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Am Ende von Marias irdischer Pilgerreise
Am Ende von Marias irdischer Pilgerreise
Das Ende der irdischen Reise der reinen Jungfrau rückte näher. Der Erretter nahm sie nicht unmittelbar nach seiner Himmelfahrt, weil er ihr mehr als eine zeitliche Aufgabe in Bezug auf die entstehende Kirche übertragen hatte. Aber alles Weltliche hat ein Ende. Als Mary ihre Aufgaben erledigte, war sie sich daher bewusst, dass ihr Leben bald vollendet sein würde.
Sie wusste genau, dass es für sie einen Moment geben würde, in dem die Seele den Körper verlassen müsste, aber was für unsere mit Erbsünde befallene Natur immer als etwas Schweres darstellt, weil es eine Bestrafung ist, für sie kündigte eher die Befreiung von den Fesseln dieser Welt an. Gleichzeitig müssen wir denken, dass sie sich der Auferstehung, die sie bald nach ihrem Tod erwartet und die ihn in den Himmel bringt, nicht völlig bewusst war. Die Worte von Psalm 15, die ankündigten, dass sein Körper nach dem Tod des Messias in der Hoffnung ruhen würde, dass er nicht kontaminiert würde, wurden durch die Auferstehung Christi auf so wundersame Weise verwirklicht, dass sie ähnliche Hoffnungen in die Seele seiner Mutter wecken konnten. Es ist möglich und sogar wahrscheinlich, dass der Erretter selbst von seiner Heiligen Mutter die Glieder der Zukunft entdeckt und sie auf die eine oder andere Weise informiert hat, was sie am Ende ihres Lebens erwartet.
Die Zeit und der Ort, an dem Maria ihr Leben führte, sind uns unbekannt, und was uns spätere Überlieferungen und noch weniger private Enthüllungen darüber erzählen, kann uns keine Gewissheit geben. Gott urteilte nicht, dass wir Kenntnis von diesen zeitlichen Details ihres Lebens benötigen würden. [...]
Wenn wir nun an ihren Tod denken, der ohne Erbsünde konzipiert wurde, kommen wir zu dem Schluss, dass er, obwohl er für sie eine Konsequenz dieser Sünde war, nicht den Charakter einer Bestrafung hatte. Denn die Heilige Mutter, genau wie Christus, akzeptierte in der menschlichen Natur nur die physischen Auswirkungen der Erbsünde, wie Schmerz, Leiden und Tod, und von ihren moralischen Auswirkungen, von dieser Störung oder inneren Dissonanz, die die Natur des moralischen Übels hatte, waren völlig frei. Die Vollkommenheit Christi übertraf in dieser Hinsicht die Vollkommenheit Seiner Mutter bei weitem, aber auch das, was ihr auf diesem Gebiet von Gott gegeben wurde, übertraf die höchsten Vollkommenheitsgrade, zu denen sich die größten Heiligen erheben konnten. Daher können wir schließen, dass der Anblick des bevorstehenden Todes Maria [...] nicht mit dieser Angst beschäftigte, dass sich jeder andere Sterbliche mehr oder weniger fühlt. Im Gegenteil, sie kochte für den Moment und sah sie an, und als sie begriff, dass sie kommen würde, ging sie irgendwie aus Willensgründen aus, um sie zu treffen. [...]
Daher können wir annehmen, dass Christus seine Seele zum Zeitpunkt seines Todes durch die Handlung seines Willens Gott gab und diese Handlung allein dazu führte, dass sie sich von ihrem Körper löste, und dass die Heilige Mutter mit einem ähnlichen Willensakt diese Trennung zuließ und diese Welt für immer verließ. Dies muss diesen letzten Momenten ihres irdischen Lebens den Charakter von etwas sehr Stillem, Ruhigem und Gelassenem verliehen haben, was auch erklärt wird, dass in der christlichen Tradition die Sitte genannt wurde, sie als Trennung vom Leben zu bezeichnen, nicht als Tod, sondern als Einschlafen, Schlafen, Schlafen . [...]
Wie lange blieb ihre Seele vom Körper getrennt? Kürzer oder länger als Christus? Unter welchen Umständen tat sie sich wieder mit ihm zusammen, um ihn wiederzubeleben und ihm gleichzeitig die Eigenschaften des herrlichen Körpers zu verleihen, mit dem Christus nach seiner Auferstehung auch seinen Aposteln erschienen ist? Dies ist eine Frage, auf die wir niemals eine vollständige Antwort finden werden, obwohl wir, soweit dies glaubwürdig ist, möglicherweise spätere Geschichten zu diesem Thema akzeptieren, die in der Tradition der christlichen Antike aufbewahrt werden.
Es ist sicher, dass es sehr früh ist, denn im 4. Jahrhundert finden wir in christlichen Literaturdenkmälern die Überzeugung, dass Marias Körper kurz nach ihrem Tod wieder zum Leben erweckt wurde, nicht hier auf Erden, sondern im Himmel, mit anderen Worten, dass nicht nur sie Die Seele trat in die ewige Herrlichkeit ein, aber auch der Körper, mit dem sie vereint war. Was uns alle nach dem abschließenden Gericht erwartet, wenn die Seelen der Toten wieder in dieselben Körper gekleidet sind wie diejenigen, mit denen sie gemeinsam Gottes guten oder schlechten Dienst geleistet haben, dann war es für die Mutter des Erlösers bald nach ihrem Tod.
Wenn Christus, der Herr, in der vollen Majestät seiner Menschheit zur Rechten des Vaters sitzt und hypostatisch mit der anderen Person der Heiligen Dreifaltigkeit, dem Wort Gottes, verbunden ist, sieht unser Glaube die Heilige Jungfrau in der vollen Majestät ihrer göttlichen Mutterschaft. Schließlich ereignete sich in ihrem jungfräulichen Körper das Geheimnis der Menschwerdung, so dass es richtig war, dass es auch vor dem für die ganze Menschheit bestimmten Datum verherrlicht wurde und dass unter dem auferstandenen Christus und seiner Himmelfahrt seine heilige Mutter für uns eine Garantie für unsere zukünftige Auferstehung sein würde. [...]
https://www.pch24.pl/blisko-200-tys--oso...a-,70198,i.html
Jacek Woroniecki OP, Mutterherz Mariens, Servire Veritati Foundation , Lublin 2009, S. 180-184.
DATE: 14/08/2019 14:16
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