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Franziskus unterstützt den synodalen Weg der Kirche in Deutschland
Von INFOVATICANA | 29. Juni 2019
Der Heilige Vater bietet seine Unterstützung, nach Vatikan News, der synodalen Weg der Kirche in Deutschland mit einem Brief, der heute veröffentlicht wurde ihre Anerkennung für die Kirche in diesem Land zum Ausdruck zu bringen, drängte sie nicht allein zu gehen und die Betonung der Zentralität des Geistes Heiliger in der kirchlichen Erneuerung.
(Bernd Hagenkord / Vatikan Nachrichten ) - „Wir alle wissen , dass wir nicht nur eine Zeit des Wandels leben, aber eine Änderung der Ära gestellt , neue und alte Ausgaben, die es gerechtfertigt ist und notwendige Debatte.“ Dies beginnt mit dem Brief von Papst Franziskus, in dem er deutlich macht, dass er sich der dramatischen Situation der Kirche in Deutschland bewusst ist und seine Unterstützung zur Reflexion dieses Themas anbietet.
Der Brief ist der Beitrag des Papstes zu dem von den Bischöfen auf ihrer Vollversammlung im März dieses Jahres beschlossenen Synodenweg. Gemeinsam mit der Laienvertretung (ZdK) und externen Experten will die Kirche die zentralen Fragen der Krise diskutieren. Der Ausgangspunkt dieser synodalen Reise war eine Studie, die von den Bischöfen selbst zum Thema des sexuellen Missbrauchs durch einige Geistliche und religiösen in Auftrag gegeben, aber es gibt auch andere Themen wie Alter Gemeinden, den Mangel an Berufungen, die Nichtakzeptanz der katholischen Sexuallehre und die Frage nach dem Lebensstil der Priester.
Papst Franziskus beantwortet diese spezifischen Fragen nicht. Ihr Beitrag soll eine spirituelle Grundlage für die Debatte sein. Es bietet keine Lösungen, es verbietet keine Diskussionen, aber im Stil von Evangelii gaudium erinnert der Bischof von Rom an die Zentralität des Heiligen Geistes. Seine Perspektive auf das Thema ist die Einheit der Kirche: „Jedes Mal, wenn eine kirchliche Gemeinschaft ihre Probleme versucht hat, allein aus, die sich ausschließlich auf ihre eigenen Ressourcen, Methoden und Intelligenz, beendet Multiplikation und Fütterung der Übel Ich wollte überwinden ».
Der Papst beginnt den Brief, in dem er zwei der großen Stärken und Merkmale der Kirche in Deutschland hervorhebt: "Die katholischen Gemeinden in Deutschland sind in ihrer Vielfalt und Pluralität weltweit für ihr Mitverantwortungsbewusstsein und ihre Großzügigkeit anerkannt." Es ist eine Kirche mit ausgestreckter Hand. Zweitens verweist Franziskus auf die "unternommene ökumenische Reise".
An dritter Stelle steht neben diesen positiven Merkmalen der Grund für die Zeitumstellung: "Heute beobachte ich jedoch mit Ihnen zusammen mit Schmerz die zunehmende Erosion und Verschlechterung des Glaubens mit all dem, was dies nicht nur auf spiritueller Ebene impliziert , sondern auch auf sozialer und kultureller Ebene ", eine facettenreiche Dekadenz und" es ist nicht einfach oder schnell zu lösen ", schreibt der Nachfolger von Peter.
Auf der anderen Seite, sinniert Francisco die Bedeutung von Synodalität, seine „doppelten Perspektive“ im Sinne betont, dass es erstes „bottom-up“ erfolgt und erst nach dem „top-down“. Daher haben das tägliche Leben und das konkrete Leben an verschiedenen Orten Vorrang.
In dem Brief wird wiederholt die zentrale Bedeutung des Glaubens, der Evangelisierung und vor allem des Heiligen Geistes aus verschiedenen Perspektiven heraus betont. In den Alltag übersetzt: «Dies stimuliert die Entstehung und Fortsetzung von Prozessen, die uns als Volk Gottes aufbauen, anstatt sofortige Ergebnisse mit vorzeitigen Konsequenzen und Kommunikationsmitteln zu erzielen». Auch im Text findet sich eine Resonanz der Warnung vor einer falschen Reform, wie im Evangelii Gaudium ausgeführt.
Um dem Weg der Synode zu folgen, bedarf es vor allem des Mutes. Gleichzeitig müssen wir aber auch aufpassen, dass wir nicht in die Fallen fallen, die entlang der Straße aufgestellt sind. Francis nennt sie "Versuchungen".
„Auf der Grundlage dieser Versuchung ist der Glaube, dass die beste Antwort auf die vielen Probleme und Mängel, die vorhanden ist, die Dinge neu zu organisieren, ändern sie, steckte sie wieder in Ordnung und kirchlichen Leben leichter machen es auf die aktuelle Logik der Anpassung oder der eine bestimmte Gruppe ». Eine organisierte kirchliche Realität löst nichts, erklärt Francisco, denn sie braucht auch den "Biss des Evangeliums", seine Frische.
Wir müssen weise vorgehen, die rationale Sicht der Probleme hat ihre Bedeutung, aber dies ist nicht die Erfüllung von "unserer Treue". Der Papst kehrt zu seiner zentralen Botschaft zurück: «pastorale Bekehrung». Evangelisierung muss das "Leitkriterium schlechthin" sein. Die Zentralität des Geistes bestimmt auch die Art und Weise, wie Debatten stattfinden: "Die synodale Vision beseitigt weder Widersprüche noch Verwirrungen", noch ordnet sie Konflikte falschen Verpflichtungen unter.
„Evangelisation und lebte - stellt der Papst Francisco - kein taktisches Neupositionierung der Kirche in der heutigen Welt“, nicht „Zwicken“ die Kirche dem Geist der Zeit anzupassen, es verliert seine Originalität zu machen und prophetische Mission. Andererseits bedeutet Evangelisierung nicht "einen Versuch, Gewohnheiten und Praktiken wiederherzustellen, die in anderen kulturellen Kontexten Sinn machen": eine doppelte Ablehnung derer, die das Heil durch Anpassung oder Traditionalismus suchen.
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Nicht abstrakt allein gelassen werden, gibt der Papst die Ziele der echten Reform: in Kraft gesetzt, die Schwestern und Brüder zu treffen, vor allem die Randgruppen, die schwächste im Rahmen einer Kultur des Verwerfens und ein Kultur, in der es oft "fremdenfeindliche Diskurse" gibt.
Wieder einmal gibt Franziskus zum Thema Synodalität, benötigen Sie ein Leben „sensus Ecclesiae“, ein gemeinsames Gefühl für die ganze Kirche, weil der Pfad nicht „in ihren Besonderheiten isoliert“ enden.
„Die Herausforderungen, die uns erwarten, die verschiedenen Fragen und Probleme, die entstehen können nicht ignoriert oder versteckt werden, sondern müssen sorgfältig in ihr verstrickt zu vermeiden angesprochen werden immer und nicht aus den Augen verlieren, unseren Horizont und unsere Realität verengen.“ So fasst der Papst sein Verständnis des Synodenpfades zusammen. Jeder, besonders der "einfache und kleine", sollte angehört werden.
Er fügt hinzu: „Gehen wir zusammen auf dem Weg, als apostolischer Körper und uns miteinander unter der Führung des Heiligen Geistes, hört aber nicht auf die gleiche Weise denken.“ Der Papst schließt: "Der Herr zeigt uns den Weg der Seligpreisungen."
Vollständiger Brief des Heiligen Vaters auf Spanisch:
An das Volk Gottes, das in Deutschland pilgert
Liebe Brüder und Schwestern,
Die Meditation der Lesungen des Buches der Apostelgeschichte, die uns in der Osterzeit vorgeschlagen wurden, hat mich veranlasst, diesen Brief an Sie zu schreiben. Dort finden wir die erste apostolische Gemeinschaft, die von dem neuen Leben erfüllt ist, das der Geist ihnen gegeben hat, und die alle Umstände in eine gute Gelegenheit für die Ankündigung verwandelt. Sie hatten alles verloren und am Morgen des ersten Tages der Woche, zwischen Trostlosigkeit und Bitterkeit, hörten sie aus dem Mund einer Frau, dass der Herr am Leben war. Nichts und niemand konnte den Ausbruch des Osterfestes in ihrem Leben aufhalten und sie konnten nicht schweigen, was ihre Augen gesehen und ihre Hände berührt hatten (1 Joh 1,1).
In diesem Klima und mit der Überzeugung, dass der Herr "immer mit seiner Neuheit unser Leben und unsere Gemeinschaft erneuern kann" 1, möchte ich Ihre Besorgnis über die Zukunft der Kirche in Deutschland ansprechen und teilen. Wir sind uns bewusst, dass wir nicht nur eine Zeit des Wandels leben, sondern eine Zeit, die neue und alte Fragen aufwirft, mit denen man fair und notwendig konfrontiert werden muss. Situationen und Fragen, die ich beim letzten Ad-Limina-Besuch mit Ihren Pastoren besprechen konnte und die sicherlich weiterhin in Ihren Gemeinden Anklang finden. Da ich bei dieser Gelegenheit meine Unterstützung anbieten möchte, sei näher bei dir, um an deiner Seite zu gehen und ermutige die Suche, mit Parrhesie auf die gegenwärtige Situation zu reagieren.
1. Mit Dankbarkeit, die ich an der Capillarnetz schauen von Gemeinden, Pfarreien, Kapellen, Schulen, Krankenhäuser, soziale Strukturen, die im Laufe der Geschichte gewebt und sind Zeugen des lebendigen Glaubens, die seit Generationen erlitten hat, ernährt und lebendig. Ein Glaube, der durch die Zeiten des Leidens, der Konfrontation und Drangsal ging, sondern auch Ausdauer und Vitalität, dass heute auch reiche Früchte in vielen Zeugnissen des Lebens und der Liebe zeigt. Deutsch katholischen Gemeinden in ihrer Vielfalt und Pluralität sind auf der ganzen Welt für ihren Sinn für Verantwortung und Großzügigkeit erkennen, dass seine Hand auszustrecken und begleiten die Umsetzung der Evangelisierung in ganz unter Wasser und Regionen fehlen Möglichkeiten hat es geschafft .2 . Sie haben an den allgemeinen großen Heiligen gegeben und heilige Kirche, Theologen und Pastoren und Laien, die die Begegnung zwischen dem Evangelium und Kulturen helfen konnte neue Synthesen erreichen können , das Beste aus ambos3 wecken und zu neuen Generationen angeboten werden mit der gleichen Begeisterung der Anfänge. Dies ermöglichte eine bemerkenswerte Anstrengung, pastorale Antworten auf die Herausforderungen zu finden, die ihnen gestellt wurden.
Es ist bemerkenswert ökumenischen Weg sie führen und welche die Früchte während der Gedenkfeier zum 500. Jahrestag der Reformation, einen Weg sehen konnte, die Instanzen des Gebetes, fördern den kulturellen Austausch und die Ausübung der Nächstenliebe der Lage zu überwinden, Vorurteile und Wunden erlaubt der Vergangenheit, die es uns ermöglicht, die Freude am Evangelium besser zu feiern und mitzuerleben.
2. Heute aber ich stimme mit Ihnen überein , wie schmerzhaft es ist auf die zunehmende Erosion und Verfall des Glaubens mit allem , was dies mit sich bringt , nicht nur geistig , sondern sozialer und kultureller Ebene zu beachten. Situation sichtbar und stellt fest, wie er bereits wusste , dass Benedikt XVI erwähnt, nicht nur „im Osten, wo, wie wir wissen, ist die Mehrheit der Bevölkerung nicht getauft, hat keinen Kontakt mit der Kirche und wissen oft nicht , Überhaupt nicht für Christus " 4, sondern auch in der sogenannten" Region der katholischen Tradition " 5. Verschlechterungs sicherlich vielfältig und keine schnelle und einfache Lösung, die für einen ernsthaften Ansatz erfordert und bewusst, die uns an der Schwelle der Geschichte vor, wie man die Worte des Apostels zu hören, betteln zu drehen ermutigt: „Ich habe kein Silber oder Gold aber ich gebe dir, was ich habe: im Namen Jesu Christi von Nazareth, steh auf und geh umher "(Apg. 3, 6).
3. Um dieser Situation zu begegnen, haben Ihre Pastoren einen synodalen Weg vorgeschlagen. Was es konkret bedeutet und wie es sich entwickeln wird, wird sicherlich noch überlegt. Ich meinerseits habe anlässlich der Feier der fünfzigjährigen Bischofssynode6 meine Überlegungen zur Synodalität der Kirche geäußert. Im Wesentlichen ist es eine synodos unter der Führung des Heiligen Geistes, das heißt, zu Fuß zusammen mit der ganzen Kirche unter dem Lichtleiter und Unterbrechung zu hören und erkennen den neuen Horizont zu lernen, die immer uns geben will. Weil die Synodalität die Unterbrechung des Heiligen Geistes voraussetzt und erfordert.
Auf der jüngste Vollversammlung der italienischen Bischöfe ich die Gelegenheit hatte , diese zentrale Realität für das Leben der Kirche der Bereitstellung der doppelte Perspektive zu wiederholen , dass es „Synodalität aus arbeitet die unten nach oben, das ist die Pflicht der Fürsorge für die Existenz und die guten Betrieb der Diözese: Räte, Gemeinden, die Teilnahme der Laien ... (vgl CIC 469-494), beginnend mit der Diözese, weil Sie nicht eine große Synode , ohne dabei auf die Basis machen ...; und dann die Synodalität von oben nach unten », die es ermöglicht, die kollegiale Dimension des bischöflichen Dienstes und des kirchlichen Wesens auf spezifische und einzigartige Weise zu leben 7. Nur so können wir Entscheidungen treffen, die für den Glauben und das Leben der Kirche von wesentlicher Bedeutung sind. Dies wird möglich sein, wenn wir uns ermutigen, mit Geduld, Salbung und der demütigen und gesunden Überzeugung zusammenzuarbeiten, dass wir niemals in der Lage sein werden, auf alle Fragen und Probleme gleichzeitig zu antworten. Die Kirche ist und bleibt ein Pilger in der Geschichte, der einen Schatz in irdenen Gefäßen trägt (siehe 2 Korinther 4, 7). Dies erinnert uns daran, dass er auf dieser Welt niemals perfekt sein wird und dass seine Vitalität und Schönheit in dem Schatz liegt, dessen konstitutiver Träger er ist 8 .
Die gegenwärtigen Fragen sowie die Antworten, die wir fordern, damit ein gesundes Aggiornamento geschaffen werden kann, "eine lange Gärung des Lebens und die Zusammenarbeit eines ganzen Volkes über Jahre hinweg" 9. Dies stimuliert erzeugen und Prozesse in Gang gesetzt, die uns als Volk Gottes bauen anstatt zu versuchen, sofortige Ergebnisse, die eine schnelle und ephemeren Medien Folgen haben, aber wegen Mangel an Reife oder weil sie auf die Berufung zu antworten, auf die wir genannt werden.
4. In diesem Sinne in ernster und unvermeidbaren Analyse beteiligt, kann es in subtile Versuchungen fällt, auf die ich besondere Aufmerksamkeit und Pflege fühlen müssen, weil, weit weg von ihnen gemeinsam helfen gehen, halten uns klammern und in wiederkehrenden Systemen und Mechanismen installiert das führt dazu, dass wir unsere Mission denaturieren oder einschränken; und weiter durch die Tatsache, dass, wenn wir nicht bewusst sind, wir können am Ende um einen komplizierten Satz von Argumenten, disquisitions und Auflösungen drehen, die nichts tun, sondern wenden sich von real, täglichen Kontakt der Gläubigen und dem Herrn.
5. Es sei angenommen, und die aktuelle Situation leidet, bedeutet nicht Passivität oder Resignation und weniger Nachlässigkeit, auf der anderen Seite ist eine Einladung, um einen Kontakt mit dem, was in uns und in unseren Gemeinden nekrotischen und muss vom Herrn evangelisiert und besucht werden. Und das erfordert Mut, denn wir brauchen viel mehr als eine strukturelle, organisatorische oder funktionale Veränderung.
Ich erinnere mich an die Versammlung , die ich im Jahr 2015 mit dem Pfarrer hatte ihnen gesagt, dass eine der ersten und großen Versuchungen der kirchlichen Ebene war zu glauben , dass Lösungen für Probleme und Zukunft kommen ausschließlich aus rein strukturellen, organischen oder bürokratischen Reformen aber, Am Ende des Tages würden sie überhaupt nicht die lebenswichtigen Kerne berühren, die Aufmerksamkeit erfordern. "Dies ist ein neuer Pelagianismus, der uns dazu bringt, Vertrauen in Verwaltungsstrukturen und perfekte Organisationen zu setzen. Eine exzessive Zentralisierung, die uns nicht hilft, sondern das Leben der Kirche und ihre missionarische Dynamik verkompliziert (Evangelii Gaudium, 32) » 10 .
Was auf der Grundlage dieser Versuchung ist zu denken , dass, konfrontiert mit vielen Problemen und Unzulänglichkeiten, die beste Antwort Dinge neu ordnen würde, Änderungen vornehmen und vor allem „Patches“, mit denen dem Aufräumen auf das Leben der Kirche und Melodie , die Anpassung es an die gegenwärtige Logik oder die einer bestimmten Gruppe. Dieser Weg scheint , dass alles gelöst ist und Dinge werden zur Normalität zurückkehren , wenn die Kirche ‚s Leben kommt in ein‚gewissen‘neu oder alt , um die Spannungen unserer Menschen zu beenden und dass das Evangelium will provozieren 11 .
Auf diese Weise der Kirche ‚s Leben könnte Spannungen zu beseitigen,‚in Ordnung und Harmonie‘ , sondern nur Blei, im Laufe der Zeit zu sein, lullt und das Herz unseres Volkes domestiziert und reduzieren und auch die Lebenskraft und Evangelium ersticken , dass der Geist will geben: "Dies wäre die größte Sünde der Weltlichkeit und des weltlichen anti-evangelischen Geistes" 12 . Es hätte einen guten kirchlichen Körper, der gut organisiert und sogar "modernisiert" wäre, aber ohne die Seele und Neuheit des Evangeliums. wir würden ein "gasförmiges" Christentum ohne evangelischen Biss leben 13 . «Heute sind wir aufgerufen, das Ungleichgewicht in den Griff zu bekommen. Wir können etwas Gutes, Evangelisches nicht tun, wenn wir Angst vor einem Ungleichgewicht haben » 14. Wir können nicht vergessen, dass es Spannungen und Ungleichgewichte gibt, die den Geschmack des Evangeliums haben und die unbedingt aufrecht erhalten werden müssen, weil sie die Ankündigung neuen Lebens sind.
6. Deshalb erscheint es mir wichtig, nicht aus den Augen zu verlieren, was "die Kirche wiederholt gelehrt hat: Wir sind nicht durch unsere Werke oder unsere Bemühungen gerechtfertigt, sondern durch die Gnade des Herrn, der die Initiative ergreift" 15. Ohne diese theologische Dimension werden wir in den verschiedenen Neuerungen und Vorschlägen das wiederholen, was heute die kirchliche Gemeinschaft daran hindert, die barmherzige Liebe des Herrn zu verkünden. Die Art und Weise, wie Sie die aktuelle Situation einschätzen müssen, wird entscheidend für die Früchte sein, die sich später entwickeln werden. Deshalb appelliere ich in theologischen Schlüssel zum Evangelium der Gnade mit dem Aufkommen des Heiligen Geistes ist Licht und eine Führung zur Bewältigung dieser Herausforderungen gemacht werden. Jedes Mal, wenn die christliche Gemeinschaft ihre Probleme allein ausprobiert und konzentriert sich auf seine Stärke oder seine Methoden ausschließlich unter Berufung, seine Intelligenz, seinen Willen oder Prestige, beendet die Übel zu erhöhen und zu verewigen zu lösen versuchen. Vergebung und Erlösung ist nichts, was wir kaufen müssen oder das wir mit unseren Werken oder Bemühungen erwerben müssen. Der Herr vergibt uns und befreit uns kostenlos. Lieferung am Kreuz ist so groß, dass wir es nicht und zahlen müssen, müssen wir ihn nur mit großer Dankbarkeit erfüllen und die Freude wird so geliebt, bevor wir sogar vorstellen konnte "16 .
Dieses Szenario hat kein Recht , uns Anblick unserer Mission nicht verlieren ruhen auf Prognosen, Schätzungen oder die Förderung oder entmutigend Umweltuntersuchungen oder kirchlicher Ebene oder politischer Ebene als wirtschaftlicher oder sozialer Art . Auch nicht über die erfolgreichen Ergebnisse unserer pastoralen Pläne 17 . All diese Dinge sind wichtig, um zu schätzen, zuzuhören, zu reflektieren und aufmerksam zu sein, aber an sich erschöpfen sie nicht unser Glauben. Unsere Mission und das Grundprinzip ist , dass „Gott hat die Welt so sehr geliebt , dass er seinen einzigen Sohn hingab , damit jeder , der an ihn glaubt wird nicht verloren werden, sondern das ewige Leben haben“ (Joh. 3, 16). „Ohne neuen und authentischen Geist des Evangeliums, ohne“ Treue der Berufung der Kirche „Lebens, jede neue Struktur zerfällt schnell“ 18 .
Die zu operierende Transformation kann daher nicht ausschließlich als Reaktion auf externe Daten oder Anforderungen, wie den starken Rückgang der Geburten und die Alterung von Gemeinschaften, die keinen sichtbaren Generationswechsel zulassen, reagieren. Objektive und gültige Ursachen, die, getrennt vom kirchlichen Mysterium, eine reaktionäre Haltung (sowohl positiv als auch negativ) gegenüber den Problemen begünstigen und anregen würden. Die wahre Transformation reagiert und fordert Forderungen, die von unseren Gläubigen und von der evangelisierenden Dynamik der Kirche ausgehen. Sie erfordert pastorale Bekehrung. Wir werden nach einer Haltung gefragt, die, um zu leben und das Evangelium transparent zu machen, "mit dem grauen Pragmatismus des täglichen Lebens der Kirche bricht, in dem anscheinend alles normal abläuft,19 . Die pastorale Bekehrung erinnert uns daran , dass die Evangelisierung unser Führungs Kriterium , nach dem sein muss , um Spitzenleistungen auf allen Bewegungen zu erkennen sind aufgerufen, als eine kirchliche Gemeinschaft; die evangelisierung ist die wesentliche aufgabe der kirche 20 .
7. Es ist daher notwendig, sowie Ihre Führer wies darauf hin, das Primat der Evangelisierung erholen zu suchen , um mit Zuversicht und Hoffnung die Zukunft , weil „ die Evangelisierung, die Kirche durch beginnt wird sich evangelisiert. Glaubensgemeinschaft, eine Gemeinschaft der Hoffnung gelebt und kommuniziert, die braucht Gemeinschaft der brüderlichen Liebe, sie unaufhörlich hören zu , was sie glauben müssen, Grund , das neue Gebot der Liebe zu hoffen , " 21 .
Die so gelebte Evangelisierung ist weder eine Taktik der kirchlichen Neupositionierung in der heutigen Welt noch ein Akt der Eroberung, Herrschaft oder territorialen Expansion. noch eine "Retusche", die es dem Zeitgeist anpasst, aber dadurch seine Originalität und Prophezeiung verliert; es ist auch nicht die Suche nach Gewohnheiten oder Praktiken, die in einem anderen kulturellen Kontext Sinn machten. Nein. Die Evangelisierung ist ein disziplinierter Weg der Reaktion und Bekehrung in der Liebe zu dem, der uns zuerst geliebt hat (vgl. 1 Joh 4,19). Ein Weg, der einen gelebten Glauben ermöglicht, der mit Freude erlebt, gefeiert und bezeugt wird. Die Evangelisierung bringt uns dazu, die Freude des Evangeliums, die Freude, Christen zu sein, wiederzugewinnen. Es ist wahr, es gibt schwere Momente, Zeiten des Kreuzes, aber nichts kann die übernatürliche Freude zerstören, die sich anpasst, transformiert und immer bleibt, Zumindest als Lichtausbruch, der aus der persönlichen Gewissheit geboren ist, unendlich geliebt zu werden, jenseits von allem. Die Evangelisierung schafft innere Sicherheit, eine hoffnungsvolle Gelassenheit, die den menschlichen Parametern eine unbegreifliche geistige Befriedigung verleiht22 . Schlechter Humor, Apathie, Bitterkeit, Defätismus sowie Traurigkeit sind keine guten Zeichen oder Berater. Darüber hinaus gibt es Zeiten, in denen "Traurigkeit mit Undankbarkeit zu tun hat, damit, dass man in sich eingeschlossen ist und die Gaben Gottes nicht mehr erkennen kann" 23 .
8. Daher sollte unser Hauptanliegen um sein wie auf diese Freude zu teilen und uns öffnen sich unsere Brüder vor allem jene zu finden , die an der Schwelle unserer Tempel liegen, in den Straßen, in Gefängnissen und Krankenhäusern, Plätzen und Städten. Der Herr war klar: "Suche zuerst das Königreich und seine Gerechtigkeit, und alles andere wird dir zusätzlich gegeben" (Mt 6,33). Raus mit dem Geist Christi alle irdischen Wirklichkeiten, in seinen vielen Kreuzungen salben vor allem dort „ , wo neue Geschichten und Paradigmen, mit dem Wort Jesu der tiefste Kern der Seele der Städte erreicht gestate 24. Helfen Sie der Passion Christi, die vielfältigen Leidenschaften und Situationen, in denen sein Gesicht weiterhin unter Sünde und Ungerechtigkeit leidet, wirklich und konkret zu berühren. Leidenschaft, die die alte und neue Sklaverei, die dem Mann und Frau vor allem heute nachwachsen verletzt demaskieren kann wir fremdenfeindlichen Diskurs und fördern eine Kultur der Gleichgültigkeit, Schließung, sowie Individualismus und Vertreibung zu sehen. Und es ist wiederum die Passion des Herrn, die in unseren Gemeinschaften und insbesondere in den jüngeren die Leidenschaft für ihr Königreich weckt.
Dies fordert uns auf, "den spirituellen Geschmack zu entwickeln, dem Leben der Menschen nahe zu sein, bis wir entdecken, dass dies die Quelle überlegener Freude ist. Die Mission ist eine Leidenschaft für Jesus aber zugleich, eine Leidenschaft für sein Volk " 25 .
Wir sollten sie daher fragen , was sonst noch der Geist sagt heute die Kirche (Rev. 2, 7), erkennt die Zeichen der Zeit 26 , die mit nicht gleichbedeutend ist einfach anpassen den Zeitgeist , ohne (Rm. 12 2). All diese Dynamik des Zuhörens, Reflexion und Einsicht zielen auf die Kirche zurückkehren jeden Gläubigen zur Verfügung, flexibel und transparent Tag die Freude des Evangeliums zu verkünden, Basis , auf der sie Licht finden können und beantworten Sie alle Fragen 27 . Die Herausforderungen sind zu meistern. Wir müssen realistisch sein, ohne dabei Freude, Kühnheit und hoffnungsvollen Einsatz zu verlieren. Lasst uns nicht die Missionsmacht stehlen! " 28 .
9. Das Zweite Vatikanische Konzil war ein wichtiger Schritt in dem Bewusstsein, dass die Kirche sowohl sich selbst als auch ihre Sendung in der heutigen Welt wahrnimmt. Diese Reise begann vor über fünfzig Jahren immer noch wir in der Rezeption und Entwicklung fördern und noch nicht zu einem Ende kommen, vor allem in Bezug auf Synodalität Anruf auf verschiedenen Ebenen der kirchlichen Lebens betrieben werden (Pfarrei, Diözese, in dem nationale Ordnung, in der Universalkirche, wie in den verschiedenen Gemeinden und Gemeinschaften). Dieser Prozess, der vor allem in diesen Zeiten starker Trend zur Fragmentierung und Polarisierung Ansprüche entwickeln und sicherzustellen, dass die Sensus Ecclesiae lebt auch in jeder Entscheidung, die wir auf allen Ebenen zu machen und fördern. Es geht darum, mit der Kirche und in der Kirche zu leben und zu fühlen, was in vielen Situationen Es wird uns auch dazu bringen, in der Kirche und mit der Kirche zu leiden. Die Weltkirche lebt in und von den einzelnen Kirchen29So wie die einzelnen Kirchen in und von der Universalkirche leben und gedeihen und vom gesamten kirchlichen Körper getrennt sind, so schwächen, verdorren und sterben sie. Daher die Notwendigkeit, immer am Leben zu bleiben und eine wirksame Gemeinschaft mit dem ganzen Leib der Kirche zu haben, die uns hilft, die Angst zu überwinden, die uns in uns selbst und in unseren Besonderheiten umgibt, um in die Augen schauen, zuhören oder verzichten zu können die Dringlichkeiten, denjenigen zu begleiten, der am Straßenrand blieb. Manchmal kann sich diese Haltung in der geringsten Geste manifestieren, wie die des Vaters des verlorenen Sohnes, der bei geöffneten Türen bleibt, damit er bei seiner Rückkehr problemlos eintreten kann30. Dies ist nicht gleichbedeutend mit nicht gehen, vorwärts gehen, sich ändern und sogar nicht diskutieren und nicht zustimmen. Aber es ist einfach die Folge des Wissens, dass wir konstitutiv Teil eines größeren Körpers sind, der uns beansprucht, erwartet und braucht und den wir auch beanspruchen, erwarten und brauchen. Es ist die Freude, Teil des heiligen und geduldigen Volkes Gottes zu sein.
Die Herausforderungen bei der Hand, verschiedene Problemen und Fragen stellen können nicht ignoriert oder ausgeblendet werden: sie getroffen werden müssen , während darauf geachtet nicht zu in ihnen zu verfangen, Perspektive zu verlieren, zu begrenzen den Horizont und fragmentieren Realität. "Wenn wir an der Konfliktstelle anhalten, verlieren wir den Sinn für die tiefe Einheit der Realität" 31 . In diesem Sinne gibt den Sensus Ecclesiae uns den weiten Horizont der Möglichkeit aus , die darauf abzielen , um die Fragen zu beantworten , die drängen und erinnert uns auch von der Schönheit des vielgestaltigen Gesichts der Kirche 32 . Pluriform Gesicht nicht nur aus einer räumlichen Perspektive in ihren Völkern, Rassen, Kulturen 33Aber auch von seiner vorübergehenden Realität , die uns erlaubt , zu in die Quellen der lebendigsten und voller Tradition zu vertiefen , die die Mission am Leben zu halten hat das Feuer mehr als die Asche bewahren 34 und ermöglicht alle Generationen neu zu entfachen, mit Hilfe des Heiligen Geistes, der ersten Liebe.
Die Sensus Ecclesiae befreit uns von Partikularismus und ideologischen Tendenzen zu uns wie die Sicherheit machen das Zweite Vatikanische Konzil, wenn er sagte , dass die Salbung des Heiligen (1 Joh. 2, 20 und 27) gehört zu allen Gläubigen 35. Die Gemeinschaft mit dem heiligen und treuen Volk Gottes, dem Träger der Salbung, erhält die Hoffnung und Gewissheit aufrecht, dass der Herr an unserer Seite wandelt und er es ist, der unsere Schritte aufrechterhält. Ein gesundes gemeinsames Gehen sollte diese Überzeugung zeigen, indem nach den Mechanismen gesucht wird, damit alle Stimmen, insbesondere die der einfachsten und bescheidensten, Raum und Sicht haben. Salbung des Heiligen, der die gesamte kirchliche Körper „verteilt besondere Gnaden unter den Gläubigen jeglichen Standes oder Ranges und verteilt seine Gaben an jeden vergossen wurde, wie er will (1 Kor 12, 11). Mit diesen Gaben sind sie bereit und gewillt, verschiedene Aufgaben oder Dienste zu übernehmen, die dazu beitragen, die Kirche immer mehr zu erneuern und aufzubauen, und zwar mit den Worten: Jedem wird die Offenbarung des Geistes für das Gemeinwohl gegeben (1 Kor. , 7) »36 . Dies hilft uns bewusst dieser alten und immer neue Versuchung der Promotor des Gnosis zu sein, wollen auf einen Namen bekommen und seine eigene Lehre und Ruhm zu erweitern, suche immer sagen , etwas Neues und anderes, was das Wort Gott sie gab. Es ist , was St. John mit dem Begriff proagon beschreibt, die vor ihnen liegt, Fortgeschrittene (2 John v. 9) und beabsichtigt , bis über die Kirche zu gehen , die uns von dem Exzessen bewahrt, die die Gemeinschaft bedrohen 37 .
10. Daher beobachten und wachsam sein gegen jede Versuchung, die das Volk Gott zu einer aufgeklärten Gruppe zu reduzieren, führt nicht zu sehen erlaubt, genießt und schätzt, dass gestreute Heiligkeit und die „im Dorf Patient Gott leben: Eltern ich mit so viel Liebe zu ihren Kindern erhöht, jene Männer und Frauen, die Brot nach Hause bringen arbeiten, die Kranken, religiöse alte Frauen, die lächeln ... auf dieser Platte an jedem Tag zu gehen, sehe ich die Heiligkeit Militante Kirche Vielfach die Heiligkeit "der nächsten Tür", derer, die in unserer Nähe leben und ein Spiegelbild der Gegenwart Gottes sind »38. Das ist die Heiligkeit, die die Kirche immer schützt und vor jeder ideologischen und manipulativen ideologischen Reduktion bewahrt. Heiligkeit, die hervorruft, Erinnern Sie sich und laden Sie ein, diesen marianischen Stil in der missionarischen Tätigkeit der Kirche zu entwickeln, die in der Lage ist, Gerechtigkeit mit Barmherzigkeit, Kontemplation mit Handeln, Zärtlichkeit mit Überzeugung zu artikulieren. «Denn jedes Mal, wenn wir Maria anschauen, kehren wir zurück, um an den Revolutionär der Zärtlichkeit und Zuneigung zu glauben. Darin sehen wir, dass Demut und Zärtlichkeit keine Tugenden der Schwachen sind, sondern der Starken, die andere nicht misshandeln müssen, um sich wichtig zu fühlen. »39 .
In meiner Heimat gibt es ein suggestives und kraftvolles Sprichwort, das erleuchten kann: "Die Brüder sind vereint, weil das das erste Gesetz ist. Sie haben zu jeder Zeit eine echte Einheit, denn wenn sie miteinander streiten, verschlingen sie diejenigen, die sich außerhalb befinden. " 40. Brüder und Schwestern , lasst uns einander passen und der Versuchung des Vaters der Lüge und der Teilung, der Meister der Trennung aufmerksam sein, eine äußerlich erkennbare Schäden oder Reaktion auf eine bestimmte Fahrsituation suchen, endet Fragmentierungs in der Tat den Körper des heiligen Volkes treu zu Gott. Als ein apostolischen Gemeinschaft zu Fuß und geht zusammen unter der Leitung des Heiligen Geistes zu hören, wenn auch nicht gleich denken, da die sapient Überzeugung , dass „die Kirche im Laufe der Jahrhunderte ständig bewegt sich vorwärts , bis es zur Fülle der göttlichen Wahrheit die Worte Gottes werden verzehrt » 41 .
11. Die Synoden Perspektive hebt nicht Antagonismen oder Verwirrungen und Konflikte unterliegen Auflösungen synkretistischen „guten Konsens“ oder die sich aus der Entwicklung von Volkszählungen oder Erhebungen über dieses oder jenes Problem. Das wäre sehr reduzierend.
Synodalität mit dem Hintergrund und Zentralität der Evangelisierung und die Sensus Ecclesiae als Determinanten unserer kirchlichen DNA und behaupten , bewusst einen Weg unter der Annahme , Kirche zu sein , die „die ganzen als der Teil größer ist, und ist auch mehr als die bloße Summe sie ... Sie müssen immer Ihre Augen öffnen, um ein größeres Gut zu erkennen, von dem wir alle profitieren werden. Aber wir müssen es tun, ohne zu entkommen, ohne zu entwurzeln ... Wir arbeiten im Kleinen, im Nahen, aber mit einer breiteren Perspektive » 42 .
12. Dies erfordert einen Zustand der Wachsamkeit und Bekehrung im gesamten Volk Gottes und insbesondere in seinen Pastoren, um diese Realitäten am Leben und aktiv zu erhalten. Mahnwache und Bekehrung sind Gaben, die nur der Herr uns geben kann. Es genügt uns, durch Gebet und Fasten um seine Gnade zu bitten. Es hat mich immer beeindruckt, wie sehr der Herr im Leben, besonders in Zeiten großer Entscheidungen, versucht war. Gebet und Fasten hatten einen besonderen Stellenwert als Determinante aller nachfolgenden Handlungen (siehe Mt 4, 1-11). Auch die Synodalität kann sich dieser Logik nicht entziehen und muss immer von der Gnade der Bekehrung begleitet werden, damit unser persönliches und gemeinschaftliches Handeln immer mehr die Kenosis Christi darstellen und ihr ähneln kann (siehe Fil 2, 1-11). ). Sprechen Sie, Als Leib Christi zu handeln und zu antworten bedeutet auch, in der Weise Christi zu sprechen und zu handeln, mit den gleichen Gefühlen, der gleichen Behandlung und der gleichen Priorität. Daher ist die Gnade der Bekehrung, nach dem Beispiel des Meisters, die „selbst entleert, die Form wie ein Sklave“ (Phil. 2: 7), befreit uns von falschen und steril protagonisms, Deinstallationen wir Versuchung Bleiben Sie in geschützten Positionen und laden Sie uns ein, an die Peripherie zu gehen, um sich zu treffen und auf den Herrn zu hören.
Diese Haltung der Kenosis ermöglicht es uns auch, die schöpferische und stets reiche Kraft der Hoffnung zu erleben, die aus der evangelischen Armut, zu der wir berufen sind, hervorgeht und die uns die Freiheit gibt, zu evangelisieren und Zeugnis zu geben. Auf diese Weise lassen wir den Geist unser Leben erfrischen und erneuern, indem wir es von Sklaverei, Trägheit und umständlichen Annehmlichkeiten befreien, die das Gehen behindern und besonders lieben. Denn beim Anbeten erfüllt der Mensch seine höchste Pflicht und ist in der Lage, die kommende Klarheit zu erblicken, die uns hilft, die neue Schöpfung zu schmecken 43 .
Ohne diese Dimension besteht die Gefahr , beginnen wir von uns selbst oder der Wunsch nach Selbst - Rechtfertigung und Selbst - Erhaltung führt uns Änderungen und Anpassungen vornehmen , aber auf halbem Wege, die weit von der Lösung von Problemen, sie am Ende nach oben in eine Spirale ohne Boden kills erwischt und erstickt die schönste, befreiendste und vielversprechendste Ankündigung, die wir haben und die unserer Existenz einen Sinn verleiht: Jesus Christus ist der Herr. Wir brauchen Gebet, Buße und Anbetung, die uns in die Lage versetzen, als Zöllner zu sagen: "Mein Gott, erbarme dich meiner, denn ich bin ein Sünder!" (Lk 18, 13); nicht als prüde, kindisch oder kleinmütig Haltung aber mit dem Mut , die Tür zu öffnen und sehen , was in der Regel durch Oberflächlichkeit, Kultur verschleiert wird , das Wohlergehen und das Aussehen 44 .
Am Ende diese Haltungen, wahre spirituelle Medizin (Gebet, Buße und Anbetung) werden wieder Erfahrung ermöglichen , dass ist ein Christ gesegnet ist , zu wissen und damit Träger Glück für andere; sein ein Christ zu der Kirche der Seligpreisungen für heute gehören gesegnet: die Armen, die Hungrigen, die , die, gehasst, ausgeschlossen und beschimpft (Lk 6 weinen : 20-23 ..). Vergessen wir nicht, dass "der Herr uns in den Seligpreisungen den Weg zeigt. Wenn wir gehen, können wir das authentischste menschliche und göttliche Glück erreichen. Die Seligpreisungen sind der Spiegel , in dem bei uns sehen, so dass wir wissen , ob wir auf einen fairen Weg gehen: ein Spiegel nicht "liegen 45 .
13. Liebe Brüder und Schwestern, ich kenne Ihre Beharrlichkeit und das, was Sie gelitten und gelitten haben, ohne um den Namen des Herrn in Ohnmacht zu fallen. Ich weiß auch von Ihrem Wunsch und die Bereitschaft zu beleben kirchlich erste Liebe (cfr Ap. 2: 1-5.).. Mit der Kraft des Geistes, der nicht das geknickte Rohr nicht bricht oder den glimmenden Docht auslöschen (cfr 42, 3), damit es dein Volk nährt, belebt und zum Blühen bringt. Ich gehe und geh an Ihrer Seite mit der Gewissheit, dass, wenn der Herr sieht, uns würdig, diese Zeit zu leben, war es uns nicht in Verlegenheit bringen oder lähmen uns die Herausforderungen begegnen, aber sein Wort wieder zu lassen, noch einmal, zu provozieren und entzünden das Herz, wie es Ihren Eltern taten, um deine Söhne und Töchter haben Visionen und Ihre alten haben wieder prophetische Träume (cfr Joel 3: 1.). Seine Liebe "erlaubt es uns, den Kopf zu heben und von vorne zu beginnen, mit einer Zärtlichkeit, die uns nie enttäuscht und die uns immer wieder Freude bereiten kann. Lasst uns nicht vor der Auferstehung Jesu fliehen, uns niemals für tot erklären, egal was passiert. Möge nichts mehr sein als sein Leben, das uns nach vorne wirft! "46.
Und bitte, ich bitte Sie, für mich zu beten.
Vatikan, 29. Juni 2019.
FRANCISCO
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1 evangelii gaudium , 11.
2 Cfr. Benedikt, Treffen mit dem Bischof Deutschland, Köln 21. August 2005
3 Cfr. Gaudium et Spes , 58.er
4 Benedikt, Treffen mit dem Bischof Deutschland, Köln 21 August von 2005.
5 Francisco, Visit ad Limina , 20. November 2015.
6 Vgl. Episcopalis Communion 2018.
7 Lumen Gentium , 23; Christus Dominus3. Internationalen Theologischen Kommission in ihrer Veröffentlichung Die sinodalità nella vita e della Chiesa missione Unter Berufung sagte den italienischen Bischöfe: „Die collegialità, pertanto, è die Spezifika Weg in cui die ecclesiale sinodalitè wenn Manifesta und wenn realizza il Attraverso ministero sul livello dei Vescovi della comunione tra le Chiese e particolari in una regione sul livello della comunione tra tutte le Chiese nella Chiesa universale. Ogni authentisiert manifestazione di sinodalitè eSiGe per l'esercizio sua natura dei Vescovi von collegiale ministero "
8 Cfr. Lumen gentium , 8.
9 absichtlich nehmen Vera und falsche riforma nella Chiesa, 259.
10 Francisco, Besuchen Ad - Limina , den 20. November 2015.
11 Wie es ist die Logik des technokratischen Paradigmas , das in allen Entscheidungen, Beziehungen und Schwerpunkten unseres Lebens herrscht (cfr. Laudato si‘, 106-114). Logik, die sich daher auch auf unser Denken, Fühlen und Lieben des Herrn und anderer auswirkt.
12. Franziskus, Konvention der Diözese Rom, Mai 2019.
13. " Möge Gott uns unter geistlicher oder pastoraler Kleidung von einer weltlichen Kirche befreien! Diese erstickende Weltlichkeit heilt ihn schmecken die frische Luft des Heiligen Geistes nehmen, das befreit uns auf uns selbst konzentriert werden, in einer religiösen Erscheinung leer von Gott verborgen. Lassen wir uns nicht das Evangelium stehlen! »Evangelii Gaudium, 97.
14 Idem.
15 Gaudete et Exsultate , 52.
16 Christus Vivit, 121.
17 Attitude Geist „exitismo“ zu entfalten , wenn der Wind günstig oder „victimhood“ ist , wenn „gegen die Zeile hat den Wind.“ Logik, die nicht zum evangelischen Geist gehört und eine elitäre Glaubenserfahrung verkörpert. Weder Erfolg noch Opfer, der Christ ist die Person der Dankbarkeit.
18 evangelii gaudium , 26.
19 evangelii gaudium , 83.
20 Cfr. Evangelii Nuntiandi , 14.
21 Evangelii Nuntiandi , 15.
22 Cfr. Gaudete et Exsultate , 125.
23 Gaudete et Exsultate , 126.
24 evangelii gaudium , 74.
25 Evangelii Gaudium , 268.
26 Vgl. Gaudium et Spes , 4; 11.
27 Cfr. Evangelii gaudium 2013.
28 Evagenlii Gaudium , 109.
29 Lumen Gentium , 23.
30 Cfr. Evangelii gaudium , 46.
31 evangelii gaudium , 226.
32 Cfr. Novo Millennio Ineunte , 40.
33 Cfr. Lumen Gentium , 13.
34 Gustav Mahler: "Tradition ist der Schutz der Zukunft und nicht die Bewahrung der Asche".
35 Vgl. Lumen Gentium, 12.
36 Lumen Gentium , 12.
37 Vgl. Jospeh Ratzinger, Der Gott Jesu Christi, Salamanca 1979, 104-105.
38 Gaudete et Exsultate , 4.
39 Evangelii Gaudium , 283.
40 José Hernandez, Martin Fierro.
41 DVIV , 8.
42 Evangelii Gaudium , 235.
43 Vgl. Romano Guardini, Kleines Summa, Madrid 1963 27-33
44 Cfr. JM Bergoglio, auf der Ladung selbst, 2.
45 Francisco, Convention Florenz 2015.
46 Evangelii Gaudium , 5.
https://infovaticana.com/2019/06/29/fran...ia-en-alemania/
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