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27. Juni Ketzer und Abtrünniger. Kardinal Brandmüller exkommuniziert die Amazonas-Synode
Amazonas
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Seit ihrer Veröffentlichung am 17. Juni hat das Basisdokument - oder " Instrumentum laboris " - der Amazonas - Synode viele kritische Reaktionen auf die Anomalie ihrer Anlage und auf ihre Vorschläge in Bezug auf alle Synoden der Amazonas - Synode gezeigt vorausgegangen sind.
Aber ab heute gibt es noch mehr. Das Dokument der Häresien und des Abfalls vom Glauben anzuklagen, ist ein Kardinal, der Deutsche Walter Brandmüller, 90, ein angesehener Historiker der Kirche, Präsident des Päpstlichen Komitees für Geschichtswissenschaften von 1998 bis 2009 und 2016 Mitautor der berühmten " Dubia " auf der Interpretation und Anwendung von "Amoris laetitia", auf die sich Papst Franziskus immer geweigert hat zu antworten.
Hier ist seine "J'accuse", die heute, am 27. Juni, weltweit in mehreren Sprachen veröffentlicht wurde.
> Eine Kritik des "Instrumentum Laboris" für die Amazonas-Synode
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Eine Kritik des "Instrumentum laboris" für die Amazonas-Synode
von Walter Brandmüller
Einführung
Es mag in der Tat erstaunen, dass sich die Bischofssynode im Gegensatz zu früheren Versammlungen diesmal ausschließlich mit einer Region der Erde befasst, deren Bevölkerung nur halb so groß ist wie die von Mexiko-Stadt, dh 4 Millionen. Dies ist auch ein Grund für den Verdacht in Bezug auf die wahren Absichten, die man heimlich umsetzen möchte. Vor allem aber müssen wir uns fragen, welche Begriffe von Religion, Christentum und Kirche dem kürzlich veröffentlichten "Instrumentum laboris" zugrunde liegen. All dies wird mit Unterstützung einzelner Textelemente untersucht.
Warum eine Synode in dieser Region?
Zunächst müssen wir uns fragen, warum sich eine Bischofssynode mit Themen befassen sollte, die - wie bei den drei Vierteln des "Instrumentum laboris" - nur am Rande etwas mit den Evangelien und der Kirche zu tun haben. Offensichtlich wird von dieser Bischofssynode aus auch ein aggressiver Eingriff in die rein weltlichen Angelegenheiten des Staates und der Gesellschaft Brasiliens vorgenommen. Man fragt sich: Was haben Ökologie, Ökonomie und Politik mit dem Auftrag und der Sendung der Kirche zu tun?
Und vor allem: Welche Fachkompetenz berechtigt eine kirchliche Bischofssynode zur Abgabe von Erklärungen in diesen Bereichen?
Wenn die Bischofssynode dies wirklich tun würde, wäre dies eine Übertretung und eine klerikale Vermutung, die die staatlichen Behörden ablehnen müssten.
Über Naturreligionen und Inkulturation
Ein weiteres Element, das im gesamten "Instrumentum laboris" zu beachten ist, ist die sehr positive Bewertung der Naturreligionen, einschließlich indigener und ähnlicher Heilpraktiken sowie mythischer Praktiken und Formen der Anbetung religiös. Im Kontext des Aufrufs zur Harmonie mit der Natur wird sogar vom Dialog mit den Geistern gesprochen (Nr. 75).
Diese antirationale Ablehnung der "westlichen" Kultur, die die Bedeutung der Vernunft unterstreicht, ist typisch für das "Instrumentum laboris", das in n jeweils von "Mutter Erde" spricht. 44 und vom "Schrei der Erde und der Armen" in der Nr. 101.
Folglich wird das Gebiet - das heißt die Wälder des Amazonasgebiets - sogar als "locus theologicus" deklariert, eine besondere Quelle göttlicher Offenbarung. Darin gäbe es Orte einer Offenbarung, an denen sich die Reserven des Lebens und der Weisheit des Planeten manifestieren und die von Gott sprechen (Nr. 19). Darüber hinaus wird der konsequente Rückschritt vom Logos zum Mythos zu einem Kriterium dessen erhoben, was das "Instrumentum laboris" die Inkulturation der Kirche nennt. Das Ergebnis ist eine natürliche Religion mit einer christlichen Maske.
Der Begriff der Inkulturation ist hier praktisch verzerrt, da er tatsächlich das Gegenteil von dem bedeutet, was die internationale theologische Kommission 1988 vorgelegt und zuvor das Dekret "Ad gentes" des Zweiten Vatikanischen Konzils über die Missionstätigkeit des Vatikans gelehrt hatte Kirche.
Über die Aufhebung des Zölibats und die Einführung eines weiblichen Priestertums
Es ist nicht zu übersehen, dass diese "Synode" besonders geeignet ist, zwei der teuersten Projekte umzusetzen, die bisher noch nie umgesetzt wurden: die Abschaffung des Zölibats und die Einführung eines weiblichen Priestertums, beginnend mit Diakoninnen. Auf jeden Fall geht es darum, "die zentrale Rolle der Frauen in der heutigen Amazonas-Kirche zu berücksichtigen" (Nr. 129 a3). Ebenso geht es darum, „neue Räume zu eröffnen, um Dienste zu schaffen, die diesem historischen Moment angemessen sind. Es ist Zeit, der Stimme des Amazonas zu lauschen ... "(Nr. 43).
Aber hier wird die Tatsache weggelassen, dass schließlich auch Johannes Paul II. Mit höchster richterlicher Autorität bekräftigte, dass es nicht in der Macht der Kirche liege, Frauen das Sakrament der Ordnung zu geben. Tatsächlich hat die Kirche in zweitausend Jahren noch nie einer Frau das Sakrament der Ordnung gegeben. Die Forderung, die in direktem Widerspruch zu dieser Tatsache gestellt wird, zeigt, dass das Wort "Kirche" jetzt ausschließlich von den Autoren des "Instrumentum laboris" als soziologischer Begriff verwendet wird, der implizit den sakramental-hierarchischen Charakter der Kirche leugnet.
Zur Ablehnung des sakramental-hierarchischen Charakters der Kirche
In ähnlicher Weise - obwohl mit eher vorübergehenden Ausdrücken - ist das n. 127 enthält einen direkten Angriff auf die hierarchisch-sakramentale Verfassung der Kirche, wenn gefragt wird, ob es nicht angebracht sei, "die Idee zu überdenken, dass die Ausübung der Gerichtsbarkeit (Regierungsgewalt) in allen Bereichen (sakramental, justiziell, administrativ) verbunden sein muss ) und auf dauerhafte Weise zum Sakrament der Ordnung. "Aus solch falscher Sicht ergibt sich dann in Nr. 129 die Bitte, neue Ämter zu schaffen, die den Bedürfnissen der amazonischen Völker entsprechen
Es ist jedoch das Gebiet der Liturgie, des Gottesdienstes, in dem die Ideologie einer falsch verstandenen Inkulturation auf besonders spektakuläre Weise zum Ausdruck kommt. Hier werden einige Formen von Naturreligionen positiv angenommen. Das "Instrumentum laboris" (Nr. 126e) hält sich nicht zurück, "die armen und einfachen Völker" aufzufordern, "ihren (!) Glauben durch Bilder, Symbole, Traditionen, Riten und andere Sakramente auszudrücken (!!)" .
Dies entspricht sicherlich nicht den Grundsätzen der Verfassung "Sacrosanctum Concilium" oder der Verordnung "Ad gentes" über die Missionstätigkeit der Kirche und zeigt ein rein horizontales Verständnis der Liturgie.
Abschluss
"Summa summarum": Das "Instrumentum laboris" beschuldigt die Bischofssynode und letztendlich den Papst einer schweren Verletzung des "depositum fidei", was in der Folge die Selbstzerstörung der Kirche oder den Umbau des "Corpus Christi mysticum" zur Folge hat eine weltliche NGO mit einer ökologisch-sozial-psychologischen Aufgabe.
Nach diesen Beobachtungen stellen sich natürlich Fragen: Man kann hier, insbesondere im Hinblick auf die sakramental-hierarchische Struktur der Kirche, einen entscheidenden Bruch mit der apostolischen Tradition als konstitutiv für die Kirche feststellen, bzw. die Autoren haben eine Vorstellung von der Entwicklung der Kirche eine Lehre, die theologisch unterstützt wird, um die genannten Brüche zu rechtfertigen?
a evolutiva è applicata anche alla religione, cioè alla coscienza religiosa con le sue manifestazioni nella dottrina, nel culto e naturalmente anche nella morale.
Hier wird jedoch ein Verständnis für die Entwicklung des Dogmas vorausgesetzt, das eindeutig dem echten katholischen Verständnis widerspricht. Letzteres beinhaltet die Entwicklung des Dogmas und der Kirche nicht als Veränderung, sondern als organische Entwicklung eines Subjekts, das seiner Identität treu
Dies lehren uns die Vatikanischen Konzile I und II in ihren Verfassungen "Dei Filius", "Lumen Gentium" und "Dei Verbum".
Deshalb muss heute mit Nachdruck gesagt werden, dass das "Instrumentum laboris" der verbindlichen Lehre der Kirche in entscheidenden Punkten widerspricht und daher als Ketzer qualifiziert werden muss. Da hier sogar die Tatsache der göttlichen Offenbarung in Frage gestellt oder missverstanden wird, muss man darüber hinaus auch von Apostasie sprechen.
Dies ist umso mehr gerechtfertigt, als das "Instrumentum laboris" einen rein immanentistischen Religionsbegriff verwendet und Religion als Ergebnis und Ausdrucksform der persönlichen spirituellen Erfahrung des Menschen betrachtet. Die Verwendung von christlichen Wörtern und Begriffen kann nicht darüber hinwegtäuschen, dass sie einfach als leere Wörter verwendet werden, unabhängig von ihrer ursprünglichen Bedeutung.
Das "Instrumentum laboris" für die Amazonas-Synode ist ein Angriff auf die Glaubensgrundlagen in bisher nicht für möglich gehaltener Weise. Und deshalb muss es mit äußerster Entschlossenheit abgelehnt werden.
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