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EHE UND FAMILIE
Entfernen Sie Johannes Paul II. Aus dem Namen des Instituts
EDITORIALS2019.07.28
Noch Säuberungen am Johannes Paul II-Institut für Ehe und Familie: über polnische Lehrer, vor allem den bekannten Philosophen Stanislaw Grygiel, über die Bioethikerin Maria Luisa Di Pietro und die Mariologin Schwester Vittorina Marini. Und wir warten auf die Ankunft des Theologen Don Maurizio Chiodi, der die Revision von Humanae Vitae nachdrücklich befürwortet. Das Ziel, mit der Vergangenheit und dem Erbe von Johannes Paul II. Zu brechen, ist mehr als klar. Es wäre daher weniger scheinheilig, seinen Namen von einer Institution zu entfernen, die sich nicht mehr mit ihm befassen möchte.
Der Eingang des Johannes Paul II-Instituts
Nachdem er zwei Säulen des Instituts zerstört hatte ( hier klicken ), wurde die Säuberungsarbeit fortgesetzt , die Monsignore Vincenzo Paglia am Päpstlichen Theologischen Institut Johannes Paul II. Für Ehe- und Familienwissenschaften , dessen Großkanzler er ist, begonnen hatte Tage mit den "Polen" und zwei anderen prominenten Lehrern. Dies sind Stanislaw Grygiel, Direktor des Wojtyla-Lehrstuhls, Monika Grygiel, Professor für Psychologie, Pater Przemislaw Kwiatkowski, Professor für Familienspiritualität; und dann die Bioethikerin Maria Luisa Di Pietro und Schwester Vittorina Marini, Schülerin von Kardinal Angelo Scola und Professorin für Mariologie.
Wenn es sich in all diesen Fällen um zentrale Lehren handelt,Besonders symbolisch ist der Torpedo von Professor Stanislaw Grygiel, emeritierter Professor für philosophische Anthropologie, dem Papst Wojtyla viel Bedeutung beigemessen hatte oder der eine Ablehnung der Lehre von Johannes Paul II darstellt. Grygiel war ein großer Freund von Wojtyla, seit er Erzbischof von Krakau war. Ende der 1970er Jahre wurde er von Johannes Paul II. Nach Rom berufen. Zunächst am polnischen Kulturinstitut engagiert, war er vom Papst unmittelbar an der Gründung des Johannes-Paul-II-Instituts beteiligt, von dem er in all den Jahren eine der Säulen war. 2003 wurde er emeritiert mit der neu geschaffenen Cattedra Wojtyla betraut, die auch zu einem Forschungsgebiet für das Denken des polnischen Papstes wurde. Und das wird jetzt offensichtlich unterdrückt.
Sein Ausscheiden aus dem Institut hat daher eine starke symbolische Bedeutung. Trotz der "beruhigenden" Erklärungen der neuen Geschäftsführung ist es das eindeutige Signal für eine bewusste Diskontinuität mit der Vergangenheit, die Trennung aller Bindungen an die Lehre von Johannes Paul II.; auch mit seiner Heimat, angesichts der Beseitigung der polnischen Lehrer. Wir haben dies bereits anlässlich der Entlassung von Monsignore Livio Melina und Pater José Noriega erklärt. Die Entwicklungen bestätigen dies erneut: Wir stehen vor einer echten Umkehrung der Inspiration, die Johannes Paul II. Zur Gründung dieses Instituts veranlasst hatte.
Dies ist eine Entscheidung, die nicht unzeitgemäß ist, wie wir mit der Rekonstruktion von Stefano Fontana gezeigt haben ( hier klicken ): Es ist ein Projekt, das von weitem beginnt, von der "Lektion" von Kardinal Walter Kasper im Februar 2014, als das Konsistorium für die Sakramente eröffnet wurde für geschieden und wieder verheiratet. Und es ist eine Art Rache an der Enzyklika von Paul VI. Humanae Vitaevon Bischöfen und Theologen, die sich immer dagegen aussprachen, deren Herangehensweise Johannes Paul II. jedoch im Herzen des neuen Instituts gewollt hatte. Und ein weiterer Beweis für diesen Wunsch, mit der Vergangenheit zu brechen, ist die Indiskretion, dass der Moraltheologe Don Maurizio Chiodi, den auch Monsignore Paglia an der Päpstlichen Akademie für das Leben gewollt hatte, zu den neuen Professoren des Instituts zählen wird und dazu gehört die stärksten Befürworter der Rezension von Humanae Vitae.
An diesem Punkt wäre es viel ehrlicher, Johannes Paul II. Sogar aus dem Namen des Instituts zu streichen und ihn stattdessen Amoris Laetitia zu widmen , der apostolischen Ermahnung, die für so viele Prälaten den Platz des Evangeliums eingenommen hat.
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