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Woher die Kraft nehmen, um die antikatholische Revolution zu stoppen?
Woher die Kraft nehmen, um die antikatholische Revolution zu stoppen?
Das Problem unserer polnischen Katholiken ist nicht, die Anbetung des Allerheiligsten, wie es in vielen westlichen Ländern der Fall ist, abzulehnen, sondern die Gleichgültigkeit. Wir haben uns den Glauben gemacht, dass während der Eucharistie alles andere um uns herum von Bedeutung ist und dass Christus nicht unbedingt über "all dem" steht. Sind wir bereit, dem Profanen mit einer solchen Überzeugung entgegenzutreten?
Die Krise der Kirche, eine massive Verteidigung der LGBT-Postulate, Schimpfwörter für das Bild Unserer Lieben Frau von Tschenstochau und schließlich die Entweihung Christi. Alles, was in den letzten Wochen passiert ist, ist erschreckend. Nicht nur die Taten, Gott Vorwürfe zu machen, sondern auch ihre Häufigkeit scheinen schrecklich. Wir fühlten uns in dieser Dunkelheit dicht, klebrig und unangenehm.
Im Hintergrund ist es die Frage, ob auf uns wartet „-Szenario Irish“ oder anti-katholische Revolution, die Gläubigen des Tempels Spülung und die Einrichtung anti-Menschenrechts mit der Legalisierung der Abtreibung, inklusive. Wenn Sie zu den Zeugen der dramatischen Ereignisse der letzten Jahre auf der grünen Insel sprechen, finden wir heraus, dass es lange Säkularisation wurde schleichend hat. Es war nicht nur eine Revolution, sondern auch ein langer Prozess mit der Erosion des Glaubens verbunden. Die Kirche hat schon lange nicht mehr die Hinterlegungsstelle der katholischen Orthodoxie, dort zu sein, immerhin seine Archen bereitwillig akzeptierten die nachkonziliaren Reform. Anders als in Polen, wo viele der heiligen Tempel verhielten, und den Glauben - seinen wahren Geschmack.
Beschädigte Balustrade
In den letzten Jahren ist jedoch auch in Polen eine Tendenz zu beobachten, die derzeitige Ordnung im Namen und natürlich "guter Mann" allmählich umzukehren. Liturgische Neuheiten tauchen auch in unseren Kirchen auf. Aber - anders als beim Postrat im Westen - läuft es fast unbemerkt. Wenn Sie Interviews mit Priestern begeistert zu lesen, wie schnell die westlichen Kirche nach dem Konzil geändert, auch in der Liturgie, werden wir in den Augen des meisten der Bild plündern Tempel solcher „Reste der alten Ära“ als Barriere oder werfen „alte Altäre.“ Sie landeten auf Mülltonnen in Lagerhäusern und wurden als Antiquitäten verkauft. Und doch bezogen sich beide auf den eucharistischen Kult - den Altar als einen Ort, an dem die Gläubigen zu Transsubstantiation und Banketten aufgerufen werden, um Jesus Ehre zu erweisen.
In wie vielen Tempeln in Polen wurden diese Geländer in den letzten rund zehn Jahren entsorgt? Wo sind sie verschwunden? Was ist mit dem Ort passiert, an dem wir gekniet sind und Jesus empfangen haben? Es ist nicht bekannt. Wir wissen, warum sie verschwunden sind. Denn es stellte sich nicht ganz praktisch erwiesen, sie mit den freien stören, zusätzlich zu den Grad der Menschen Einstellung verursachen zu viel Verwirrung ... Hallo an das eucharistische Christus wurde „besiegt“ durch praktische Überlegungen.
Es ist nichts anderes als die Zustimmung zur Mittelmäßigkeit, was wiederum Gleichgültigkeit zur Folge hat. Denn wenn es keine Rolle, ob wir der Herr Jesus kniend oder stehend akzeptieren, ist es keine Frage, ob die Eucharistie auf einem Knie knien empfangen und „vergessen Sie es“ in den Wirren der emotionalen Begeisterung. Oder einfach wegen der üblichen klaffenden.
Einfachheit der Anbetung
Die Höhe der Zeit, dass die Kirche zur Sorge für den Nächsten widmet, die Aufmerksamkeit ist, dass zu viel nicht müde ist, andere nicht zu beleidigen, alle organisiert und während der Liturgie, die Aufmerksamkeit der Gläubigen zu halten - all dies hat eine Obsession des heutigen Priesters wird und Katholiken in alle. Die Liturgie hörte auf, Gott zu dienen und begann, dem Menschen zu dienen. Es ist ein Mann, der sich in der Liturgie "wiederfinden" muss, anstatt in ihm einen Gott zu finden, für den er schuldig ist.
Alles wurde auf den Kopf gestellt. Ein Bild von einem Priester einer Kirche in Warschau, der stolz auf dem Altar saß, als Frauen kommunizieren, sollte nicht nur ein Thema der Empörung, sondern auch eine Art von Zeichen unserer Zeit. Ein Symbol dafür, was die menschliche Aufregung des modernen Katholiken verursacht hat.
Und doch ist alles, was wir so komplizieren, wirklich sehr einfach. Das Bild der Einfachheit, mit der wir dem lebendigen Christus begegnen sollten, ist der Engel, der den Kindern von Fatima erschien. Er hob die Tasse und die Hostie zum Himmel und verbeugte sich vor dem Boden. „Allerheiligsten Dreifaltigkeit (....) Ich bete dich tief - sagte der Bote Gottes - und ich opfere Dir auf den kostbaren Leib, Blut, Seele und Gottheit von Jesus Christus, gegenwärtig in allen Tabernakeln der Welt, zur Sühne für die Schmähungen, Sakrilegien und Gleichgültigkeit, mit der er beleidigt “. Wie verlautet, hörte Franz diese Worte für den Rest Ihres Lebens Gebet zu Gott die Beleidigung belohnt, die Menschen Eucharistie zeigte.
Die Anbetung der Gleichgültigkeit
Beachten wir, dass der Engel neben dem Sakrileg - als Sünde, die Christus beleidigt - auch die Gleichgültigkeit gegenüber dem Erretter erwähnt, der in der Eucharistie wirklich gegenwärtig ist. Einige Zeit später wird Schwester Faustina vom Herrn Jesus hören: "Oh, wie tut es mir weh, dass die Seelen in der Heiligen Kommunion so wenig mit mir zu tun haben. Ich warte auf Seelen und sie sind mir gleichgültig. " Ja, Sie können diese Worte in einem Frequenzkontext interpretieren - so wenige Menschen treten der Eucharistie bei -, aber irgendwie ist es schwierig, sich einen Herrn Jesus vorzustellen, der sich nur über den Mangel an Menschen in den Kirchen beklagt. Es scheint, dass diese Worte noch etwas anderes enthalten: das Problem der Gleichgültigkeit gegenüber Christus seitens derer, die ihn annehmen. Dazu gehören sicherlich die fehlende Anbetung, das erwähnte Unwissen, das Missverständnis der Bedeutung der Eucharistie und schließlich - das schlimmste - Sakrileg.
Könnte ein Katholik, der in einem Gleichgültigkeitskult lebt, überhaupt für die Eucharistie eintreten? Haben Sie schon eine Meinung zu jedem brennenden gesellschaftspolitischen Thema, der sich vorgestellt hat, dass er zu den schrecklichen Schimpfwörtern Stellung beziehen würde, die im öffentlichen Raum vor Millionen von Menschen geschehen? Und dazu mit der Genehmigung der sogenannten Elite? Sind wir auch geistig darauf vorbereitet?
Ein Akt der Barbarei
Nicht so lange her, Regisseur Andrzej Saramonowicz, Prahlerei, wie diese „Künstler sehen mehr“ als die durchschnittliche Person, verglich die Schändung des Allerheiligsten Sakraments in Danzig stattfand dort während der Parade LSBT, um das Bild des Kreuzes Christi und zu sterben. "Ist ein Toter am Kreuz nicht ein ebenso ausdrucksvoller Akt symbolischer Gewalt", fragte Saramonowicz, ein schimmernder Kulturschöpfer. Das bloße Nebeneinander einer Banditenmonstrosität mit einer großen Liebe, deren Zeichen zum Kreuz wurde, wird schließlich zum Akt der gemeinsamen Barbarei. Es geht nicht mehr um die Erklärung des Unglaubens, die Ablehnung der Disziplin des Dekalogs, sondern um die Verneinung des Kreuzes, die das Fundament unserer Zivilisation wurde.
Wir müssen uns darüber im Klaren sein, dass die Grenzverschiebung dadurch bewirkt wird, dass jeder Entweihung zugestimmt wird. Bis vor einigen Jahren konnten wir uns nicht vorstellen, dass im öffentlichen Raum und in einer seriösen Zeitung primitiver und vulgärer Antikatholizismus vorherrscht. Heute passiert es vor uns.
Und was kann ein zeitgenössischer Katholik dagegen tun? Was hat es zu bieten? Ist es nur "Mittelmäßigkeit" und Feinheit, die immer öfter abfällt? Wenn uns die Eucharistie, die die Nahrung für das ewige Leben ist, gleichgültig wird, haben wir keinen Mut, unsere Werte zu verteidigen. Fragen wir uns deshalb: Können wir Christus verteidigen, der in Form von Brot und Wein verborgen ist? Und wie viel können wir für ihn opfern? Und schließlich: Wie viel Einfluss haben wir heute auf unser Zeugnis?
Tomasz Figura
DATUM: 2019-06-21 06:37
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