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Kardinal Brandmüller wirft der Vatikansynode Amazoniens Häresie und Abtrünnigkeit vor
27. Juni 2019 - 13:01 Uhr
Am 27. Juni wurde eine scharfe Kritik an Kardinal Walter Brandmüller am Instrumentum laboris der Synode am Amazonas in verschiedenen Sprachen veröffentlicht und wird am 6. Oktober im Vatikan eröffnet. Der deutsche Kardinal erklärt, warum das " Instrumentum laboris " " der verbindlichen Lehre der Kirche in entscheidenden Punkten widerspricht und daher als Ketzer zu qualifizieren ist " und da das Dokument die Tatsache der göttlichen Offenbarung in Frage stellt " , muss man auch sprechen außerdem des Abfalls vom Glauben “ . Das " Instrumentum laboris ", schließt der Kardinal, " stellt einen Angriff auf die Glaubensgrundlagen dar, der bisher nicht für möglich gehalten wurde. Und deshalb muss es mit äußerster Entschlossenheit abgelehnt werden . “
Hier ist der Text des Dokuments, dessen Original auf Deutsch ist, in italienischer Übersetzung aus dem Blog von Sandro Magister .
.https://www.aktion-kig.eu/umfrage-christ...ASAAEgJH9vD_BwE
Eine Kritik des "Instrumentum laboris" für die Amazonas-Synode
Einführung
Es mag in der Tat erstaunen, dass sich die Bischofssynode im Gegensatz zu früheren Versammlungen diesmal ausschließlich mit einer Region der Erde befasst, deren Bevölkerung nur halb so groß ist wie die von Mexiko-Stadt, dh 4 Millionen. Dies ist auch ein Grund für den Verdacht in Bezug auf die wahren Absichten, die man heimlich umsetzen möchte. Vor allem aber müssen wir uns fragen, welche Begriffe von Religion, Christentum und Kirche dem kürzlich veröffentlichten " Instrumentum laboris " zugrunde liegen. All dies wird mit Unterstützung einzelner Textelemente untersucht.
Warum eine Synode in dieser Region?
Zunächst müssen wir uns fragen, warum sich eine Bischofssynode mit Themen befassen sollte, die - wie bei den drei Vierteln des "Instrumentum laboris" - nur am Rande etwas mit den Evangelien und der Kirche zu tun haben. Offensichtlich wird von dieser Bischofssynode aus auch ein aggressiver Eingriff in die rein weltlichen Angelegenheiten des Staates und der Gesellschaft Brasiliens vorgenommen.
Man fragt sich: Was haben Ökologie, Ökonomie und Politik mit dem Auftrag und der Sendung der Kirche zu tun?
Und vor allem: Welche Fachkompetenz berechtigt eine kirchliche Bischofssynode zur Abgabe von Erklärungen in diesen Bereichen?
Wenn die Bischofssynode dies wirklich tun würde, wäre dies eine Übertretung und eine klerikale Vermutung, die die staatlichen Behörden ablehnen müssten.
Über Naturreligionen und Inkulturation
Ein weiteres Element, das im gesamten " Instrumentum laboris " zu beachten ist, ist die sehr positive Bewertung der Naturreligionen, einschließlich indigener und ähnlicher Heilpraktiken sowie mythischer Praktiken und Formen der Anbetung religiös. Im Kontext des Aufrufs zur Harmonie mit der Natur wird sogar vom Dialog mit den Geistern gesprochen (Nr. 75).
Es ist nicht nur das von Rousseau und der Aufklärung skizzierte Ideal des "Guten Wilden", das hier mit dem dekadenten europäischen Menschen verglichen wird. Dieser Gedankengang geht weiter, bis er im zwanzigsten Jahrhundert in einem pantheistischen Götzendienst der Natur gipfelt. Hermann Claudius (1913) schuf die Hymne der sozialistischen Arbeiterbewegung "Wenn wir Seite an Seite gehen ...", in deren Strophe wir lesen: "Grün der Birken und Grün der Samen, mit denen die alte Mutter Erde mit vollen Händen sät, mit eine flehende Geste für den Mann, sein zu werden ... ". Es ist anzumerken, dass dieser Text später in das Gesangsbuch der Hitlerjugend übernommen wurde, wahrscheinlich weil er dem Mythos des nationalsozialistischen "Blut und Boden" entsprach. Diese ideologische Nähe ist hervorzuheben.Instrumentum laboris , das in n jeweils von "Mutter Erde" spricht. 44 und vom "Schrei der Erde und der Armen" in der Nr. 101.
Folglich wird das Gebiet - das heißt die Wälder des Amazonasgebiets - sogar als " locus theologicus " deklariert , eine besondere Quelle göttlicher Offenbarung. Darin gäbe es Orte einer Offenbarung, an denen sich die Reserven des Lebens und der Weisheit des Planeten manifestieren und die von Gott sprechen (Nr. 19). Darüber hinaus wird der konsequente Rückschritt vom Logos zum Mythos zu einem Kriterium dessen erhoben, was das " Instrumentum laboris " die Inkulturation der Kirche nennt. Das Ergebnis ist eine natürliche Religion mit einer christlichen Maske.
Der Begriff der Inkulturation ist hier praktisch verzerrt, da er tatsächlich das Gegenteil von dem bedeutet, was die internationale theologische Kommission 1988 vorgelegt und zuvor das Dekret " Ad gentes " des Zweiten Vatikanischen Konzils über die Missionstätigkeit des Vatikans gelehrt hatte Kirche.
Über die Aufhebung des Zölibats und die Einführung eines weiblichen Priestertums
Es ist nicht zu übersehen, dass diese "Synode" besonders geeignet ist, zwei der teuersten Projekte umzusetzen, die bisher noch nie durchgeführt wurden: die Abschaffung des Zölibats und die Einführung eines weiblichen Priestertums, beginnend mit weiblichen Diakoninnen. Auf jeden Fall geht es darum, "die zentrale Rolle der Frauen in der heutigen Amazonas-Kirche zu berücksichtigen" (Nr. 129 a3). Ebenso geht es darum, „neue Räume zu eröffnen, um Dienste zu schaffen, die diesem historischen Moment angemessen sind. Es ist Zeit, der Stimme des Amazonas zu lauschen ... "(Nr. 43).
Aber hier wird die Tatsache weggelassen, dass schließlich auch Johannes Paul II. Mit höchster richterlicher Autorität bekräftigte, dass es nicht in der Macht der Kirche liege, Frauen das Sakrament der Ordnung zu erteilen. Tatsächlich hat die Kirche in zweitausend Jahren noch nie einer Frau das Sakrament der Ordnung gegeben. Die Forderung, die in direktem Widerspruch zu dieser Tatsache steht, zeigt, dass das Wort "Kirche" jetzt ausschließlich von den Autoren des " Instrumentum laboris " als soziologischer Begriff verwendet wird , der implizit den sakramental-hierarchischen Charakter der Kirche leugnet.
Zur Ablehnung des sakramental-hierarchischen Charakters der Kirche
In ähnlicher Weise - obwohl mit eher vorübergehenden Ausdrücken - ist das n. 127 enthält einen direkten Angriff auf die hierarchisch-sakramentale Verfassung der Kirche, wenn gefragt wird, ob es nicht angebracht wäre, „die Idee zu überdenken, dass die Ausübung der Gerichtsbarkeit (Regierungsgewalt) in allen Bereichen (sakramental, richterlich, administrativ) verbunden sein muss ) und dauerhaft zum Sakrament der Ordnung ". Aus solch einer falschen Sicht leitet es sich dann von n ab. 129 die Bitte, neue Büros zu schaffen, die den Bedürfnissen der amazonischen Völker entsprechen.
Es ist jedoch das Gebiet der Liturgie, des Gottesdienstes, in dem die Ideologie einer falsch verstandenen Inkulturation auf besonders spektakuläre Weise zum Ausdruck kommt. Hier werden einige Formen von Naturreligionen positiv angenommen. Das " Instrumentum laboris " (Nr. 126e) hält sich nicht zurück, "die armen und einfachen Völker" aufzufordern, "ihren (!) Glauben durch Bilder, Symbole, Traditionen, Riten und andere Sakramente auszudrücken (!!)" .
Dies entspricht sicherlich nicht den Grundsätzen der Verfassung " Sacrosanctum Concilium " oder denen des Ad-gentes- Dekrets über die missionarische Tätigkeit der Kirche und zeigt ein rein horizontales Verständnis der Liturgie.
Abschluss
" Summa summarum ": Das " Instrumentum laboris " beschuldigt die Bischofssynode und letztendlich den Papst einer schweren Verletzung des " depositum fidei ", was in der Folge die Selbstzerstörung der Kirche oder den Umbau des " Corpus Christi mysticum " zur Folge hat eine weltliche NGO mit einer ökologisch-sozial-psychologischen Aufgabe.
Nach diesen Beobachtungen stellen sich natürlich Fragen: Man kann hier, insbesondere im Hinblick auf die sakramental-hierarchische Struktur der Kirche, einen entscheidenden Bruch mit der apostolischen Tradition als konstitutiv für die Kirche feststellen, bzw. die Autoren haben eine Vorstellung von der Entwicklung der Kirche eine Lehre, die theologisch unterstützt wird, um die genannten Brüche zu rechtfertigen?
Dies scheint wirklich der Fall zu sein. Wir erleben zu Beginn des 20. Jahrhunderts eine neue Form der klassischen Moderne. Zu dieser Zeit haben wir mit einem entschieden evolutionären Ansatz begonnen und dann die Idee unterstützt, dass im Zuge der kontinuierlichen Entwicklung des Menschen auf höheren Ebenen auch höhere Ebenen des Bewusstseins und der Kultur entsprechend gefunden werden müssen. so kann es sich herausstellen, dass das, was gestern falsch war, heute wahr sein kann. Diese evolutionäre Dynamik betrifft auch die Religion, dh das religiöse Gewissen mit seinen Erscheinungsformen in der Lehre, im Gottesdienst und natürlich auch in der Moral.
Hier wird jedoch ein Verständnis für die Entwicklung des Dogmas vorausgesetzt, das eindeutig dem echten katholischen Verständnis widerspricht. Letzteres beinhaltet die Entwicklung des Dogmas und der Kirche nicht als Veränderung, sondern als organische Entwicklung eines Subjekts, das seiner Identität treu bleibt.
Dies lehren uns die Vatikanischen Konzile I und II in ihren Verfassungen " Dei Filius ", " Lumen Gentium " und " Dei Verbum ".
Deshalb muss heute mit Nachdruck gesagt werden, dass das "Instrumentum laboris" der verbindlichen Lehre der Kirche in entscheidenden Punkten widerspricht und daher als Ketzer qualifiziert werden muss. Da hier sogar die Tatsache der göttlichen Offenbarung in Frage gestellt oder missverstanden wird, muss man darüber hinaus auch von Apostasie sprechen.
Dies ist umso mehr gerechtfertigt, als das " Instrumentum laboris " einen rein immanentistischen Religionsbegriff verwendet und Religion als Ergebnis und Ausdrucksform der persönlichen spirituellen Erfahrung des Menschen betrachtet. Die Verwendung christlicher Wörter und Begriffe kann nicht darüber hinwegtäuschen, dass sie unabhängig von ihrer ursprünglichen Bedeutung einfach als leere Wörter verwendet werden.
Das " Instrumentum laboris " für die Amazonas-Synode ist ein Angriff auf die Glaubensgrundlagen in bisher nicht für möglich gehaltener Weise. Und deshalb muss es mit äußerster Entschlossenheit abgelehnt werden.
https://www.corrispondenzaromana.it/il-c...-sullamazzonia/
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