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Wiederherstellung und Wiederherstellung der Institutionen, die wir brauchen
Von Adam AJ DeVille
SONNTAG, 18. AUGUST 2019
Katholiken stehen heute zwischen zwei verständlichen, aber gleichermaßen unvollständigen Ansätzen für die Krise des sexuellen Missbrauchs. Auf der "liberaleren" Seite hat Massimo Faggioli kürzlich zu Recht geschrieben, dass wir in einer Zeit tiefgreifender Korruption in der Kirche der Versuchung des "institutionellen Bildersturzes" widerstehen müssen, der Mentalität, die manche Leute dazu bringt, "das Ganze niederzubrennen" Kein ernsthafter Katholik kann das unterstützen.
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Auf der eher „konservativen“ Seite sagt Bischof Robert Barron in einem Brief an eine leidende Kirche etwas Ähnliches : Ein Bischof spricht über die Krise des sexuellen Missbrauchs , die anscheinend nicht in der Lage ist, irgendeine Art von institutioneller Veränderung in Betracht zu ziehen. Auch dies verdient keine Unterstützung durch Katholiken, die wirklich ernsthafte und dauerhafte Reformen anstreben.
Was sowohl bei Faggioli als auch bei Barron gut ist, ist das Bewusstsein, wie Faggioli anerkennt, dass „wir Institutionen behalten, weil Institutionen uns behalten. Auf der anderen Seite müssen sich die Institutionen ändern. “Aber welche Institutionen? Was ändert sich? Was ist, wenn sich diese Institutionen, selbst wenn sie dramatisch reformiert wurden, für unseren gegenwärtigen Moment als unzureichend erweisen? Sicherlich gibt es heute in der Kirche Raum, um über die Wiederherstellung von Institutionen nachzudenken, die einst üblich waren, aber oft ohne triftigen Grund in Ungnade gefallen sind.
Die Kirche hat eine Richtung erhalten, die freilich von Papst Franziskus 'anhaltender, stockender, unvollständiger und oft absurd karikierter Synodalität ausgeht. Dies bedeutet nicht, dass die Bischöfe in den unordentlichen und heiß umkämpften Salons in Rom laut und verwirrt über verschiedene Themen sprechen. Wie ich hier argumentiert habe - das sind eigentlich keine echten Synoden. Wir haben heute keine in der katholischen Kirche, auch wenn sich langsam, unaufhaltsam die Dynamik in Richtung einer synodalen Regierungsführung entwickelt hat, was insbesondere in einem wenig beachteten Dokument der Internationalen Theologischen Kommission, „ Synodalität im Leben und in der Mission der Kirche heute
. "
http://www.vatican.va/roman_curia/congre...odalita_en.html
Trotz seines Reichtums bleibt dieses Dokument eine Abstraktion. Trotz all der Zeiten, in denen der Papst "Synodalität" ausdrückt - und in manchen Kreisen zu Recht Ängste hervorruft -, hat er immer noch nicht die Institutionalisierung erreicht, die er für das Wohl der Kirche besitzen muss. Es bedarf dringend einer konkreten und transparenten Institutionalisierung in bestimmten Formen, bevor der Begriff von jenen, die die „Synodalität“ als Deckmantel für die Überreste des Katholizismus der 1960er Jahre verwenden, hoffnungslos missbraucht und gehandelt wird.
Um es ganz klar auszudrücken, müssen wir heute nicht mehr von „Synodalität“ oder mehr Dokumenten darüber hören. Wir brauchen Synoden. Wir brauchen voll funktionsfähige, institutionalisierte Synoden mit Befugnissen zur Gesetzgebung, Wahl und Absetzung: Diözesansynoden, Regionalsynoden und sogar Pfarrsynoden - „Räte“, wenn Sie es vorziehen. Dies sind die Institutionen, die wir brauchen, um auf dem Weg zu ernsthaften Reformen zu bleiben.
In meinem Buch " Alles, was verborgen ist, wird aufgedeckt: Die Kirche von sexuellem und Machtmissbrauch befreien" , argumentiere ich, dass die Reformen, die die Kirche heute braucht, institutionell nicht "ikonoklastisch" sind. Aber diese Art von „spiritueller“ Lösung („betet einfach und schnell mehr!“) Wird sich auch als unwirksam erweisen, weil die Kirche wie Christus zwei Naturen hat. Wir müssen uns ebenso um die menschlich-konkrete-institutionelle „Natur“ der Kirche kümmern wie um die unkörperlich-geistig-göttliche Natur.
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Daher müssen wir natürlich beten und fasten, aber dies auf eine klar fokussierte Art und Weise, und danach streben, Institutionen der Rechenschaftspflicht zu schaffen, die uns langsam aus dieser Krise herausführen und die von Päpsten, Bischöfen und Priestern verwendeten Notluken abdichten das Böse verbergen.
*
Unser Mangel an Institutionen, die die Bischöfe zur Rechenschaft ziehen, hat es ihnen ermöglicht, jahrzehntelang wie absolute Monarchen zu handeln und ihren eigenen Missbrauch von Sex, Geld und Macht zu verbergen. schlurfen um Täter, ohne es jemandem zu sagen; und riesige Summen des Geldes der Gläubigen ausgeben, um Missbrauchsansprüche zu begleichen oder für Blumen, Alkohol und Mietjungen zu bezahlen.
All dies muss aufhören, und Diözesan- und Regionalsynoden (gespiegelt von den Gemeinderäten, die alle Stimme und Stimme haben ) sind ein enorm wichtiger, aber völlig vernachlässigter Teil der katholischen Tradition. Um künftigen Missbrauchsausbrüchen vorzubeugen, brauchen wir echte Gemeinderäte und Diözesansynoden, die denen ähneln, die an der Leitung der apostolischen Kirchen des christlichen Ostens beteiligt sind.
Obligatorische Gemeinderäte mit Stimme und Stimme müssten mit Pastoren zusammenarbeiten, um das Jahresbudget zu verabschieden und alle Ausgaben zu genehmigen und Lücken zu schließen, die es den Geistlichen ermöglichen, in großem und längerem Umfang aus den Gemeinden zu stehlen, wie wir kürzlich in Kalifornien erfahren haben .
Gemeinderäte, die mit Bischöfen zusammenarbeiten, werden vertraulich konsultiert, bevor ein Priester entfernt oder ein neuer eingesetzt wird. Die Bischöfe müssten dem Rat die Gründe für solche Änderungen mitteilen und damit mögliche „Vertuschungen“ ausschließen.
In ähnlicher Weise würden Diözesansynoden mit Stimme und Stimme arbeiten und es den Gemeindevertretern ermöglichen, ihren Bischof zur Rechenschaft zu ziehen, indem sie die Veröffentlichung eines jährlichen Haushaltsplans und eine jährliche Rechnungsprüfung verlangen. Eine Jahressynode zwingt einen Bischof, über seine Verwaltung Rechenschaft abzulegen, und ermöglicht es der Diözese, schwierige Fragen zu stellen, ohne dabei seine legitime apostolische Autorität zu verletzen, und lässt die Befürchtungen einer „Abstimmung über die Doktrin“ gänzlich aus.
Richtig verstanden, sind Synoden für die herrische „Susan vom Gemeinderat“ kein Anlass, dem Priester oder Bischof zu sagen, wie er katechisieren, taufen oder entbinden soll. Sie sind kein listiger Mechanismus, um die bischöflich-päpstliche Struktur zu entthronen und durch eine kongregationalistische oder presbyterianische zu ersetzen. Richtig etabliert und geschützt, können sie nicht als Werkzeuge für Abstimmungen verwendet werden, um die göttliche und katholische Wahrheit zu ändern, wenn sie den Aposteln anvertraut wurden.
Sie sind vielmehr, wie ich hier argumentiere , eine Form der Liebe. Die Kirche in einer solchen Zeit zu lieben, bedeutet, ihre Institutionen wie das Papsttum und das Episkopat zu lieben, sie aber auf eine hartnäckige, nicht sentimentale Art und Weise zu lieben, indem sie zu ihrem Wohl und zu unserem Besten verpflichtet werden, in einer Weise zur Rechenschaft gezogen zu werden keiner von uns hat es bisher gesehen
https://www.thecatholicthing.org/
+
Chrisis
https://www.crisismagazine.com/issues/church
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