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Die Stimme einer Generation älterer Menschen
Von Carlos Esteban | 19. Juli 2019
Sagt peruanische Kardinal Pedro Barreto , dass das Instrumentum laboris der Synode des Amazonas ist ein Ausdruck der Stimme des Volkes Gottes, und ich denke , dass einige Zeit nicht Größe des arithmetischen Missbrauch Geheimnis des gelesen hatte Sensus Fidei .
Barreto ist 75, das heißt, gehört zu jener Generation immobilisiert modern, zu definieren sein und immer die gleiche wie Wünsche der Jugend definiert behauptet reichen Minderheit Ende der sechziger Jahre, und als Stimme Stadt die veralteten und staubigen Ideen jener Jahre.
Nicht nur, dass das Arbeitsdokument ist nicht ‚die Stimme des Volkes Gottes, die dringlicher ist und störende Dinge ist, dass sogar behaupten, dass die Evangelisierung der zwei Millionen Menschen im Amazonasbecken eine Synode verdient Universalität, die zum Beispiel nicht den Abfall von vielen Millionen Menschen in der Wiege des Christentums hatte, ist es, den kirchlichen Opportunismus ein Stück weit zu bringen.
Habe ich "Evangelisierung" gesagt? Du verzeihst, ich habe mich gehen lassen. Denn er Barreto in sagt La Civiltà Cattolica , es ist nicht etwa an all das, aber ihr Ziel ist es zu „Bedingungen zu schaffen , die amazonischen Gebiet in dem großen und wichtigen lebenden Menschen in Würde leben lassen und schauen die mit Zuversicht Zukunft, stets im Rahmen des gegenseitigen Respekts und der Anerkennung der differenzierten und sich ergänzenden Verantwortlichkeiten, die den sozialen, politischen und religiösen Akteuren entsprechen. " Ein UN-Beamter hätte es nicht besser sagen können.
Sehen Sie, dass im umständlichen Absatz etwas fehlt, bis hin zur modernen Rhetorik? Lesen Sie, lesen Sie: "Die Synode für den Amazonas und im weiteren Sinne die Sendung der Kirche in diesem Gebiet sind Ausdruck einer sinnvollen Begleitung des täglichen Lebens der dort lebenden Völker und Gemeinschaften." Es gibt keinen "Christus", der hier zu sehen wäre.
In der Tat ist die Kirche in der Region nicht zu Barreto soll, noch beabsichtigt, die Ankündigung der Frohen Botschaft des Heils, sondern „ein Prisma zur Identifizierung von Schwachstellen der Antwort von Staaten und Gesellschaften als solche in dringenden Situationen, in denen es unabhängig von der Kirche konkrete und historische Schulden gibt, die nicht vermieden werden können ".
Und so diese Synode ist „eine Gelegenheit, die Identität dieser Völker zu untersuchen und ihre Fähigkeit, diese Ökosysteme entsprechend ihrer spezifischen kulturellen Form und Weltanschauung schützen können unsere nicht-amazonischen Gesellschaften schaffen das Recht zu würdigen Bedingungen, Respekt ermöglichen und lernen von ihnen. " Wenn Sie überrascht sind, dass die Kirche Ihre Mission als ein vages Schema einer tief ideologischen NRO ansieht, dann wissen Sie, dass wir es auch sind.
Barreto spricht, wie der Heilige Vater es getan hat, auch viel von "Identität", "Respekt" für indigene Kulturen und von der Gefahr einer Invasion, die sowohl ihre Lebensweisen als auch die Kontrolle über ihre Lebensweisen beendet eigenes Territorium, kontras so stark mit der päpstlichen Botschaft zugunsten der massiven illegaler Einwanderung in Europa, dass man nur zu dem Schluss, dass es in der Altsteinzeit, um die Identität leben soll durch die neue Hierarchie unantastbar angesehen.
Während der gesamten Rede von Seiner Eminenz, Kardinal der Kirche gegründet von Jesus Christus, gibt es wenig Spur von diesem Geist des Teilens die Gute Nachricht unseres Erlösers den ersten Auftrag nach seiner Auferstehung gemacht: „Gehe hin und weltweit bekannt geben ...“ . Im Gegenteil, er zitiert Seine Heiligkeit mit diesen Worten: "Die Kirche ist Ihren Problemen oder Ihrem Leben nicht fremd, möchte Ihrer Art zu leben und sich zu organisieren nicht fremd sein. Wir brauchen die indigenen Völker, um den örtlichen amazonischen Kirchen eine kulturelle Form zu geben. "
Brauchen wir die indigenen Völker, um den Kirchen eine kulturelle Form zu geben? Wirklich? Ist das die Priorität? Nach der Veröffentlichung in Nahuatl, die native Aztec, die Nican Mopohua, wo die Erscheinung der Jungfrau von Guadalupe erzählt wird, ein unfassbar abgelegenes Dorf kulturell europäisches akzeptiert massiv den Glaube. Wir sprechen über 6-8 Millionen indigene Völker, die in nur fünf Jahren um die Taufe bitten, um sich einem Kult in einer fremden Sprache, dem Latein, anzuschließen, mit Riten, Formen und Konzepten, die ihnen absolut fremd waren.
Im Gegensatz dazu lebt bei dem Yanomami im Amazonas eine katholische Mission 53 Jahre Anwendung inbrünstig von Barreto auf den Seiten von ausgedrückt Credo La Civiltà Cattolica , mit einem Ergebnis in der Hälfte eines Jahrhundert von Null Konvertierungen. Nicht einer.
Rufen Sie mich steif und kritisieren meine sauer Gesicht, aber ich vermute, dass eine Institution göttlichen Ursprungs, die durch den Autor des Lebens ewige Botschaft des Heils anvertraut hat sich, widmet sich ‚hören‘ und lernen Sie einheimisch Unhöflicher neolithischer Aberglaube ist nach den Worten von Kardinal Müller ein Idiot, ein Symptom für etwas viel Schlimmeres.
https://infovaticana.com/2019/07/19/la-v...on-de-ancianos/
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