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Von INFOVATICANA | 11. August 2019
Aldo María Valli veröffentlicht in seinem Blog einen anonymen Brief, der jedoch - Sie werden verstehen, wenn Sie ihn lesen - von einer sehr sachkundigen Person stammt, die sich mit den Fakten und der Geschichte des Juan Pablo II-Instituts auskennt.
Ein wichtiger Beitrag, um diese ganze Frage zu erfassen, die Dicke des, was auf dem Spiel steht, zu erfassen und einige der Protagonisten der Revolution, die gerade im Gange ist, kennenzulernen.
Sehr geehrter Herr Valli,
Der unglaubliche Fall des angesehenen Päpstlichen Johannes-Paul-II-Instituts für Studien über Ehe und Familie (unterdrückt durch die Motu Proprio Summa Familiae Cura von Papst Francis Francesco vom 8. September 2017 und formal ersetzt durch denselben Papst wie das Päpstliche Theologische Institut) Johannes Paul II. Für die Ehe- und Familienwissenschaften) hat das Lehrpersonal ernsthaft einbezogen und den Lehrplan und die Ausrichtung der akademischen Forschung drastisch verändert. Was in den letzten Wochen passiert ist, erzeugt nicht nur einen Schauer, der immer mehr in der Seele und im Verstand wächst. aber auch eine Reaktion im Volk Gottes und unter einigen ihrer Pastoren (diejenigen, denen es nicht darum geht, "eine kirchliche Karriere zu machen" und der Kirche Christi und dem Wohl ihrer Gläubigen mit Liebe und Selbstverleugnung zu dienen), die es nicht gibt Präzedenzfälle, weder nach Intensität noch nach Dauer, im Pontifikat von Papst Franziskus. Eine "Mobilisierung von Wissenschaft und Gewissen" von Liebe, Ehe, Familie und menschlichem Leben, die immer mehr wächst; Ein Feuer, das "Feuerwehrmänner des neuen Kurses" sind, sogar über mächtige Mittel zur Eindämmung der Medien und zur Androhung von Abschreckung verfügen (einige Journalisten wurden von den Direktoren ihrer jeweiligen Zeitungen gezwungen, das Schreiben von Artikeln zu diesem Thema aufzugeben Wenn sie dringende Anrufe erhalten haben ...), ist es schwierig abzuschalten.
Weder die Sorge (und in einigen Fällen auch die Empörung) um die „ungerechtfertigte“ Entlassung einiger Anklagepunkte der Kongregation für die Glaubenslehre noch die „Entlassung des Präfekten desselben, des Kardinals vor dem Ruhestand“ Gerhard Ludwig Müller (1. Juli 2017); oder für die ungerechtfertigte Demütigung des Präfekten der Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentendisziplin, Kardinal Robert Sarah (anlässlich einer "übermäßig orthodoxen" Auslegung des Motu Proprio Magnum Principium durch den guineischen Kardinal); oder durch die Intervention einiger Institute des geweihten Lebens, die ihrem ursprünglichen Charisma "zu treu" sind und über eine große Fülle junger Berufungen verfügen, eine so intensive und dauerhafte Reaktion sowohl innerhalb als auch außerhalb der Kirche auf privater und öffentlicher Ebene hervorgerufen haben,
Es würde genügen, die Aussagen in den Interviews noch einmal genau durchzulesen, oder sie haben die Protagonisten - sehr zu ihrem Bedauern - direkt über diese "Säuberung" informiert (ein Wort, das auch von einem ehemaligen Rektor desselben Instituts, Kardinal Angelo Scola, ausgesprochen wurde, der normalerweise derselbe ist) eine sehr umsichtige Person in Bezug auf kirchliche Auseinandersetzungen) von Lehrern und Lehrplänen, aber vor allem des Lehramts für das Familien- und Menschenleben des Gründers dieser kirchlichen akademischen Einrichtung, die seinen Namen trägt -san Johannes Paul II- , sich zu fragen, wie es möglich ist, dass der Großkanzler, Erzbischof Vincenzo Paglia, Dekan Msgr. Pierangelo Sequeri und seine Vorgesetzten der römischen Kurie sind noch nicht zurückgetreten.
aber damit sie die Schönheit und Wahrheit, die dem Korpus des römischen Lehramts innewohnt, über diese grundlegenden Aspekte der Existenz des Gläubigen erfahren und vertiefen können, der seinen Höhepunkt in der Lehre des hl. Johannes Paul II. fand. Auf der anderen Seite zumindest momentan nicht: Es scheint, dass die beiden akademischen Autoritäten einen Text vorbereiten, um auf Kritik zu reagieren, weil sie nicht die Wahrheit und das Gute, das in ihnen steckt, wertschätzen (jenseits einiger unglücklicher Töne und Bedenken) kontroverse Akzente, die für diejenigen, die durch einseitige und erzwungene Maßnahmen in ihrem Fleisch und in ihrer Seele verletzt wurden, unvermeidlich sind, verunglimpfen und disqualifizieren die negativen Thesen gegen jegliche Beweise und Angemessenheit, die sie möglicherweise haben, und die in Sicht sind von allem: "Nur ein Blinder würde es nicht sehen", sagte Kardinal Carlo Caffarra unter anderen Umständen.
Ich füge nur drei Überlegungen hinzu, die den bisher vorgebrachten Argumenten nicht fremd sind, aber ich wünschte, sie könnten demjenigen helfen, der das Johannes-Paul-II-Institut überdenken sollte (zumindest dies: Wenn nicht, wäre dies eine erneute Entscheidung) fair und verpflichtend).
unvereinbar mit der Lehrfunktion einer päpstlichen akademischen Einrichtung); (b) es ist ein anerkannter und obligatorischer Teil der Arbeit eines Gelehrten und eines Professors, der an einer Universität oder einer höheren Lehranstalt arbeitet, an der es grundlegende Disziplinen wie Theologie, Philosophie und verwandte Wissenschaften gibt (für die es genannt wird) zu einer tieferen Interpretation der Quellen der göttlichen Offenbarung und des Lehramtes) die Ausübung einer Prüfung der Vernunft in Bezug auf die innere und äußere Kohärenz dessen, was in den Lehrtexten angegeben ist, und in Bezug auf die Kontinuität in der Entwicklung des Lehramtes Lehre in Fragen des Glaubens und der Moral; und (c) dies war noch nie der Grund für solch drastische und unanfechtbare Disziplinarmaßnahmen,
Noch skandalöser ist es, dass die Theologen, die diese "Zensur" gegenüber ihren Gefährten des Johannes-Paul-II-Instituts unterstützt haben und sich schuldig gemacht haben, ihre Untersuchungen und ihre Lehre (nur) im Licht von Amoris Laetitia nicht radikal überdacht zu haben, genau dies sind diejenigen, die in der nicht allzu fernen Vergangenheit nicht darauf bedacht waren, die Lehrdokumente in Fragen der Grund- und Spezialmoral (insbesondere des sexuellen, familiären und menschlichen Lebens) zu beachten und wertzuschätzen. Außerdem haben sie sie heftig kritisiert und vor ihren Schülern verunglimpft. Monsignore Sequeri konnte leicht bezeugen, wie genau er an der Theologischen Fakultät Norditaliens (Facoltà Teologica dell'Italia Settentrionale, FTIS, Abkürzung auf Italienisch, Mailand) Dekan war. Denzinger Theologie (unter Bezugnahme auf die bekannte Veröffentlichung der von Heinrich Joseph Dominicus Denzinger herausgegebenen Magisteriumstexte, die den Namen Enchiridion symbolorum, definitionum und declum von rebus fidei et morum tragen) wurden als Studien, Lehren und Thesen bezeichnet Bachelor, Absolvent und Doktor, der die Lehrunterlagen als Grundlage annahm oder systematisch vertiefte, da dieser Ansatz als einer strengen, fruchtbaren und pastoral nützlichen wissenschaftlichen Theologie nicht würdig angesehen wurde. Zu den härtesten Kritikern der Enzykliken Veritatis splendor (zur grundlegenden Moraltheologie) und Evangelium vitae (zur Ethik des menschlichen Lebens) sowie der apostolischen Ermahnung Familiaris consortio (zur Theologie und Moral der Ehe) des heiligen Johannes Paulus II, und aus der Enzyklika Humanae vitae des hl. Paul VI. sowie aus anderen, während seiner Pontifikate veröffentlichten und von ihnen genehmigten Richterdokumenten (wie der Erklärung der menschlichen Person und der Anweisung Donum vitae der Kongregation für die Glaubenslehre) Don Maurizio Chiodi, den viele als Lehrstar der "neuen Moraltheologie" bezeichnen, die man im "neuen Institut" des heutigen Großkanzlers Monsignore Paglia vertiefen und lehren muss. Dean Sequeri, der seine jüngste Vergangenheit in den Eckpunkten des FTIS leugnet, in denen er Don Chiodi unterrichtet, und der sich durch eine methodisch-theologische Strenge auszeichnete, die keine Denzinger Theologie zugab, beabsichtigt er nun, a Amoris Laetitia Theologie, die aussehen sollte,
Aus der Sicht der Gerechtigkeit (die keine sekundäre Perspektive für das Leben der Kirche und der Beziehungen zwischen ihren Mitgliedern und mit der Hierarchie der Vorgesetzten darstellt) ist es skandalös, dass Theologen in der Vergangenheit, während der Die Papsttümer von St. Paul VI. Bis Benedikt XVI., Obwohl sie das Lehramt öffentlich kritisierten, erklärten in ihren Kursen, dass einige ihrer Texte aufgrund mangelnder Kohärenz und theologischer Genauigkeit oder mangelnder biblischer Grundlage nicht akzeptabel seien Sie haben weder Disziplinarmaßnahmen erdulden müssen, noch mussten sie die Lehre an Universitäten, Fakultäten oder kirchlichen Instituten verlassen, und jetzt bringen sie die Strafen für ihre Gefährten des Johannes-Paul-II-Instituts zum Schweigen oder billigen sie sogar. Auch Es ist unverständlich, dass ein Dekan, der sich schon immer für die Freiheit in der Forschung und in der Lehre seiner Professoren am FTIS einsetzte, sich jetzt für einen Betrieb dieses Kalibers einsetzt, an dem nicht wenige Lehrer beteiligt sind, von deren berechtigten akademischen Erwartungen die Es sollte der erste Bürge sein. Wie man vergisst, gehören zu den Unterzeichnern des berühmten Dissenspapiers über das Lehramt unter den dreiundsechzig italienischen Theologen (15. Mai 1989) Gianantonio Borgonovo, Tullio Citrini, Mario Serenthà, Roberto Dell'Oro und Franco Giulio Brambilla , alle FTIS und das Seminar des Erzbischofs von Venegono, Der letzte von ihnen ist sogar Bischof von Novara und vorletzter Mitglied der Päpstlichen Akademie für das Leben geworden? Zwei Pesos und zwei Maßnahmen für diejenigen, die vor Papst Franziskus kritische akademische und öffentliche Positionen in Bezug auf das Lehramt geäußert haben, und für diejenigen, die Amoris Laetitia im Lichte des gesamten Korpus des katholischen Lehramts, einschließlich des des jetzigen Heiligen Vaters, interpretieren und unterrichten. Zwei kirchliche Institutionen und zwei Lehrergemeinschaften, das FTIS von Mailand und das Juan Pablo II-Institut im Lateran, die für Vorwürfe, die in Bezug auf die Ernsthaftigkeit der Angelegenheit überhaupt nicht vergleichbar sind, eindeutig diszipliniert wurden diskriminierend
Und ich höre bei der Gerechtigkeit auf: Wenn wir die Barmherzigkeit untersuchen müssten, würde ich wirklich nicht wissen, was ich schreiben soll.
Vielen Dank für die Aufmerksamkeit und die besten Grüße.
Brief mit eigenhändiger Unterschrift
Veröffentlicht in Aldo Maria Vallis Blog, Duc in altum.
Übersetzt von Verbum Caro für InfoVaticana.
https://infovaticana.com/2019/08/11/la-p...-la-conciencia/
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