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PETER KWASNIEWSKI
Do 20. Juni 2019 - 12:46 EST
Warum der Begriff "Inkulturation" in der Arbeit von Amazon Synod doc falsch ist
Amazon Synode , Amazonian Synode , Katholisch , Inkulturation , Moderne
20. Juni 2019 ( LifeSiteNews ) - In den letzten Jahrzehnten gab es große und tiefe Verwirrung über das Konzept der Inkulturation. Wir können sehen, dass diese Verwirrung mit dem neu veröffentlichten Instrumentum laboris oder Arbeitsdokument der kommenden Amazonas-Synode wieder an die Oberfläche steigt ( siehe hier für eine inoffizielle englische Übersetzung).
Unter Inkulturation wurde verstanden, dass der katholische Glaube und seine Praxis geändert werden sollten, um sich an eine indigene Kultur anzupassen, und dass die eigenen religiösen Überzeugungen und Praktiken dieser Kultur aufgenommen werden sollten. Mit anderen Worten, der Katholizismus wird als Rohstoff und die fremde Kultur als Mittel der Transformation angesehen. Das Instrumentum laboris sagt uns zum Beispiel:
In Funktion einer „gesunden“ Dezentralisierung der Kirche (vgl. Evangelii Gaudium 16) fordern die Gemeinden die Bischofskonferenzen auf, das eucharistische Ritual an ihre Kulturen anzupassen. (126d)
Unter Berufung auf Evangelii Gaudium wieder, das Instrumentum laboris sagt:
Wir müssen mutig genug sein, neue Zeichen und Symbole, neues Fleisch zu entdecken, um das Wort zu verkörpern und zu kommunizieren, und verschiedene Formen von Schönheit, die in verschiedenen kulturellen Umgebungen geschätzt werden. (124)
Das Dokument setzt sich mit einer seltsam autoritären Passage fort, die in einer marxistischen utopischen Sprache gipfelt:
Die Feier des Glaubens muss auf inkulturierte Weise erfolgen, damit sie Ausdruck der eigenen religiösen Erfahrung und ein Band der Gemeinschaft in der feiernden Gemeinschaft sein kann. Eine inkulturierte Liturgie wird auch ein Resonanzboden für die Kämpfe und Bestrebungen der Gemeinschaften und ein transformierender Impuls für ein „Land ohne Übel“ sein. (125)
Wie werden solche Liturgien aussehen? Das Dokument sagt uns:
Es wird empfohlen, dass die Feierlichkeiten mit eigener Musik und Tänzen, unter Verwendung einheimischer Sprachen und Kleidung, im Einklang mit der Natur und mit der Gemeinschaft stattfinden. … Wir sind aufgefordert, die Rigidität einer Disziplin zu überwinden, die ausschließt und entfremdet, und eine pastorale Sensibilität zu üben, die begleitet und integriert.
Die Sprache der „Gemeinschaft mit der Natur und mit der Gemeinschaft“ ist entschieden naturalistisch und horizontalistisch, im Gegensatz zu dem übernatürlichen und vertikalen Charakter der offenbarten Religion Christi und ihrer kultischen Handlung: der formalen, objektiven, feierlichen, öffentlichen Anbetung, die als heilig bekannt ist Liturgie. Wir stellen auch eine radikale Abkehr von der einstimmigen Lehre aller Päpste der katholischen Kirche fest, einschließlich Johannes Paul II. Und Benedikt XVI., Die zusammen mit dem Zweiten Vatikanum betonten, dass die traditionelle Musik des Glaubens, der Gregorianischen Gesänge und der Polyphonie gegeben werden sollten der vorderste Platz - genau wie die ersten Missionare, die das Kreuz selbst auf südamerikanischem Boden pflanzten und die Eingeborenen zu Musikern und Komponisten ausbildeten .
Die im Arbeitsdokument der Amazonas-Synode beschriebene „Inkulturation“ ist ein falscher Ansatz, der auf religiöser Gleichgültigkeit, dogmatischem Relativismus und liturgischem Experimentalismus beruht. Ironischerweise würde dieser Ansatz, wenn er befolgt würde, Nicht-Europäer nur mit der modernen europäischen ideologischen Haltung des ex-christlichen Selbsthasses kolonisieren - einem Hass, der sich einzig und allein gegen die europäische Vergangenheit und die kirchlichen Traditionen richtet.
https://www.lifesitenews.com/blogs/video...x-relationships
In Wirklichkeit brauchen heidnische Kulturen, zu denen katholische Missionare den Glauben bringen, Bekehrung und Erhebung. Welche Elemente auch immer aus diesen Kulturen entnommen werden mögen, sobald sie ordnungsgemäß von Sünde und Irrtum gereinigt wurden, stehen sie als Material für die „Form“, die der lebensspendende katholische Glaube vermittelt. Es ist die Kirche, die die Handelnde, Form und das Ziel jeder wahren Inkulturation ist, während die Kultur die Sache ist, die die Form von der Handelnden zum Wohle der Erlösung in Christus erhält.
So profitierten beispielsweise viele Kulturen von der Einführung der römischen Messe in ihrer Integrität und Fülle. Die Japaner und Chinesen reagierten auf die Schönheit und Majestät der traditionellen lateinischen Liturgie, wie sie von den Missionaren gefeiert wurde, und begrüßten sie als erhabenen Ausdruck einer von Gott offenbarten Religion, die in Zeremonien und Texten kraftvoll vermittelt wurde. Feindliche Kulturen werden mit der Zeit durch das beständige Zeugnis einer Religion überwunden, die eindeutiger, kohärenter und schöner ist als jede der falschen Religionen, die von der gefallenen Menschheit zusammengeschustert wurden.
In jedem Fall ist es niemals notwendig , Elemente einer vorherrschenden heidnischen Kultur als Ziel zu nehmen und sie in die heilige Kultur einzubeziehen. Wenn es Elemente gibt, die es wert sind, in die sakrale Domäne erhoben zu werden, geschieht dies langsam, subtil, mit feiner Unterscheidung und Diskretion. Diesen Elementen in einer Art verzweifelter Jagd nach Relevanz nachzulaufen, ist zum Scheitern verurteilt. Es ist eine Art Hure nach vergänglicher Relevanz, eine Prostitution bis in die Gegenwart und ihren bösen Prinzen.
Inkulturation, wie sie von liturgischen Revolutionären verstanden und praktiziert wurde, ist ein weiterer Trick Satans, die Kirche Gottes zu destabilisieren und zu denaturieren, ihre Besonderheit zu verwässern, ihren göttlichen Kultus und ihre menschliche Kultur zu vergiften und zu verschmutzen . Dies ist nicht das, was die großen Missionare der Jesuiten, Dominikaner und Franziskaner taten. Sie brachten den katholischen Glauben in all dem Glanz seiner beständigen Wahrheit zum Ausdruck, und durch dieses Licht bekehrten sie Nationen und tauften alles, was in ihrem Volk edel und gut war.
Dinge, die wirklich wahr, gut und schön in einem einheimischen Volk und seiner Zivilisation sind, werden sich vor den Türen der Kirche aufstellen und um Aufnahme bitten; solche Dinge werden um Frieden verklagen und um Verzeihung bitten und sich wie Lämmer für das Opfer opfern. Dann können wir sie in unsere Arme nehmen und aus ihnen Fahrzeuge der Gnade machen. Aber nicht anders. Der heilige Augustinus sagt: „Wer nicht glaubt, ist wahrhaft dämonisch, blind und stumm; und wer weder den Glauben versteht, noch bekennt oder Gott preist, ist dem Teufel unterworfen. “Die Kirche geht nicht zu Blinden und Stummen, um um Rat zu bitten, wie sie anbeten oder was sie glauben soll ; Sie geht nicht zu Untertanen des Teufels, die dringend getauft werden müssen, und bittet sie, sich an Belials Tisch zu setzen.
Das Instrumentum laboris hebt jedoch die traditionellen Ansichten von Evangelisierung, Erlösung und Heiligung auf:
Eine unaufrichtige Haltung der Offenheit gegenüber dem anderen sowie eine korporatistische Haltung, die das Heil ausschließlich dem eigenen Glauben vorbehalten hat, zerstören dasselbe Glaubensbekenntnis. In der Parabel vom barmherzigen Samariter erklärte Jesus dies dem fragenden Anwalt. Liebe, die in irgendeiner Religion gelebt wird, gefällt Gott. „Durch den Austausch von Gaben kann der Geist uns immer vollständiger in die Wahrheit und Güte führen.“
In diesem bemerkenswerten Text wird gesagt, dass Christen „unaufrichtig“ sind, wenn sie nicht so „offen für die anderen“ sind, dass sie zugeben, dass ihrem Christentum eine Wahrheit oder Güte fehlt, die die Nichtchristen stattdessen anbieten können. Darüber hinaus ist das De-Fide- Dogma extra ecclesiam nulla salus,außerhalb der Kirche gibt es keine Erlösung, wird als "korporatistische Haltung" abgetan, die das eigene Glaubensbekenntnis zerstört, obwohl niemand gerettet werden kann, der nicht der Kirche angehört und der nicht bekennt, entweder ausdrücklich oder implizit, dass es in keinem anderen Namen als dem von Jesus Christus Erlösung gibt. Das Dokument behauptet dann in mühsamer Weise, dass „Liebe, die in irgendeiner Religion gelebt wird, Gott gefällt“, obwohl das Neue Testament klar macht, dass nur die Liebe, die der Heilige Geist, den wir als Nächstenliebe bezeichnen , die Liebe Gottes ist, die Ihm gefällt und gefällt lässt Ihn Seinen geliebten Sohn in unserer Seele sehen.
Das Instrumentum laboris ist, kurz gesagt, ein weiteres Lehrbuchbeispiel der Moderne und eine weitere Niedrigwassermarke während eines bereits in Ungnade gefallenen Pontifikats.
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Weitere Kommentare zu diesem problematischen Dokument finden Sie unter Roberto de Mattei, „ Die amazonische Kirche von Papst Franziskus “ und Julia Meloni, „ Das lange Spiel der Amazonas-Synode ist radikaler als Sie denken .“
https://rorate-caeli.blogspot.com/2019/0...bishops-do.html
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https://www.lifesitenews.com/blogs/why-a...-false-approach
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Autor
Peter Kwasniewski hat einen BA in Liberal Arts vom Thomas Aquinas College und einen MA und Ph.D. in Philosophie von der Catholic University of America. Nachdem er am Internationalen Theologischen Institut in Österreich und für das österreichische Programm der Franziskanischen Universität Steubenville unterrichtet hatte, trat er dem Gründungsteam des Wyoming Catholic College in Lander, Wyoming, bei, wo er Theologie, Philosophie, Musik und Kunstgeschichte unterrichtete und den Chor leitete und schola. Heute ist er Vollzeitautor, Redner, Herausgeber, Verleger und Komponist.
Dr. Kwasniewski hat sieben Bücher veröffentlicht, darunter geistliche Chorwerke (Corpus Christi Watershed, 2014); Wiederauferstehung inmitten der Krise (Angelico, 2014); Edle Schönheit, transzendente Heiligkeit (Angelico, 2017); Ein Leser in der katholischen Soziallehre (Cluny, 2017); und Tradition und Vernunft (Angelico, 2018). Resurgent in the Midst of Crisis wurde auf Tschechisch, Polnisch, Deutsch und Portugiesisch veröffentlicht und wird in Kürze auf Spanisch und Weißrussisch erscheinen.
Kwasniewski ist Stipendiat des Aquinas Institute in Green Bay, das die Opera Omnia des Angelic Doctor, eines Stipendiaten des Albertus Magnus Center for Scholastic Studies und eines Senior Fellow des St. Paul Center herausgibt. Er hat über 750 Artikel über das Thomistische Denken, die sakramentale und liturgische Theologie, die Geschichte und Ästhetik der Musik und die Soziallehre der Kirche veröffentlicht.
Für Neuigkeiten, Informationen, Artikel-Links, geistliche Musik und die Heimat von Os Justi Press besuchen Sie bitte seine persönliche Website,
www.peterkwasniewski. com .
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