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9. JULI 2019
Der Aufstieg der "amazonischen" Eliten
JOSHUA HREN
Von Amazon Polly geäußert
In seiner Abhandlung „ Aufstieg und Fall der Eliten“ stellt Vilfredo Pareto die These auf, dass „die Geschichte des Menschen die Geschichte des ständigen Austauschs der Eliten ist: Wenn einer aufsteigt, lehnt sich ein anderer ab.“ So übermäßig reduzierend diese Behauptung ist, stimmt Pareto uns zu die anhaltende Präsenz von Eliten selbst in den revolutionärsten und populistischsten Bewegungen. Elite wird hier nicht mit Aufregung oder Verachtung geäußert ; Für Pareto bezeichnet der Begriff vielmehr jede Gruppe, die konsolidierten Einfluss und konsolidierte Macht besitzt. Es scheint, dass eine sogenannte „Synodalkirche“ eine egalitäre, dezentrale Korrektur für Paretos Prämisse bieten würde. Indem sie jedoch ihre Theologien, Ideen und Implementierungen als in Südamerika „heimisch“ präsentieren, wird die Amazonas-SynodeInstrumentum laboris führt eine irreführende List ein, die die Eliten verschleiert, die sie verfasst haben.
https://www.lifesitenews.com/news/peruvi...he-amazon-synod
Als Experte für theologische Trends im Amazonasgebiet hat Julio Loredo bewiesen, dass die Synode „nichts anderes als der Höhepunkt der Befreiungstheologie“ ist. Das Instrumentum laboris der Synode bestätigt seine Behauptung; Wir lesen, dass „eine Kirche, die dazu berufen ist, noch synodaler zu sein, damit beginnt, den Völkern und der Erde zuzuhören, indem sie mit der reichhaltigen Realität eines Amazonas voller Leben und Weisheit in Berührung kommt“, erklärt Joseph Kardinal Ratzingerdass für Befreiungstheologen die „konziliare Betonung des Volkes Gottes in einen marxistischen Mythos verwandelt wird“. Ebenso wie für Marxisten die Erfahrungen des Proletariats die Geschichte erklären, erläutern hier die „Erfahrungen des Volkes“ die Schrift. Dennoch haben die Amazonen selbst nicht versucht, die Offenbarung durch ihre Erfahrungen auf eine universalisierende Art und Weise zu beleuchten.
Wenn die Fauna und Flora der Befreiungstheologie im Klima Südamerikas schneller gewachsen sind, ist die marxistische Neuinterpretation des Christentums, die "Erlösung" von der Sünde durch politische "Befreiung" ersetzt, nicht heimischin die Region. Die Befreiungstheologie ist, wie Ratzinger erläutert, "Teil des Exports von Mythen und Utopien, die im entwickelten Westen ausgearbeitet wurden, in die Dritte Welt". Eher "Ideologien, die europäische Theoretiker im Labor erfunden haben" getestet in den "konkreten Szenarien" Mittel- und Südamerikas. Ratzingers Urteil klingt: "In gewisser Hinsicht ist es also eine Art kultureller Imperialismus, auch wenn er als spontane Schöpfung der entrechteten Massen dargestellt wird."
"Wir müssen", schließt Ratzinger, "herausfinden, welchen wirklichen Einfluss diese Theologen tatsächlich auf das Volk ausüben, wenn sie behaupten, dass sie es als ihre Sprecher vertreten." Julio Loredo, gefragt, ob die indigenen Völker für eine kirchliche Revolution ausgebeutet werden weist darauf hin, dass die Synode von einem „gut organisierten Netzwerk indigenistischer Vereinigungen und Bewegungen“ besetzt und vorbereitet wird, deren Mentoren die Hauptstütze der Bewegung für Befreiungstheologie sind, die in den letzten Jahren ihr Engagement für eine „integrale Ökologie“ in Chile „weiterentwickelt“ hat
Der Autor José Antonio Ureta bekräftigt diese Behauptung und erklärt: „Nach dem Zusammenbruch der UdSSR und dem Scheitern des‚ echten Sozialismus 'haben die Verfechter der Befreiungstheologie den indigenen Völkern und der Natur die historische Rolle der revolutionären Gewalt zugeschrieben. “Obwohl zu den Arrangeuren der Synode "einige hochmotivierte Amazonas-Indianer wie Cayapó-Häuptling Raoni" gehören, ist Loredo vorsichtig: "Ich kenne die amazonische Realität recht gut, aber ich würde sagen, die große Mehrheit möchte sich in die moderne Gesellschaft integrieren."
Wie kommt es dann, dass die Autoren von Instrumentum laboris beim „Hören auf die Völker und die Erde“ ein exotisches Gericht erfunden haben, das stark nach fortschrittlichen Theologien schmeckt, die von westlichen Eliten propagiert werden? Es ist richtig, dass das Arbeitsdokument einige unverwechselbare „amazonische“ Theologien enthält: unter anderem das Vertrauen in den „Vater-Mutter-Schöpfer“, die Beziehung zur Natur und Mutter Erde, die Feier und das Fest und den heiligen Sinn des Landes .
”William Kilpatrick scheint jedoch berechtigt zu sein zu fragenob „eine Gruppe alternder deutscher Bischöfe… eine Verschwörung geschlossen hat, um die spirituelle DNA von Teilhard de Chardin, Kardinal Godfried Danneels, Kardinal Carlo Martini und anderen New-Age-Prälaten zum Amazonas zu tragen, in der Hoffnung, dass in dem warmen, feuchten Dschungelklima ihre Ideen werden auf dem ganzen Planeten keimen und sich verbreiten und uns schließlich alle zum kosmischen Christus entwickeln. “Was wir aus dem Lob wissen, das Bischof Fritz Lobinger von Papst Franziskus und seinem synodalen Mitarbeiter, Bischof Erwin Kräutler, erhalten hat, ist, dass Lobinger ein Mensch ist Hauptmitglied und Muse der Elite: Seine eigenen aufgeklärten theologischen Überlegungen , nicht die des amazonischen Volkes, fanden Eingang in das Instrumentum laboris.
Pareto zeigt uns, dass gerade in demokratischen Zeiten eine „neue Elite, die die alte ablösen will“, ihre Absicht nicht offen oder offen zugeben wird. Stattdessen "übernimmt es die Führung aller Unterdrückten und erklärt, dass es nicht sein eigenes Wohl verfolgen wird, sondern das Wohl der Vielen", so dass "der Aufstieg der neuen Elite als Rechtfertigung der Demütigen und Schwachen gegen die Mächtigen und Schwachen erscheint Es ist daher unaufrichtig für die Autoren von Instrumentum laboris , den tiefgreifenden Einfluss importierter Befreiungstheologien, die von Eliten verbreitet werden, hinter den folgenden lyrischen Linien zu verbergen: „Das Leben der amazonischen Gemeinschaft wurde noch nicht von der westlichen Zivilisation beeinflusst . "
Wir sollten uns Sorgen machen, wenn Bischof Fabio Fabene, Unterstaatssekretär der Bischofssynode, sagt, obwohl die Synode ausschließlich dem Amazonas gewidmet ist, könnten sich „aus pastoraler Sicht“ Auswirkungen auf die gesamte Kirche ergeben. Immerhin ist das Schlagwort „Pastoral“ seit langem ein Bruchcode - auf praktischer Ebene - aus der kirchlichen Doktrin. "Eine Kirche mit einem amazonischen Gesicht in seinen vielen Nuancen möchte eine nach außen gerichtete Kirche sein", heißt es in dem Arbeitsdokument. In einer Kirche, die in letzter Zeit von Synods of Surprises geprägt ist, können wir mit Recht eine Zukunft vorwegnehmen, in der Synodenorganisatoren ihre „Entdeckungen“ in der gesamten Universalkirche durchsetzen,
... ungeachtet der Heuchelei, die der Formel inhärent ist: Umsetzung der angeblichen Ablehnung eines „Kolonialismus“ durch die Amazonas monokulturell, klerikale und herrschende Tradition “zugunsten einer, die„ die vielfältigen kulturellen Ausdrucksformen der Völker zu erkennen und ohne Angst anzunehmen weiß. “„ Nach dem Sieg wird die Elite starrer und exklusiver “, schreibt Pareto. Seine Warnung, die überall von revolutionären Bewegungen bekräftigt wird, wirft eine erschreckende Frage auf: Werden die Eliten diejenigen dominieren, die beschuldigt werden, herrschsüchtig "monokulturell" zu sein?
Vor seinem Rücktritt beklagte Papst Emeritus Benedikt XVI. Die Art und Weise, wie die Medien das Zweite Vatikanische Konzil übersetzten und interpretierten. Als Nachrichtenschaffende, Journalisten und Experten die katholische Kirche zum Gegenstand hatten, behandelte sie das Konzil natürlich „innerhalb der heutigen Medienkategorien, die außerhalb des Glaubens liegen, mit unterschiedlicher Hermeneutik. Es war eine Hermeneutik der Politik. “Durch die politische Hermeneutik der Befreiungstheologie ist die Tugend der Hoffnung dem Klassenkampf untergeordnet;
Die Hoffnung arbeitet und kämpft für das zukünftige Wohlergehen des Volkes Gottes. Angesichts der Tatsache, dass die Eliten, die die Dokumente für die Amazonas-Synode ausarbeiten, diesen politisierten Optimismus teilen, haben wir, die machtlosen Laien, nur eine Hoffnung: wie die Kirche nichtDer Geist, eine weitere von Menschen geschaffene politische Institution unter so vielen anderen, könnte „für uns mit unaussprechlichem Stöhnen intervenieren“ (Röm 8,26-27).
Anmerkung der Redaktion: Oben abgebildet, trifft sich Papst Franziskus in Geschenken mit Vertretern indigener Gemeinschaften des Amazonasbeckens aus Peru, Brasilien und Bolivien in der peruanischen Stadt Puerto Maldonado am 19. Januar 2018. (Bildnachweis: CRIS BOURONCLE / AFP / Getty Images)
Getaggt als Amazonas-Synode (2019) , kulturelle / politische Elite , Befreiungstheologie , progressive Katholiken , Vilfredo Pareto
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