzubringen, wie er es tat.
https://www.catholicstand.com/where-we-f...-new-testament/
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