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Wohin wird er die Ökosynode führen?
Wohin wird er die Ökosynode führen?
Die erste Ausgabe, die im Vorbereitungsdokument einer Sondersynode über den Amazonas auffällt, ist der horizontale Charakter. Die Jugendsynode in Rom im Oktober letzten Jahres war ebenfalls ein solcher Charakter. Nach einem Jahr, im Oktober 2019, müssen sich eingeladene Bischöfe mit einer besonders "pastoralen und ökologischen Bekehrung" befassen, zu der sie zur Anerkennung aufgerufen sind.
Hier geht es nicht darum, wie die Erlösung und Rettung der Ureinwohner des "Panamazo-Beckens" am besten erreicht werden kann. Zuallererst geht es darum zu definieren, wie die Kirche zum Schutz der Umwelt und der biologischen Vielfalt beitragen kann, sowie ihre eigene "Kosmovision" und Spiritualität zu berücksichtigen. Hier ständig bewegen wir uns zwischen dem Mythos des edlen Wilden (amazonischen Indianer haben zweifellos alle möglichen Funktionen) und Verurteilungen der Kolonisation - Vergangenheit und Gegenwart (in Form der neoliberalen Globalisierung), die Wunden der Kirche würde irgendwie heilen.
Das vorbereitende Dokument der Amazonas-Synode erschien am Fest des Heiligen Herzens Jesu. Ich habe den Hintergrund bereits analysiert. Es ist voll von "indianischer Theologie", die im Wesentlichen die Kosmovision indigener Bewohner des Amazonas-Waldes einbezieht, um die christliche Botschaft zu bestätigen. Wie das vorbereitende Dokument mehr oder weniger deutlich zeigt, führt diese spezifische Vision von Gott und Natur zur Form des Immanentismus.
Dies wird besonders im ersten und besonders aufschlussreichen Abschnitt deutlich: "Für die indigene Bevölkerung des Amazonasbeckens kommt ein gutes Leben davon, in Gemeinschaft mit anderen Menschen, mit der Welt, mit Kreaturen aus der Umwelt und ihrem Schöpfer zu leben. Indigene Völker leben tatsächlich in dem Haus, das sie als Geschenk Gottes erhalten haben - und daher auf der Erde. Diese vielfältige Spiritualität und Überzeugung ermutigt sie, Tag und Nacht in Gemeinschaft mit Erde, Wasser, Bäumen, Tieren zu leben. Weise alte Männer, auch Payés , Mestres , Wayangs oder Schamanen genannt, fördern wie andere die Harmonie - zwischenmenschlich und räumlich. Indigene Völker sind eine lebendige Erinnerung an die Mission, die Gott allen anvertraut hat: unsere gemeinsame Heimat zu verteidigen . "
Wir sehen hier das zweite Element, das im vorbereitenden Dokument offensichtlich fehlt. Es gibt nicht nur keine Erinnerung an die Erlösung, sondern wir werden auch eine heidnische, vorchristliche Sicht der Realität vorfinden, die stark vom Spiritismus geprägt ist und somit teuflische Praktiken darstellt, die für Payés , Mestres , Wayangas oder Schamanen charakteristisch sind , die behaupten, die Natur durch die Einberufung übernatürlicher Kräfte zu regieren.
Lassen Sie mich diese Episode (die meinem Vater vor vielen Jahren von einem niederländischen Missionar erzählt wurde, der ihn in diesen unwirtlichen Ländern erlebt hat) und über einen Priester nennen, der ständig mit der Feindseligkeit eines örtlichen Zauberers mit erstaunlichen Kräften konfrontiert ist. Er war in der Lage, sich unverständlich zu bewegen, und erlaubte einem guten Priester, den Fluss hinunterzusteigen, um ihn weit unten wiederzusehen, was ihn in seiner Muttersprache scharf beleidigte. Dieser Missionar hatte keinen Zweifel an der Existenz eines bösen Geistes, und er wusste, von welchem Bösen er versuchte, die Indianer durch ihre Bekehrung zu befreien.
Antikolonialismus und heidnische Spiritualität
Das Vorbereitungsdokument besagt von Anfang an eindeutig, dass die Väter der Synode, die für Oktober 2019 an ihm und dem ihn krönenden Fragebogen festhalten, auch andere Bedenken haben werden ( von Anfang an das Vorbereitungsdokument). sie bleiben dabei und können andere Bedenken haben ).
Wie wir lesen, verursachte "im Amazonas-Regenwald, der für den Planeten von zentraler Bedeutung ist, eine anhaltende menschliche Aktivität eine tiefe Krise, in der die Abfallkultur und die Bergbau-Mentalität vorherrschten . Die Amazonasregion ist reich an Artenvielfalt, multiethnisch, multikulturell und multireligiös. es ist der Spiegel der gesamten Menschheit, der im Namen der Rettung des Lebens strukturelle und persönliche Veränderungen bei allen Menschen, Nationen und der Kirche erfordert. "
Ist das nicht revolutionär? Es erfordert Veränderungen in allen und sogar in der Kirche in großem Maßstab, da der Text klar zeigt, dass Amazonien nur ein Beispiel ist und dass das, was gut dafür ist, auch gut für den Planeten sein wird.
Zu behaupten, der Text sei voller Fachsprache, ist eine Untertreibung. In Bezug auf die Einfachheit der Annäherung an Jesus Christus fragen die Verfasser des Textes: "Wie können wir zusammenarbeiten, um eine Welt aufzubauen, die mit den Strukturen bricht, die Leben geben und [wie wir kämpfen können - beachten. Menge] mit Kolonialisierung erwähnt, um ein Netzwerk von Solidarität und Interkulturalität zu bauen. "
Diese "Interkulturalität" impliziert unbegrenzte Bewunderung für die Vision der Natur der Amazonas-Indianer. Infolgedessen nehmen die Autoren des Textes heidnische Vokabeln an und behaupten, dass "in diesem Zusammenhang Wasser durch seine Schluchten, Flüsse und Seen ein Element ist, das die Region organisiert und integriert, deren Achse der Amazonas, der Vater und die Mutter aller ist."
Und weiter:
"Aus diesem Grund nutzen die ländlichen Amazonasvölker Auenressourcen gegen zyklische Bewegungen ihrer Flüsse - Überschwemmungen, Ebbe und Trockenzeit - in einem Verhältnis von Respekt, das aus der Überzeugung resultiert, dass das Leben den Fluss leitet und der Fluss das Leben kontrolliert . Darüber hinaus können Dschungelvölker - Sammler und Jäger schlechthin - dank des Angebots an Land und Wald überleben. Sie kümmern sich um die Flüsse und das Land, so wie sich das Land um sie kümmert. Sie sind die Wächter des Tropenwaldes und seiner Ressourcen. Trotzdem ist der Reichtum des Amazonas-Regenwaldes und der Amazonas-Flüsse durch expansive wirtschaftliche Interessen bedroht, die in verschiedenen Teilen des Territoriums für sich selbst kämpfen. "
„Erde kümmert sich um sie“ - das ist der Hauptsatz immanent Spiritualität ist, die die Kraft der Natur und vor allem zuweist, Mutterschaft , nicht nichts mit Vaterschaft Gottes und dem Übernatürlichen zu tun, in jedem Fall von den Verehrern der „Pachamama“ oder unterschätzt „Mutter Erde.“
e Synode in Amazonien wird sich auf Mutter Erde konzentrieren
Das im Dokument beschriebene amazonische Übel ist sozial, institutionell und das Ergebnis der Ausbeutung des Reichtums dieses "Urwaldes", der sich aus der oben beschriebenen "Bergbau-Mentalität" ergibt. Auch wenn es Ungerechtigkeiten geben mag, ist der linke Charakter der vorgeschlagenen Lösungen auffällig:
"Städte sind auch durch soziale Ungleichheiten gekennzeichnet. Die im Laufe der Geschichte hervorgerufene Armut hat zu Beziehungen von Unterordnung, politischer und institutioneller Gewalt und erhöhtem Alkohol- und Drogenkonsum geführt - sowohl in Städten als auch in ländlichen Gemeinden. Armut ist eine tiefe Wunde im Leben vieler amazonischer Völker. "
So verurteilt das Dokument soziale Ungleichheiten und Unterordnung, die real, aber nicht unbedingt schlimm sind, und wirft sie mit Prostitution, Elend oder Plünderung in einen einzigen Sack. Was fasziniert Autoren (deren Namen nicht gegeben, wir uns vorstellen, dass es ein Sekretär der Synode von Kardinal unersetzlich Baldisseriego Vorsitz ist), ist es die Vielfalt dieser Naturvölker mit grundlegenden Überzeugungen: „[...] 390 verschiedene Völker und Nationalitäten. Jedes dieser Völker repräsentiert eine besondere kulturelle Identität und einen besonderen historischen Reichtum, wobei jedes seine eigene Art der Wahrnehmung der Welt und der Umwelt und ihrer Beziehungen zu ihr aufweist, die sich aus seiner besonderen Weltsicht und Territorialität ergeben. " Das Böse, das sie trifft, hat nur einen Namen: Kolonisation. Wie die Theologie der Befreiung,
"Leider gibt es heute Spuren eines Kolonialisierungsprojekts, das Einstellungen stärkte, die indigene Kulturen missachteten und dämonisierten. Diese Einstellungen schwächen die sozialen Strukturen der Ureinwohner und führen dazu, dass ihnen Wissen und Ausdrucksmittel entzogen werden. Es ist erschreckend , dass auch heute noch - 500 Jahre nach externer Eroberung, die vorangegangenen 400 Jahre, um die Mission und Evangelisierung organisiert, und 200 Jahre nach der Unabhängigkeit panamazońskich Länder - ähnlich schädlicher Teufelskreis geworfen Gebiet und seine Bewohner, die heute Opfer eines heftigen Neokolonialismus sind, durchgeführt unter dem Vorwand des Fortschritts . "
Tolle Verbindungen! In einer interessanten Abkürzung [der Verfasser des Dokuments] heißt es: "Während seiner gesamten Geschichte als Missionsgebiet war das Amazonasbecken voller Beispiele für ein bestimmtes Zeugnis des Kreuzes und war oft ein Ort des Martyriums. Die Kirche hat auch erfahren, dass durch dieses Territorium, das seit etwa 10.000 Jahren verschiedene Völker bewohnt, indigene Kulturen im Einklang mit der Umwelt entstehen. "
Sind wir, dass die gemartert Missionare verstehen, hastig gelobt in [zitiert oben] Passage sollte den ökologischen Reichtum der Völker Götzen anzubeten, auch die quasi-Kannibalen und Psychiater unter dem Joch von Zauberern diktieren die Bedingungen seines Willens erkennen?
Der wichtigste Absatz des Vorbereitungsdokuments für die Amazonas-Synode
In Absatz 5 des Abschnitts " See " heißt es: "Die vorherrschende Kultur des Konsums und der Verschwendung verwandelt den Planeten in eine einzige große Müllhalde. Der Papst lehnt dieses Entwicklungsmodell als unpersönlich, stickig und entwurzelt ab und konzentriert sich nur auf materielle Güter und Idole von Geld und Macht. Ein neuer ideologischer Kolonialismus wird auferlegt, der sich hinter dem Mythos des Fortschritts verbirgt und zur Zerstörung spezifischer kultureller Identitäten führt.
Papst Franziskus appelliert im Namen der Verteidigung der Kulturen und der Wiederaufnahme des Erbes, das von uralter Weisheit durchdrungen ist. Ein solches Erbe basiert auf der Verteidigung des harmonischen Verhältnisses zwischen Natur und Schöpfer und bringt den Glauben zum Ausdruck, dass die Verteidigung der Erde keinen anderen Zweck hat als das Leben zu schützen (Rede von Franz von Maldonado). Es sollte als heilig angesehen werden ( es sollte als heiliger Boden betrachtet werden ). "Dies ist nicht das Land einer Waise. Sie hat eine Mutter! "(Franziskus grüßt in Maldonado).
Was ist "Entwicklung ohne Mutter"? Das Konzept mischt zwei Ebenen. Beachten Sie, dass die offizielle französische Übersetzung des Dokuments falsch ist, da im italienischen (und spanischen) Text nicht "Dies ist das Land der Mutter", sondern "Sie hat eine Mutter" steht. Es ist ein Fehler in zitieren mit Grüße in Puerto Maldonado, dessen Ton ganz anders war, als der Papst direkt und ausführlich über die Mutterschaft Mariens, der Mutter Gottes sprach, die das genaue Gegenteil von einem seltsamen Eindruck, dass das Dokument verlässt. Kapitel II „ Unterscheidungsvermögen“ und fordert „ein pastoralen und ökologischen Umbau“, das Dokument vertieft die Verwirrung zwischen dem Begriff der Natur und dem Übernatürlichen, was wichtig ist, unter Berufung auf Laudato Si .
„Im österlichen Geheimnis Christi alle Schöpfung letzte Erfüllung , wenn < So ist die Schöpfung der Welt erscheint uns nicht als eine rein natürliche Tatsache, da der auf mysteriöse Weise umgibt gestiegen und leitet sie in vollen Zügen. Dieselben wilden Blumen und Vögel, die er mit seinen menschlichen Augen bewunderte, sind jetzt von seiner brillanten Präsenz erfüllt ( Laudato Si , 100). "
Dann lobten [die Autoren von Instrumentum Laboris ] die Indianer für das Verständnis dieser Wechselbeziehung, ohne zu betonen , dass dies zu Verwirrung führen könnte.
„Die soziale und sogar kosmische - Dimension der Mission der Evangelisierung ist besonders wichtig in der Amazonas-Region, wo der Zusammenhang zwischen dem menschlichen Leben, den Ökosystemen und den geistigen Leben war und ist immer noch von der großen Mehrheit der Bewohner gesehen“ - sagen wir.
Diese Worte dienen als Auftakt, um politische und religiöse Veränderungen zu empfehlen - keine Revolution zu sagen. Während es keinen Zweifel daran gibt, dass die Welt krank ist, werden Sie an dieser Stelle nicht wissen, dass dies auf seine Ablehnung Gottes zurückzuführen ist: "Richtungsänderungen oder integrale Bekehrung sind bei privaten Bekehrungen nicht erschöpft. Eine tiefgreifende Veränderung des Herzens, die sich in persönlichen Gewohnheiten niederschlägt, erfordert auch eine strukturelle Veränderung, die sich in sozialen Gewohnheiten, Gesetzen und entsprechenden wirtschaftlichen Programmen niederschlägt. Die Evangelisierungsbemühungen haben viel zu bieten, um die radikale Veränderung zu fördern, die Amazonien und der Planet brauchen, insbesondere in Bezug auf die Tiefe, in der der Geist Gottes die Natur und den Geist von Individuen und Völkern durchdringt. "
Das Dokument spiegelt dies folgendermaßen wider: "Die Enzyklika von Laudato Si (Absatz 216) lädt uns zu einer ökologischen Umstellung unter Annahme eines neuen Lebensstils ein. Unser Nachbar nimmt eine zentrale Position am Horizont ein. Dazu gehört es, globale Solidarität zu üben und den Individualismus zu überwinden und gleichzeitig neue Wege der Freiheit, der Wahrheit und der Schönheit zu eröffnen.
Bekehrung bedeutet, die Besessenheit vom Konsumismus zu befreien. Kaufen ist ein moralischer und nicht nur wirtschaftlicher Akt. Ökologische Konversion bedeutet, die mystisch verbundene und voneinander abhängige Natur der gesamten Schöpfung zu erkennen. Dankbarkeit wird Teil unserer Haltung, wenn wir verstehen, dass das Leben ein Geschenk Gottes ist. Das Leben durch Gemeinschaftssolidarität zu unterstützen, bedeutet einen Sinneswandel. "
"Mystische Interdependenz" - auch hier gibt es eine Verwechslung zwischen dem Schöpfer und der Schöpfung, der "mystischen" Dimension der Materie und schließlich der ganzheitlichen Perspektive des freimaurerischen New Age. Zum Schluss kommen wir zum dritten Kapitel unter dem Titel "Aktion", das darauf abzielt, "neue Wege für die Kirche mit dem amazonischen Gesicht" zu finden.
Die Amazonas-Synode zum Dienst der verheirateten Priester und zur Rolle der Frau in der Kirche
Zu Beginn beschäftigen wir uns mit dem Fall der verheirateten Priester ( viri probati, an den Kardinal Beniamino Stella im Januar erinnerte, als er über die Synode sprach) und der Rolle der Frauen, die die Aufmerksamkeit der Medien auf sich zogen. Diese plötzliche Sorge um den Zugang zur Eucharistie wäre etwas Erhebendes, wenn man nicht befürchten würde, manipuliert zu werden, um revolutionäre Veränderungen in der Kirche herbeizuführen. Dieses Fragment muss in seiner Gesamtheit zitiert werden:
"Um die ungewiss schwache Präsenz der Kirche zu verändern, zu erweitern und zu präzisieren, sollte eine geordnete Liste der dringenden Bedürfnisse des Amazonas erstellt werden. Das Dokument von Aparecida erwähnt die Notwendigkeit der eucharistischen Integrität des Amazonasgebietes, und nicht nur die Möglichkeit für alle Getauften in der Sonntagsmesse teilzunehmen, sondern auch einen neuen Himmel und eine neue Erde im Amazonasbecken im Rahmen der Erwartung des Reiches Gott einzuleiten.
In diesem Sinne erinnert uns das Zweite Vatikanische Konzil daran, dass das gesamte Volk Gottes am Priestertum Christi teilnimmt, obwohl er zwischen universellem und ministeriellem Priestertum unterscheidet (LG 10). Dies wiederum ermöglicht die dringende Bewertung und Reflexion der Ministerien, die heute erforderlich sind, um die Ziele der Kirche mit dem Gesicht des Amazonas und der Kirche mit dem Gesicht der Eingeborenen zu erfüllen. Eine der Prioritäten besteht darin, die Inhalte, Methoden und Einstellungen zu konkretisieren, die für ein integriertes pastorales Amt erforderlich sind, das in der Lage ist, auf bedeutende Herausforderungen für dieses Gebiet zu reagieren. Eine andere [Priorität] besteht darin, neue Dienste und Dienste für verschiedene Pastoren vorzuschlagen, die den Aktivitäten und Verantwortlichkeiten innerhalb der Gemeinde entsprechen. In diesem Sinne ist es notwendig, die Art des offiziellen Dienstes zu bestimmen, der Frauen übertragen werden kann, angesichts der zentralen Rolle, die sie heute in der Amazonas-Kirche spielen. Es ist auch notwendig, einen einheimischen und in der Region geborenen Klerus zu entwickeln, der seine eigene kulturelle Identität und seine eigenen Werte betont. Schließlich sollten neue Wege erwogen werden, die es dem Volk Gottes ermöglichen, einen besseren und häufigeren Zugang zur Eucharistie - dem Zentrum des christlichen Lebens - zu erhalten. "
Sollte nach den neuen Maßstäben jemand in Abwesenheit von Priestern oder sogar durch die Bildung von Priestern (oder "Priesterinnen") im Namen eines "gemeinsamen Priestertums" den Zugang zur Eucharistie erleichtern? Angesichts des dramatischen Rückgangs der Zahl der Geistlichen in vielen Ländern kann dieses Experiment (das als solches nicht akzeptabel ist) in der Kirche schnell und in großem Umfang durchgeführt werden.
In einem anderen Fragment ( Instrumentum laboris-. Trans), erfahren wir, dass „in der Eucharistie, die Gemeinschaft des Akt der kosmischen Liebe feiert, in dem alle Menschen, zusammen mit dem Leibhaftigen Sohn Gott und die ganzen Schöpfung des Dankes an Gott für ein neues Leben in dem auferstandenen Christus bestehen.“ Hier hebt die kosmische Liebe das (wieder-) flehende Opfer auf und ersetzt es, das in den mystischen Leib Christi der Getauften in einem Zustand der Gnade inkarniert ist. Ich habe bereits ausführlich über alles gesprochen, was dieser Absatz des Vorbereitungsdokuments unterstützt. Der Schlüssel ist, seine Bedeutung zu erfassen, da ankündigt es grundlegende Veränderungen an dem Ziel Synode: „den Prozess über die Kirche des Amazonas Gesicht des Denkens, träumen mit den Füßen auf unsere Wurzeln befestigt und mit offenen Augen, wir die künftige Gestalt der Kirche in Betracht ziehen, ausgehend von den Erfahrungen der kulturellen Vielfalt ihrer Völker. Unsere neuen Wege werden die Seelsorge beeinflussen,
Auf Initiative von Papst Franziskus wird in der Kirche eine neue Baustelle eröffnet. Es kündigt einen ähnlichen Revolutionär an, wie eine Synode über die Familie und die Jugend, die mit denselben Methoden und derselben anthropozentrischen Vision arbeitet. Wachsamkeit ist der Schlüssel.
Jeanne Smits
Quelle: panamazonsynodwatch.com
Die Menge: mjend
DATUM: 2019-07-20 07:30
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