Forums-Blog - Es ist bedauerlich zu sehen, wie ein Mann in seinen Fehlern verharrt...Verpflichtung, alle in den Krankenhäusern angeforderten Abtreibungen und die kostenlose Verteilung der Verhütungspillen an Minderjährige durchzuführen.

Es ist bedauerlich zu sehen, wie ein Mann in seinen Fehlern verharrt. Dies ist der Fall von Pier Gieorgio Liverani, Direktor zwischen 1981 und 1983 und später Sondergesandter der Zeitung Avvenire, Organ der Italienischen Bischofskonferenz. Liverani gehört zu den Gründern der Bewegung für das Leben, die nach der Verabschiedung des unglücklichen Gesetzes 194 entstand, das in Italien die Abtreibung einführte.

1981 förderte die Bewegung für das Leben ein Referendum über die teilweise Aufhebung des oben genannten Gesetzes, das, wenn es genehmigt worden wäre, die Legalisierung des therapeutischen Schwangerschaftsabbruchs während der neun Monate der Schwangerschaft und die öffentliche Finanzierung legaler Schwangerschaftsabbrüche eingeführt hätte. Verpflichtung, alle in den Krankenhäusern angeforderten Abtreibungen und die kostenlose Verteilung der Verhütungspillen an Minderjährige durchzuführen. Es war der Beginn der Strategie des kleineren Übels, die, indem sie Zugeständnisse nacheinander machte, zum Selbstmord der Pro-Life-Bewegung und vor allem zur gegenwärtigen moralischen Katastrophe geführt hat. «Basierend auf dieser Strategie - schrieb Mario Palmaro in La nuova bussola quotidiana Am 1. Mai 2013 sollten sich in der Politik tätige Katholiken - ebenso wie alle Medien, die sie unterstützen - nicht darauf beschränken, nicht verhandelbare Grundsätze zu bekräftigen, indem sie Gesetzesvorlagen ablehnen, die sie ablehnen, sondern sollten dies auch tun Initiativen zur Förderung von Gesetzen zu ergreifen, die diese Grundsätze nur teilweise bekräftigen, aber die Billigung schlechterer Gesetze verhindern. "

Die These von dem kleineren Übel ist das gleiche, den Kardinal Elio Sgreccia (1928-2019) führte das Sammelsurium von Gesetz 40 vom 19. Februar 2004 über die so zu akzeptieren - unterstützte Fortpflanzung genannt, die heterologe künstliche Befruchtung ablehnt , sondern ermöglicht Pendant.

Professorin Marisa Orecchia, eine der führenden Persönlichkeiten der italienischen Pro-Life-Bewegung, kommentierte mit diesen Worten die Position von Kardinal Sgreccia in Nr. 1597 der Corrispondenza Romana vom letzten Tag 3: «Es war eine opportunistische Option im Namen eines gewissen politischen Realismus, der nicht bekannt ist Ich würde eine weltweite Ablehnung der assistierten Fortpflanzung befürworten. Aber es war auch eine Option , die extrakorporalen Befruchtung selbst in Frage gestellt zu verzichten, verursacht ein Massaker , die Zahlen, 15 Jahre später , sind wir jetzt katastrophal.

„Jetzt war die schlimmste Rücktritt zu verweigern , die ganze Wahrheit zu sagen: Wenn Sie wirklich , dass das Recht der hatte Imprimatur katholischen von einem Fürsten der Kirche getragen werden und war eine Position bedingungslos auf der ganzen katholischen Welt geteilt, mit Italienische Bischofskonferenz und Avvenire in der ersten Reihe, mussten gut sein, konnten nicht diskutiert werden oder noch weniger missbilligt werden. Alle, die sich, insbesondere in der Bewegung für das Leben, nicht damit abgefunden haben, diese Linie einzuhalten, und versuchten, das Schweigen der Medien zu brechen, indem sie Gründe darlegten, die auf dem Naturgesetz und dem Wohl der Familie beruhten, wurden zensiert und geächtet »

Pier Giorgio Liverani wollte in einem Brief an den Direktor von Avvenire, Marco Tarquinio, der am 11. November in der Bischofszeitung veröffentlicht wurde, gereizt über den oben genannten Artikel eingreifen, um die Position von Sgreccia zu verteidigen . Liverani schreibt: "Wenn die Möglichkeit besteht, eine unfaire Situation auch nur teilweise zu verbessern, ist es eine Pflicht, dies zu tun, um so viele Opfer wie möglich zu retten." Zur Rechtfertigung zitiert er eine Passage aus dem Evangelium vitae : "Sie kann Vorschläge rechtmäßig unterstützen, die darauf abzielen , die Schäden dieses Gesetzes zu begrenzen und damit die negativen Auswirkungen zu verringern" (§ 73).

Liverani enttäuscht , dass will , um einen Papst für die Kirche in Widerspruch von der Kirche heilig gesprochen entgegenstellen mit dem Lehramt der Kirche selbst, die , dass man nie Übel , das gut so tun kann , lehrt. Die Passage des Evangelium vitae muss im Licht der Lehren von Johannes Paul II. In Veritatis Splendor verstanden werden. Außerdem ist , wie festgestellt durch den Rechtsanwalt Claudio Vitelli auf zwei grundlegenden Artikel zu diesem Thema veröffentlicht in der Zeitschrift bzw. Lepanto nº162 (Dezember 2002) und 163 (Juni 2003), die These von Schadensbegrenzung Es irrt, weil es nicht auf der Güte des gewünschten Gutes beruht, sondern auf der Berechnung der erwarteten Ergebnisse, wodurch es in den von Johannes Paul II. Mit folgenden Worten verurteilten Proportionalitätsfehler fällt: "Die Gewichtung von Gütern und Übeln, voraussehbar als Infolge einer Handlung ist es keine angemessene Methode, um festzustellen, ob die Wahl dieses bestimmten Verhaltens je nach Art oder für sich genommen moralisch gut oder schlecht, rechtmäßig oder rechtswidrig ist. "( Veritatis Splendor , §§ 65, 74 und 77) ..

Das richtige Kriterium des moralischen Urteils ist das Absolut-Ziel, das eine Handlung des Guten oder des Bösen als eine Handlung des Respekts oder Verstoßes gegen das natürliche und göttliche Gesetz qualifiziert, wobei es in erster Linie an sich, dh in Bezug auf den Gegenstand, seine Umstände betrachtet und seine besonderen Folgen. Das Kriterium des Proportionalismus ist im Gegenteil relativistisch, weil es eine Handlung des Besseren oder Schlechten auf der Grundlage der Verbesserung oder Verschärfung einer gegebenen Situation einordnet. So kann ein Übel toleriert werden, indem man es nicht unterdrückt. es kann sogar ein Übel regulieren, das es autorisiert, denn das würde bedeuten, es zu billigen, indem es ein Komplize davon wird (siehe Ramón García de Haro, La vida cristiana, EUNSA, Pamplona 1992).

Um moralisch gültig zu sein und somit von einem katholischen Parlamentarier gefördert zu werden, muss ein Gesetz seine eigene Integrität haben: Es muss nur in seiner Gesamtheit vorliegen, zumindest in dem Sinne, dass keine seiner Bestimmungen dem natürlichen und göttlichen Recht formal widerspricht. Wenn ein Gesetz eine einzige in sich und objektiv unmoralische Disposition enthält, fehlt ihm das richtige Gut. Es ist ein ungültiges Gesetz, weil es dem göttlichen Gesetz und dem Gemeinwohl widerspricht und es daher rechtswidrig ist, es zu genehmigen. "Wenn ein Gesetz gegen das Naturrecht verstößt, ist es kein Gesetz, sondern eine Korruption des Gesetzes" ( Summa theologiae , I-II, q.95, a.2).

Wir betonen, dass nach der ständigen Lehre der Kirche das von anderen begangene Übel manchmal toleriert werden kann, aber es ist niemals erlaubt, das Böse positiv zu verüben, nicht einmal, um ein größeres Übel zu vermeiden. Wenn dieses Prinzip akzeptiert wird, bricht die katholische Moral zusammen. Daher übernimmt jeder, der in Wort und Tat ein gegen die katholische Moral verstoßendes Gesetz billigt, eine schwerwiegende persönliche Verantwortung und wird an den schuldhaften Folgen des von ihm unterstützten Gesetzes mitschuldig.

https://spiritualdirection.com/2019/07/1...paradise-part-5

Eine letzte Überlegung: Sowohl Liverani als auch Tarquinius ersparen in ihren Polemiken auf den Seiten von Avenire keine falschen Urteile und Disqualifikationen von Roman Corrispondenza. Liverani nennt es "Organ selbsternannter traditionalistischer Katholiken, angeführt vom Historiker Roberto de Mattei, der das Internet nutzt, um die Kirche und den Klerus anzugreifen, ohne anzuhalten." Es ist eine ernsthafte Verleumdung. Anscheinend weiß Liverani, wie man zwischen der Kirche und den Männern unterscheidet, aus denen sie besteht. Denn wenn es wahr ist , dass Roman Correspondenza keine Kritik an den Menschen der Kirche verschont, ich fordere Sie haben einen einzigen Fall von Kritik an der Kirche zu zitieren immer mit allen verteidigt mein Herz und Seele, davon überzeugt , dass außerhalb es dort Es kann Erlösung geben. Die römische Korrespondenz wurde geboren, um der Kirche zu dienen, und gerade aus Liebe zur Lehre der Kirche gestatten wir uns, ein Mitglied der Kirche wie Kardinal Elio Sgreccia zu kritisieren.

(Übersetzt von Bruno de la Inmaculada)
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Roberto de Mattei
http://www.robertodemattei.it/
Roberto de Mattei lehrt Neuere Geschichte und Geschichte des Christentums an der Europäischen Universität Rom, wo er den Bereich der Geschichtswissenschaften leitet. Er ist Präsident der "Fondazione Lepanto" (http://www.fondazionelepanto.org/);
Mitglied des Verwaltungsrates des "Italienischen Historischen Instituts für Neuzeit und Gegenwart" und der "Italienischen Geographischen Gesellschaft". Von 2003 bis 2011 war er Vizepräsident des italienischen "National Research Council" mit Delegationen für die Bereiche der Humanwissenschaften. Von 2002 bis 2006 war er Berater für internationale Angelegenheiten der italienischen Regierung. Von 2005 bis 2011 war er zudem Mitglied des "Board of Guarantees der Italian Academy" der Columbia University of New York. Regie bei den Zeitschriften "Radici Cristiane" (http://www.radicicristiane.it/)
und "Nova Historia", und die Informationsagentur "Corrispondenza Romana" (http://www.corrispondenzaromana.it/).
Er ist Autor vieler in mehrere Sprachen übersetzter Werke, von denen wir uns an die letzten erinnern: Die ins Portugiesische, Polnische und Französische übersetzte Dittatura des Relativismus, La Turchia in Europa. Nutzen oder Katastrophe? (übersetzt ins Englische, Deutsche und Polnische), II. Vatikanum. A storia mai scritta (übersetzt ins Deutsche, Portugiesische und bald auch ins Spanische) und Apologia della tradizione.
https://adelantelafe.com/replica-de-corr...ana-a-avvenire/+
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https://www.crisismagazine.com/

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