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Privateigentum - das von der Kirche geschützte Fundament der Zivilisation, das von der Kirche geschützt wurde
Das Denken auf den Staat konzentriert ist das Ergebnis der Tatsache, dass wir in einer Welt leben, die von Interventionismus in der Wirtschaft dominiert wird. Der Staat mischt sich zu sehr in unser Leben ein, und einige Leute der Kirche haben sich daran gewöhnt und denken, dass es so aussehen sollte. Ich denke jedoch, dass dies eine verkehrte Welt ist. Viele Probleme, die wir derzeit zu lösen versuchen, könnten vermieden werden - sagt Jacek Gniadek, SVD, in einem Interview.
Was lehrt die Kirche über Privateigentum?
Das Recht auf Eigentum ist sehr wichtig, und bestimmte Grenzen bleiben immer unantastbar. Die Moraltheologie lehrt, dass in einer extremen Situation, wenn zum Beispiel jemand hungrig ist, er das Eigentum eines anderen, zum Beispiel Brot, nehmen kann, aber später muss er es zurückgeben. Es gibt keine Situation, in der man das Eigentum eines anderen auf völlig freiwillige Weise nutzen könnte.
Für die Entwicklung der Gesellschaft und für die Grundlagen von Stabilität und Frieden wird Privateigentum benötigt. Ohne das gäbe es keinen Fortschritt. Die Zivilisation entwickelt sich nur dank der Tatsache, dass Privateigentum existiert.
Es ist keine Bereicherung für unser Leben, soern ein unverzichtbares Element wirtschaftlicher Kalkulation. Ohne diesen Prozess können wir überhaupt nicht wirtschaftlich denken. Papst Johannes Paul II im dreizehnten Kapitel der Enzyklika Centesimus Annus sagt , dass , wenn eine Person hat nichts auf dem Grundstück besaß, die „ihr eigen nennen“ würde, konnte er nicht einmal ihre Würde erfahren, wer er als Mensch ist.
Trotzdem kann man manchmal den Eindruck gewinnen, dass viele Geistliche nur einen Ausweg aus den wirtschaftlichen Problemen sehen: die staatliche Intervention. In der Lehre der Kirche finden wir unter anderem das Subsidiaritätsprinzip, wonach staatliche Beihilfen das letzte Mittel sein sollten. Warum erinnern sich nicht viele Kirchenleute daran?
Für die Gesellschaft ist es von grundlegender Bedeutung, dass sie auf dem Subsidiaritätsprinzip und dem Subsidiaritätsprinzip beruht. Der Staat sollte der letzte Punkt sein, auf den wir uns beziehen, wenn wir nicht alleine fertig werden können.
Das Denken auf den Staat konzentriert ist das Ergebnis der Tatsache, dass wir in einer Welt leben, die von Interventionismus in der Wirtschaft dominiert wird. Der Staat mischt sich zu sehr in unser Leben ein, und einige Leute der Kirche haben sich daran gewöhnt und denken, dass es so aussehen sollte. Ich denke jedoch, dass dies eine verkehrte Welt ist. Viele der Probleme, die wir derzeit zu lösen versuchen, könnten vermieden werden.
Ein Beispiel ist das Problem der Sexualerziehung in Schulen. Wenn die Schulen privat wären, gäbe es solche Probleme nicht, weil jeder in seiner Schule lehren würde, was er will. In privaten katholischen Schulen würden christliche Werte gelehrt. Jetzt steckt das Geld jedoch nicht in unseren Taschen - sie stehen im Haushalt des Staates, der sie erhält. Der Staat versucht, ein Programm für Schulen zu entwickeln, das einen Kompromiss darstellt. Wir verlieren und wir werden auch weiterhin verlieren, weil wir als christliche Kultur und Christen in Europa in einer Minderheit sind. Es scheint mir eine gute Option zu sein, sich von dieser Mainstream-Kultur zurückzuziehen und eigene kirchliche Privatschulen zu gründen, auch in Polen - weil es nur sehr wenige gibt. Es wäre notwendig, eigene kulturelle Umgebungen zu schaffen, in denen sich junge Menschen auf der Grundlage der christlichen Kultur entwickeln können. Dies geschieht jedoch nicht.
Dieses Beispiel zeigt, dass der Rückgriff auf die Intervention des Staates und wollen wir das Gemeinwohl mit jemandem bauen, die nicht unserer Weltsicht nicht teilt, und sehr oft seine Ansichten im Gegensatz zum Christentum. Ich prognostiziere keine gute Zukunft für Europa, wenn es versucht, auf diese Weise ein Gemeinwohl aufzubauen. Die Kirche hingegen trägt dazu bei, weil sie nicht versucht, eine auf Privateigentum basierende Realität aufzubauen. Das Eingreifen des Staates sollte das Letzte sein, an das wir überhaupt denken.
Erhalten die Seminare Kenntnisse über wirtschaftliche Fragen und das Verhältnis von Wirtschaft und Geld sowie über Moral?
Es gibt eine katholische Soziallehre, die in ihren Grundsätzen sehr gut kalkuliert ist. Sie enthält beispielsweise das Subsidiaritätsprinzip. Theoretisch ist alles in Ordnung, aber leider bleibt es weitgehend auf der Abstraktionsebene. Schließlich sprechen sogar EU-Verträge über das Subsidiaritätsprinzip und wenden es überhaupt nicht an oder werden im Paket verwendet. Theoretisch haben wir gute Annahmen, aber in der Praxis können wir es nicht anwenden.
Früher war es einfacher, bestimmte Konzepte auf der Welt zu verstehen, weil es eine Wirtschaft gab, in der es kein Privateigentum gab und die Produktionsmittel dem Staat gehörten. Das heutige System ist geschickter aufgebaut, weil die Menschen durch die Fiskalpolitik ihr Geschäft manipulieren und beeinflussen. Sie sind Eigentümer der Produktionsmittel, zahlen aber enorme Steuern, die auf bestimmte Bereiche entfallen, die nicht mit der Lehre der Kirche vereinbar sind. Heute merken wir es jedoch nicht. Früher war es einfacher zu erkennen, was Sozialismus ist und was nicht, und jetzt geraten wir in die Falle des "Wohlfahrtsstaates", und Johannes Paul II. Warnte uns vor einem solchen Staat. In einem solchen Zustand wird der Mensch zu einem Element einer seelenlosen Gesellschaft, in der Beziehungen nicht länger auf der Liebe zum Nächsten und der privaten Wohltätigkeit beruhen. und alles basiert auf dem Prinzip: "Weil ich es verdiene." Dies führt zu Beanstandungen und vielen anderen Problemen.
Was?
Das demografische Problem in Europa ist eine Ableitung der Systeme der sozialen Sicherheit. Die Kirche lobt die soziale Sicherheit und die Altersvorsorge, aber das Ergebnis ihrer Existenz ist die Tatsache, dass wir statt in Familien in den Staat investieren. Wenn wir dieses Geld in Familien mit mehreren Generationen investieren, wenn unweigerlich unser gesamtes Alter von der nächsten Generation abhängt, dann investieren wir in Kinder und Enkelkinder. Wir investieren jedoch in den Staat, wir geben ihm viel Geld. Dieser Zustand wird für uns zum Bezugspunkt, der - wie es uns scheint - alle Probleme lösen kann. Dies ist eine falsche Ideologie, die zu nichts Gutem führt. Leider merken das viele Menschen in der Kirche nicht.
Es ist erwähnenswert, dass der Bioethik-Priester, um ein guter Fachmann zu sein, nicht nur Philosophie und Theologie, sondern auch Medizin - zumindest einige seiner Elemente - kennen muss. Auf der anderen Seite sehe ich, dass die Priester, die in der katholischen Soziallehre beschäftigt sind, haben keine wirtschaftliche vorbereiten müssen, und wenn sie welche haben, verwenden sie Mainstream-Ökonomie ist die klassische Ökonomie ihnen unbekannt, weil es nicht an Universitäten in den Wirtschaftswissenschaften gelehrt wird. Und es gibt Schulen, an denen es sich zu interessieren lohnt. Ich benutze die österreichische Wirtschaftsschule, die mir hilft, menschliches Handeln im wirtschaftlichen Bereich zu verstehen und zu verstehen, welchen Austausch, welche Zeitpräferenz, welche Rolle Privateigentum spielt - dass es ein Element der ökonomischen Berechnung ist.
Ludwig von Mises schrieb in seinem berühmten Aufsatz "Wirtschaftsrechnung im Sozialismus", der Sozialismus sei zusammengebrochen, weil es kein Preissystem darin gebe. Die Menschen wussten, was zu produzieren war, aber sie wussten nicht, wie sie wirtschaftlich zu produzieren waren. Die Preise wurden nicht vom Markt bestimmt, dh von der persönlichen Beziehung der Menschen, die diese Dinge brauchen und diejenigen, die sie produzieren wollen, sondern von einem zentralen Planer. Die Preise wurden von der Decke genommen, sie waren unwirklich. Wenn wir menschliches Handeln auf wirtschaftlichem Gebiet nicht verstehen, können wir uns von staatlichem Interventionismus und Wohlfahrtsstaat täuschen lassen, und wir können die Beziehung zwischen dem System und der Krise, in der wir uns befanden, nicht erkennen.
Was sollte verbessert werden, wenn man die Wirtschaft einiger weltlicher und weltlicher Katholiken betrachtet?
Katholische Soziallehre sollte an theologischen Fakultäten unterrichtet werden, dh an den Theorien der Moraltheologie, nicht an den Fakultäten der Sozialwissenschaften. KNS ist - wie Johannes Paul II. Sagte - eine Wissenschaft auf dem Gebiet der Moraltheologie. Wirtschaft ist die Wissenschaft der menschlichen Entscheidungen. Leider scheinen mir die Priester diesbezüglich nicht gut vorbereitet zu sein. Ich lese Dinge, die von Professoren im Bereich der katholischen Sozialwissenschaften produziert werden, und sehe enorme Defizite in ihrer Ausbildung in Bezug auf das Verständnis von Menschen in Aktion. Sie betreiben Mainstream-Konzepte. Einer der Professoren für katholische Sozialwissenschaften in Polen betrachtet in seinem Buch die künstliche Geldschöpfung als eine der größten menschlichen Erfindungen des 21. Jahrhunderts. Als ich das las, musste ich für einen Moment den Atem anhalten. Solche Dinge helfen uns nicht, die Realität zu verstehen,
Wir betrachten den Menschen nicht als einen freien, rationalen und transzendenten Menschen. Stattdessen wird von sozialer Gerechtigkeit gesprochen. Dieser Begriff im Kontext der katholischen Soziallehre war völlig anders konnotiert und nimmt nun ein weit verbreitetes Bild auf, und wenn wir so denken, teilen wir die Menschen in arm und reich. Dann kommt die marxistische Dialektik heraus. In der Wirtschaft geht es nicht darum, dass alle gleich sind. Jeder hat unterschiedliche Talente, jeder hat unterschiedliche Ziele.
Im Kapitalismus geht es nicht darum, so viel wie möglich zu produzieren, sondern die Menschen das produzieren zu lassen, was sie wollen. Es geht darum, den Menschen einen Freiraum zu geben, damit sie ihre Talente entfalten können. Am Ende der Arbeit "Human Action - eine Abhandlung über Wirtschaft" schreibt Mises, dass der Kapitalismus ein System ist, in dem wir ihn nicht stören sollten, wenn jemand als buddhistischer Mönch arm sein will. Jeder hat das Recht, seine Ziele zu verfolgen. Im Gegensatz dazu wünschen wir uns aus der Perspektive der "sozialen Gerechtigkeit", dass alle gleich sind. Es ist eine Utopie. Dies wird niemals passieren, da die Ursachen der Armut wirklich sehr komplex sind. Es gibt arme Leute, die nicht schuldig sind und arm an Faulheit. Es gibt natürlich Situationen, in denen jemand nicht arbeiten kann, weil er krank ist. Die Welt ist jedoch voll von Menschen guten Willens, und solche Dinge können auf einer anderen Ebene als derzeit gelöst werden, ohne sich auf den Staat zu beziehen. Wir selbst sehen, dass wir, wenn jemand eine komplizierte Operation benötigt, die Tausende und sogar Millionen Zlotys kostet, keine staatlichen Beihilfen in Anspruch nehmen, sondern nur private Spender suchen, die diese Operation finanzieren. Dies zeigt, dass der Staat uns bei einer schweren Krise leider nicht helfen kann.
Die katholische Soziallehre, die in Seminaren auf theoretischer Ebene unterrichtet wird, ist in Ordnung, basiert in der Praxis jedoch nicht auf dem Konzept der richtigen Person. Ich sehe, dass die Leute später Dinge tun, die vom klassischen Konzept der Gerechtigkeit abweichen. Sie lehren nicht, dass Gerechtigkeit der anderen Person das gibt, was ihr zu Recht zusteht, das heißt, ich behandle sie als freie und rationale Person. Heute betrachten wir die Welt durch das Prisma der "sozialen Gerechtigkeit" und unterteilen sie in arm und reich, wobei wir vergessen, dass Armut und Reichtum relative Konzepte sind, die nicht auf das Niveau von Grenzwerten reduziert werden können.
. Zur Lösung zB die demografische Krise würde die klassische Wirtschaft zurückgehen und das Unternehmertum fördern, sondern auch in den polnischen Bedingungen ist unwahrscheinlich - wie wir den Wahlkampf bewiesen, die noch genannt „Profis“ in jeder möglichen Form. Das Unternehmertum wird nicht gefördert und die Einstellung zum Staat wird gefördert. Inzwischen sehen die katholische Zeitung in irgendwelchen Mainstream Kritiker nicht „500 plus“ - eigentlich nur sich selbst loben zu dem Staat, der zeigt, dass wir Argumente fehlen solche Programme vom Standpunkt der Moraltheologie, der katholischen Soziallehre zu kritisieren. Wir können damit nicht umgehen und akzeptieren, was uns die Politiker sagen, und das sind sehr sozialistische Lösungen.
Und was denkt der Vater über die Arbeit von Kardinal Konrad Krajewski, der eines der römischen Wohnhäuser wieder mit Strom versorgte? Seine Bewohner, die das Gebäude angeblich illegal besetzten, verloren Energiekosten und die Schulden betrugen 300.000 Zloty. Euro. Einige Kommentatoren zeigten sich erfreut über die Haltung des päpstlichen Monarchen, andere wiesen jedoch darauf hin, dass dies illegal sei.
Ich war von der Arbeit des päpstlichen Monarchen überrascht. Vor einigen Monaten wurde mir mitgeteilt, dass Kardinal Krajewski seine Wohnung an Flüchtlinge übergeben hatte, aber später erfuhr ich, dass es sich bei der Wohnung, die er gegeben hatte, um eine Geschäftswohnung handelte. Dinge, die nicht unser Eigentum sind, sind leicht zu verschenken, aber das Verschenken von Sachen anderer ist keine Wohltätigkeit - natürlich könnte der Kardinal die Wohnung an Leute übergeben, die ihn mehr brauchen.
Auch diesmal - zum zweiten Mal - wundert mich der päpstliche Almosenführer, der ganz offen arbeitet. Es scheint mir, dass die päpstliche Nächstenliebe einmal überhaupt nicht aufgetaucht ist, und dies sollte meiner Meinung nach die Rolle der Kirche sein, die hilft, sie aber nicht lobt.
In diesem Fall war es meines Erachtens noch etwas anderes: Fragen Sie die Spender, die die Rechnung begleichen könnten. Der Kardinal hat die Rechnung überhaupt nicht bezahlt. Er hat gerade das Schloss aufgebrochen und den Strom angeschlossen. Er sagte, er sei bereit, die Konsequenzen zu tragen, aber es scheint mir, dass er nur die Strafe für die Aufhebung der Blockade bedeutet. Und was ist mit dem überfälligen Geld? Wer wird diese Schulden begleichen? Das sind sehr große Summen.
Jemand muss zahlen, obwohl ich den Verdacht habe, dass der Kardinal dies nicht berücksichtigt. Sie werden alle Bürger bezahlen, denn - wenn es sich um ein staatliches Unternehmen handelt - irgendwo 300.000. Der Euro sollte gefunden werden.
Vielen Dank für das Interview
Michał Wałach
DATUM: 2019-06-19 16:50
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