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20.
JUNI
Amazonas-Synode / Kardinäle und Bischöfe, wollen Sie diese Kirche wirklich? ...die Lehre und Praxis des mystischen Leibes Christi wird verfälscht?
Amazonas-Synode / Kardinäle und Bischöfe, wollen Sie diese Kirche wirklich? ...die Lehre und Praxis des mystischen Leibes Christi wird verfälscht?
Gespeichert in: Blog von Aldo Maria Valli
"Werden die Bischöfe, die Nachfolger der Apostel und die Kardinäle, die Ratgeber des Papstes bei der Leitung der Kirche, vor diesem politisch-religiösen Manifest schweigen, das die Lehre und Praxis des mystischen Leibes Christi verfälscht?"
Mit dieser mehr als berechtigten Frage schließt Professor Roberto de Mattei seine Analyse des Instrumentum laboris , die ich hier vorschlage, im Hinblick auf die Bischofssynode am Amazonas, die für den kommenden Oktober geplant ist.
Über die geplanten Öffnungen hinaus, über verheiratete Priester und Dienste für Frauen, beunruhigt und beunruhigt das Dokument die Idee des Glaubens und der Kirche, die es zum Ausdruck bringt.
AMV
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Die ersten Reaktionen des Instrumentum laboris für die Synode am Amazonas konzentrierten sich auf die Öffnung für verheiratete Priester und die Einbeziehung von Frauen in die sakramentale Ordnung der Kirche. Das Instrumentum laboris ist jedoch noch etwas anderes: Es ist ein Manifest der Ökoteologie der Befreiung, das eine pantheistische und egalitäre "Kosmovision" vorschlägt, die für einen Katholiken inakzeptabel ist. Die Türen des Lehramtes sind, wie José Antonio Ureta gut hervorhob , weit geöffnet. «der Theologie Indiens und der Ökoteologie, zwei lateinamerikanischen Derivaten der Befreiungstheologie, deren corifei nach dem Zusammenbruch der UdSSR und dem Scheitern des "echten Sozialismus" den indigenen Völkern und der Natur die historische Rolle der revolutionären Kraft zuschrieb, in Marxistischer Schlüssel ".
In dem Dokument, das am 17. Juni vom Heiligen Stuhl veröffentlicht wurde, " bricht " der Amazonas als " neues Thema " im Leben der Kirche ein (Nr. 2). Aber was ist der Amazonas? Es ist nicht nur ein physischer Ort, eine " komplexe Biosphäre " (Nr. 10), sondern " eine Realität voller Leben und Weisheit " (Nr. 5), die sich zu einem konzeptuellen Paradigma erhebt und uns zu einer Bekehrung aufruft: " pastoral, ökologisch und synodal "(Nr. 5). Die Kirche muss, um ihre prophetische Rolle zu spielen, den " Amazonasvölkern " zuhören (Nr. 7). Diese Völker sind in der Lage, in " Interkommunikation" zu leben"Mit dem ganzen Kosmos (Nr. 12), aber ihre Rechte werden durch die wirtschaftlichen Interessen der multinationalen Konzerne bedroht, die, wie die Eingeborenen von Guaviare (Kolumbien) sagen," die Adern unserer Mutter Erde durchtrennt haben "(Nr. 17). Die Kirche hört auf die " Schreie beider Völker und der Erde " (Nr. 18), weil das Gebiet im Amazonasgebiet " ein theologischer Ort ist, von dem aus der Glaube gelebt wird, und auch eine besondere Quelle der Offenbarung Gottes ist " (Nr. 18) . 19). Eine dritte Quelle der Offenbarung kommt daher zur Heiligen Schrift und Tradition hinzu: der Amazonas, ein Gebiet, in dem " alles miteinander verbunden ist " (Nr. 20), alles " konstitutiv in Beziehung steht und ein lebenswichtiges Ganzes bildet"(Nr. 21). Im Amazonas wird das Ideal des Kommunismus verwirklicht, weil im Stammeskollektivismus " alles geteilt wird, private Räume - typisch für die Moderne - minimal sind ".
Indigene Völker haben sich vom Monotheismus befreit und wieder Animismus und Polytheismus erlangt. In der Tat, wie in n angegeben. 25: " Das Leben von Amazon Gemeinden noch durch folgende Faktoren beeinträchtigt ‚ Einfluss der westlichen Zivilisation, in dem Glauben reflektiert und Rituale über allen ‘ Akt der Geister der Götter - in vielerlei Hinsicht genannt - mit und Territorium, und in Bezug zur Natur. Diese Kosmovision ist im ' Mantra ' von Francis zusammengefasst: "Alles ist verbunden" (LS 16, 91, 117, 138, 240) .
Das Dokument besteht darauf, dass die " Kosmovision " des Amazonas eine " Weisheit der Ahnen, eine lebendige Reserve der indigenen Spiritualität und Kultur " enthält (Nr. 26). Deshalb haben « die ursprünglichen amazonischen Völker uns viel zu lehren. (...) Die neuen Wege der Evangelisierung müssen im Dialog mit dieser Weisheit der Ahnen gebaut werden, in der sich die Samen des Wortes manifestieren "(Nr. 29). Der Reichtum des Amazonas soll nicht monokulturell sein, sondern " eine multiethnische, plurikulturelle und multireligiöse Welt " (Nr. 36), mit der in einen Dialog getreten werden muss . Die Völker ‚ des Amazonas‘sie konfrontieren uns mit der erinnerung an die vergangenheit und die wunden, die während langer kolonisationsperioden entstanden sind. Für diesen Papst Francis fragte „demütig um Vergebung, nicht nur für die Vergehen seiner eigenen Kirche, sondern wegen Verbrechen gegen die indigenen Völker bei der Eroberung des sogenannten " Amerikas“ . In der Vergangenheit war die Kirche manchmal an den Kolonialherren beteiligt, was die prophetische Stimme des Evangeliums erstickte "(Nr. 38).
L ‚‘ integrale Ökologie „schließt“ die Übertragung von " Erfahrung unserer Vorfahren von Kosmologie, der Spiritualität und Theologie der indigenen Völker rund um die Pflege Gemeinschaftshaus „(Nr. 50). " In ihrer angestammten Weisheit haben diese Völker die Überzeugung gepflegt, dass die gesamte Schöpfung verbunden ist, dass sie unseren Respekt und unsere Verantwortung verdient. Die amazonische Kultur, die den Menschen mit der Natur verbindet, wird zum Bezugspunkt für die Konstruktion eines neuen Paradigmas der integralen Ökologie »(Nr. 56).
Die Kirche muss sich ihres römischen Charakters entledigen und " ein amazonisches Gesicht " annehmen . « Das amazonische Gesicht der Kirche drückt sich in der Vielfalt ihrer Völker, Kulturen und Ökosysteme aus. Diese Vielfalt erfordert eine " Option für eine Kirche Ausgabe und Missionar, in all seinen Aktivitäten verkörpert, Ausdrücke und Sprache „(Nr. 107). « Eine Kirche mit einem amazonischen Gesicht in all ihren Nuancen möchte eine„ aufgeschlossene “Kirche sein (vgl. EG 20-23), die eine monokulturelle, klerikale und imposante koloniale Tradition hinterlässt und weiß, wie man den Unterschied erkennt und annimmt, ohne ihn zu fürchten kulturelle Ausdrucksformen der Völker "(Nr. 110).
Der pantheistische Atem, der die amazonische Natur belebt, ist ein Leitmotiv des Dokuments. " Der Schöpfer Geist, der das füllt ‚ Universum (Wisdom 1.7) ist der Geist, die seit Jahrhunderten die Spiritualität dieser Völker noch vor der genährt ‘ Verkündigung des Evangeliums und sie zu drängen , aus ihren Kulturen und Traditionen zu akzeptieren » (Nr. 120). Deshalb ist es notwendig zu begreifen, was der Geist des Herrn diesen Völkern im Laufe der Jahrhunderte beigebracht hat: der Glaube an Gott, den Vater-Mutter-Schöpfer, das Gefühl der Gemeinschaft und Harmonie mit der Erde, das Gefühl der Solidarität mit den Gefährten , das Projekt des "guten Lebens", die Weisheit der tausendjährigen Zivilisationen, die ältere Menschen besitzen und die Auswirkungen auf die Gesundheit, das Zusammenleben, die Lebensqualität und die Lebensqualität habenBildung und der Anbau der Erde, die lebendige Beziehung mit der Natur und ‚ Mutter Erde ‘ , die Ausdauer und Belastbarkeit von Frauen im Besonderen, Riten und religiöse Ausdrucksformen, die Beziehungen zu den Vorfahren, die " kontemplativen Haltung und Sinn für Unentgeltlichkeit, Feier und Fest und den heiligen Sinn des Territoriums "(Nr. 121).
In der Funktion einer " gesunden Dezentralisierung " der Kirche fordern die Gemeinden, "dass die Bischofskonferenzen den eucharistischen Ritus an ihre Kulturen anpassen ". " Die Kirche muss sich in den amazonischen Kulturen inkarnieren, die ein hohes Gemeinschaftsgefühl, Gleichheit und Solidarität besitzen, wofür der Klerikalismus in seinen verschiedenen Erscheinungsformen nicht akzeptiert wird. Indigene Völker besitzen eine reiche Tradition der sozialen Organisation , in den " Behörden rollen und mit einem tiefen Gefühl des Service. Aus dieser Erfahrung der Organisation angemessen wäre das zu überdenken ‚ Idee , dass ‘Ausübung der Gerichtsbarkeit (Regierungsmacht) muß in allen Bereichen (sakramentale, Justiz, Verwaltung) und dauerhaft im Sakrament der verbunden sein ‚ bestellen ‘ (n. 127).
Ausgehend von der Prämisse, dass "das Zölibat ein Geschenk für die Kirche ist ", wird die Forderung laut, " in den entlegensten Gebieten der Region die Möglichkeit einer Priesterweihe von Ältesten zu prüfen, die vorzugsweise indigen sind und von ihrer Gemeinde respektiert und akzeptiert werden Sie können bereits eine etablierte und stabile Familie haben, um die Sakramente zu gewährleisten, die das christliche Leben begleiten und erhalten "(Nr. 129). Darüber hinaus ist es notwendig, " Frauen ihre Führungsqualitäten sowie immer breitere und relevantere Bereiche im Bildungsbereich zu garantieren: Theologie, Katechese, Liturgie und Schulen des Glaubens und der Politik " undunter Berücksichtigung der zentralen Rolle, die sie heute in der Amazonas-Kirche spielen, die Art des amtlichen Dienstes ermitteln, der Frauen übertragen werden kann » .
Was gibt es noch hinzuzufügen? Werden die Bischöfe, die Nachfolger der Apostel und die Kardinäle, die Ratgeber des Papstes bei der Leitung der Kirche, vor diesem politisch-religiösen Manifest schweigen, das die Lehre und Praxis des mystischen Leibes Christi verfälscht?
https://www.aldomariavalli.it/2019/06/20...-questa-chiesa/
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