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Eine alttestamentliche Rechtfertigung für das Zölibat des Priesters
Von Amazon Polly geäußert
Gott befahl Mose, die Israeliten „heute und morgen“ zu weihen und ihre Kleider waschen zu lassen, damit sie bereit wären, den Herrn am dritten Tag auf den Berg Sinai herabsteigen zu sehen. Mose weihte und wies das Volk entsprechend an. Er sagte ihnen auch, sie sollten sich des Geschlechtsverkehrs enthalten (2. Mose 19: 10-15).
Warum hat Gott die Bestimmung über sexuelle Abstinenz getroffen? Es ist klar, dass die Bibel nicht sagt, dass der Geschlechtsverkehr, der nach Gottes schöpferischem Plan durchgeführt wird, von Natur aus dreckig ist. In diesem Punkt müssen wir uns nur an die relevanten Passagen aus den beiden Schöpfungsberichten erinnern (1. Mose 1: 27-28; 2: 21-25), für die die biblische Erhöhung der guten Frau gilt (z. B. Spr. 31:10) -31) und fruchtbare Fruchtbarkeit (zB Ps. 128: 3-4) dienen als Kommentare. Dass ein Ehemann und eine Ehefrau rechtmäßigen Sex gehabt haben, würde sie daher nicht unwürdig machen, in Gottes Gegenwart zu stehen, nachdem sie sich selbst gereinigt haben.
Andererseits könnte Moses Ruf nach sexueller Abstinenz vor dem Treffen des Volkes mit dem Herrn auf die „Schande“ verweisen, die mit der menschlichen Sexualität seit dem Fall verbunden ist (vgl. Gen. 2:25 und 3: 7, 10). Die sofortige Hingabe an die Versuchung zu profanem Sex ist wohl die erste „Achillesferse“ eines gefallenen Mannes. Mose forderte daher die Israeliten auf, sexuelle Selbstbeherrschung als reinigendes, geweihendes Opfer anzuwenden und sie so auf das zutiefst religiöse Ereignis der Selbstverwirklichung Gottes auf dem Sinai vorzubereiten. Wie Gott heilig ist, so müssen sie heilig sein.
Auf symbolische Weise versuchte Mose, das Volk in einen Zustand der „jungfräulichen“ Unschuld zu versetzen, dh in den Zustand, der vor der Öffnung der menschlichen Augen für die Rebellion gegen Gott bestand (1. Mose 3,7). Zusammen mit seiner konsequenten Wertschätzung für eheliche Fruchtbarkeit scheint das Alte Testament hier darauf hinzudeuten, dass die Israeliten in der Jungfräulichkeit eine gewisse Reinheit sahen, die mit der Heiligkeit vereinbar war (siehe auch Lev. 21: 13-15; Jes. 62: 4-5).
So seltsam es uns auch erscheinen mag, Israel betrachtete seine militärischen Schlachten auch als religiöse Ereignisse. Schließlich marschierte Israel auf Gottes Befehl, um das Land in Besitz zu nehmen, das Abraham und seinen Nachkommen versprochen worden war. Und es war Gott, dem Israel seine militärischen Siege verdankte. In der Tat brachten die levitischen Priester in den frühen Tagen der Eroberung manchmal die Bundeslade - den Ort der greifbaren Gegenwart Gottes unter den Israeliten - zum Schlachtfeld selbst (Jos 6).
Trotzdem hing der Sieg von der Treue des Volkes zum Herrn ab (1. Sam. 4: 1-11). Israel verlangte daher eine jungfräuliche Reinheit in seiner Beziehung zu Gott, um seine Mission zu erfüllen und das zu empfangen, was er versprochen hatte. Aus diesem Grund ging Israels militärischen Unternehmungen eine rituelle Reinigung voraus: Die Soldaten mussten sich dem Herrn und seinen Absichten weihen.
Wir sehen Beweise dafür zum Beispiel in einem von Davids Flügen von Saul. David ging allein zu dem Priester Ahimelech in Nob (in der Nähe von Jerusalem), angeblich auf einer geheimen Mission für den König. Aber er suchte wirklich etwas zu essen. Da Ahimelech nur das heilige Brot zur Hand hatte, bot er es David an, unter der Bedingung, dass sein Gefolge - von dem David vorgab, dass es auf ihn wartete - sich von Frauen ferngehalten hatte. David antwortete, dass Frauen ihm und seiner Firma während einer Kampagne immer verboten wurden. Der Priester gab ihm das Brot, nachdem er festgestellt hatte, dass seine Empfänger es verzehren konnten (1. Sam. 21: 1-6).
Dieselbe geweihte Reinigung taucht erneut in der Darstellung von Davids Ehebruch mit Bathseba, der Frau von Uria, dem Hethiter, auf. Um die Tatsache zu verbergen, dass sie wegen ihrer Sünde schwanger wurde, rief David Uriah aus dem Kampf zurück und versuchte zweimal, ihn zu veranlassen, nach Hause zu gehen und mit seiner Frau zu schlafen. Aber Uriah, obwohl ein Söldner, war ein treuer Soldat, der darauf bestand, die religiöse Verpflichtung zur Kontinenz während des Militärfeldzuges, an dem er teilnahm, zu beachten. Deshalb ließ David ihn auf dem Schlachtfeld sterben und nahm Bathsheba zu sich, um den Verdacht auf ihre Schwangerschaft auszuschließen (2. Sam. 11).
Auf der Grundlage des Vorangegangenen können wir vernünftigerweise den Schluss ziehen, dass für Männer, die einen heiligen Krieg führen, der Gehorsam gegenüber dem vorgeschriebenen Verzicht auf den Geschlechtsverkehr auf physische Weise den Wunsch jedes Soldaten symbolisiert, sich ganz Gott und seinen Zwecken zu widmen. In Anbetracht der sexuellen Neigungen des gefallenen Mannes verstanden die Soldaten zweifellos, dass die sexuelle Kontinenz tatsächlich irgendwie zu dieser besonderen Weihe beigetragen hat - und sei es nur, indem sie in ihnen eine ausschließliche Ausrichtung auf ihre von Gott bestimmte Mission und einen einzigartigen Willen zum Tragen förderten es heraus, um im Namen des Volkes Gottes Pläne für Israel zu erfüllen. Ihre militärischen Erfolge haben dazu beigetragen, sowohl das Gefühl der Identität des Volkes als auch das der Auserwählten Gottes zu stärken und gleichzeitig den Glauben an den Herrn ihrer Geschichte zu pflegen. Zur selben Zeit, Die Beachtung der sexuellen Kontinenz förderte unter den Soldaten selbst ein einheitliches Gefühl der Brüderlichkeit und des Zwecks. Uriah, der Hethiter, ist ein großartiges biblisches Beispiel für aufopfernde Solidarität mit seinen Mitstreitern (2. Sam. 11:11).
Was die Durchführung des Heiligen Krieges anbelangt, so scheint es schwierig zu sein, die Weihe an Gott in Zeiten des Krieges, der Rechtmäßigkeit des Zwecks und der Führung Gottes im Kampf mit der scheinbaren Gnadenlosigkeit der Kriegsbeute - Menschen, Tiere und Dinge - in Einklang zu bringen - "unter dem Verbot", dh "unter dem Fluch der Zerstörung". Dies bezieht sich auf die göttliche Anordnung, wonach Israel einige oder alle im Kampf gefangenen Personen und Dinge Gott überlassen muss, entweder durch deren Zerstörung oder durch Platzierung im Heiligtum (zB Gold und Silber). Die Verletzung des Verbots durch nur eine Person war so schwerwiegend, dass der Fluch auf ganz Israel explodierte, was als schuldig für den Ungehorsam gegenüber Gott galt. Das untreue Israel wäre dann nicht in der Lage, seinen Feinden zu widerstehen. Um den Fluch von den Menschen zu entfernen,
Wir müssen die Brutalität des Verbots in Bezug darauf verstehen, was Israel als Gegenleistung für den Erhalt der Kriegsbeute zu verlieren hatte. Wenn sie die silbernen und goldenen Götzen der Völker, die sie besaß, begehrte und behielt, anstatt sie zu verbrennen und zu zerstören, würde sie Gier und Götzendienst erliegen. Mose warnte sie daher: „Du sollst nichts Abscheuliches in dein Haus bringen und so verflucht werden“ (5. Mose 7:26). Später fügte er hinzu: „Du wirst nichts, was atmet, lebendig retten, aber du wirst sie völlig vernichten ... wie der HERR, dein Gott, geboten hat; auf dass sie dich nicht lehren, es nach all ihren abscheulichen Praktiken zu tun, die sie im Dienst ihrer Götter getan haben, und so gegen den HERRN, deinen Gott, zu sündigen “(5. Mose 20: 16-18). Die Gefahr, die ausländische Frauen dem Glauben Israels stellten (zB Num 25), und damit ihre Einbeziehung in das Verbot,
Die Wahrscheinlichkeit, dass Israel in Gier, Begierde, Götzendienst, Heuchelei und Selbstgefälligkeit verfällt, war so groß, dass nichts weniger als ihre ausschließliche Bundesbeziehung mit dem einen wahren Gott auf dem Spiel stand. Sie war immer in Gefahr, ihr Erbe im verheißenen Land zu verlieren und wie die anderen gottlosen Völker zu sterben, es sei denn, Gott wollte sie in seiner Barmherzigkeit erlösen (z. B. 5. Mose 4: 23-31; 8: 11-20) ). Das Verbot sollte diesen Gefahren vorbeugen. Gerade weil Saul die Bedingungen des Verbots in seinem Krieg gegen die Amalekiter missachtete und so das ganze Volk gefährdete, nahm Gott ihm das Königtum weg und gab es David (1. Sam. 15).
Priesterliches Zölibat und geistliche Kriegsführung
Wie wirkt sich der Verzicht auf die Frage des priesterlichen Zölibats und Dienstes unter dem Neuen Bund in Christus aus? Der heilige Paulus sagt uns: „Wir kämpfen nicht gegen Fleisch und Blut, sondern gegen… die geistigen Heerscharen der Bosheit“ (Eph 6,12). Mit anderen Worten, wir befinden uns alle in einem Sieger-Take-All-Krieg gegen unvorstellbar rücksichtslose und unerbittliche Feinde, dh Legionen von unsichtbaren, gefallenen Engeln unter dem Kommando Satans. Sie wollen unbedingt unsere ewige Verdammnis anstiften - uns zur Sünde aufstacheln -, damit wir unser Erbe im verheißenen Land des Reiches Gottes einbüßen.
Menschenkriege, wie sie im Alten Testament aufgezeichnet wurden, sind nicht nur Symbole dieses unsichtbaren, geistigen Krieges, sie sind sichtbare Manifestationen davon. Unsere Hingabe an die Sünde auf Drängen der bösen Geister führt immer zu einer gewissen Spaltung und schließlich zum Krieg, sobald unsere Sünden eine kritische Masse erreicht haben, weil zu wenige von uns bereit sind, durch die Gnade Buße zu tun und unser Leben zu verändern von Gott. Dies bedeutet, dass Krieg ein sicheres Zeichen für eine weitverbreitete Rebellion gegen Gott ist.
Ausgehend von der Radikalität des alttestamentlichen Fluchs der Zerstörung müssen wir uns auf eine geistige Kriegsführung einlassen, indem wir alle und alles, was dazu führen könnte, dass wir uns für immer von Gott und seinen Verheißungen trennen, „unter Verbot stellen“. Wenn wir das nicht tun, werden wir selbst dem Fluch des Verbots durch Sünde unterliegen. Dies ist genau die Bedeutung von Jesu Lehre, dass wir unser Auge ausreißen oder unsere Hand abschneiden und sie dann wegwerfen sollten, wenn sie für uns eine Quelle der Sünde ist. Besser, als für immer mit Leib und Seele in die Hölle geworfen zu werden (Markus 9: 43-48). Jesus drängt uns hyperbolisch, uns radikal von der Sünde und von allem, was uns zur Sünde anregen könnte, zu trennen, denn unsere ewige Erlösung steht auf dem Spiel. Im Gegensatz zum alten Verbot überlassen wir ihm jedoch niemanden zur Zerstörung, sondern nur in der Hoffnung auf seine Erlösung.
Die physischen Kämpfe, die im Alten Testament dargestellt wurden, verliefen alle vorüber, als Israel versuchte, die Kontrolle über sein irdisches Erbe zu erlangen. Die Soldaten, die darum kämpften, Gottes Verheißungen zu verwirklichen, und die in diesem Sinne diese Verheißungen vermittelten, mussten daher für die Dauer des Kampfes ihre Weihe an Gott nur vorübergehend symbolisieren, indem sie die sexuelle Kontinenz beobachteten. Ihre Selbstdisziplin ermöglichte es diesen Männern auch, ihre Aufmerksamkeit und Energie auf den einzigen Zweck zu lenken, im Namen des Herrn den Sieg zu erringen.
Aber die gleichen böswilligen geistigen Wesen, die sich hinter den Schlachten Israels verstecken, bleiben immer aktiv. In unserer Zeit sind die sichtbaren Manifestationen ihrer rebellischen Tätigkeit unzählig - alle darauf ausgerichtet, das menschliche Leben selbst zu erniedrigen und zu zerstören. Um den geistigen Krieg als solchen zu führen - das heißt, um die Waffen zu ergreifen und gegen unsere mächtigen, unsichtbaren Feinde zu kämpfen -, brauchen wir Soldaten, die geistig gerüstet sind, um den Rest von uns in diesem erbitterten und unerbittlichen Kampf zu führen, und die dementsprechend bereit sind, sich dauerhaft Gott weihen, allein zu diesem Zweck. Die unaufhörliche Nullsummennatur dieses Krieges erfordert ein treues Zölibat der Bischöfe und Priester, deren unabdingbare Aufgabe es ist, als Vermittler der Wahrheit des Evangeliums und der rettenden, sakramentalen Gnadengaben zu handeln, die Gott, der Vater, uns in und durch Jesus Christus anbietet. sein ewiger Sohn. Indem sie in persona Christi capitis handeln , vermitteln sie uns nicht weniger als die Verheißung des ewigen Lebens in Christus.
Weil Priester und Bischöfe für die Rettung der Seelen kämpfen müssen, muss ihre Hingabe an Gott und die Erfüllung ihrer von Gott gegebenen Mission exklusiv sein. Denn das ausschließliche Ziel unserer unsichtbaren Feinde ist es, diese Mission zu verwirren. Vor diesem Hintergrund erfordern die katholischen Geistlichen die außerordentliche Loslösung von den weltlichen Belangen und damit die Zielstrebigkeit, zu der eine dauerhafte sexuelle Kontinenz im Zölibatsstaat führt (vgl. 1 Kor 7,28,32-33) Beachtung dessen, was Gottes Gnade nicht versagt.
Ehe und Familie erfordern einen bedingungslosen Tod für sich selbst und einen priesterlichen Dienst für einen anderen. Der gleiche Mann kann nicht in beide Richtungen gleichzeitig sterben. Für den Priester ist es entscheidend, dass die Ehe „unter das Verbot gestellt“ wird. Er muss von allen und allem getrennt werden, außer von Jesus Christus, damit er nicht versucht wird, zum Nachteil der Seelen mit dem unerbittlichen Feind Kompromisse einzugehen. Gleichzeitig ist seine Treue zum zölibatären Leben ein unverzichtbares Zeichen für das auferstandene Leben in Christus und für die Kraft der Gnade Gottes.
Und was ist mit dem Priestermangel? Sollten wir nicht die Reihen der verheirateten Männer aufbessern? Lassen Sie uns mit zwei Punkten zu diesem Thema schließen.
Über die Anzahl der Berufungen
Erstens braucht Gott keine Zahlen um ihrer selbst willen. Von zweiunddreißigtausend Männern ließ Gott Gideon nur dreihundert - die furchtlosesten und aufmerksamsten - auswählen, um eine große und weit überlegene Armee zu besiegen. Dies machte deutlich, dass der Sieg Gottes war (Judg. 7: 1-23).
Ebenso ist Jesus Christus das Haupt der militanten Kirche. Wenn nötig, kann er die Kirche mit einer kleinen Anzahl von engagierten Priestern, die ausschließlich ihm geweiht sind, und der Mission, die er ihnen anvertraut hat, zum Sieg über Sünde, Tod und Teufel führen. Eine solche Exklusivität beinhaltet das Zölibat.
Unter Gnade freudig umarmt, bedeutet und bewirkt der priesterliche Zölibat auch heute noch eine heilige Reinheit, die den Priester vollkommener an Christus bindet, dem er sich bedingungslos hingibt und in dessen Dienst er steht. Priester dieses Streifens bilden eine mächtige Bande von Brüdern. Immer wachsam gegenüber den Tücken des Teufels, begegnen sie ihnen furchtlos und effektiv mit den spirituellen Mitteln, die Gott ihnen gegeben hat, um sich und ihr Volk zu verteidigen. Auf diese Weise siegen Hirte und Herde gemeinsam über die gewaltsamen Angriffe des höllischen Feindes.
Zweitens würde es nicht an Männern mangeln, die Gottes Ruf, hingebungsvolle Priester zu werden, entgegennehmen würden, wenn die Kirche nur die oben skizzierte militärische Analogie aufgreifen und betonen und die Männer entsprechend ausbilden würde (siehe auch Eph. 6: 13-20). Dies würde männliche Männer ansprechen, die aufgrund der Gnade Gottes von Natur aus geneigt und bereit sind, sich auf ultimative Weise zu opfern, um die Braut Christi zu verteidigen. Unsere besten Priester leben von diesem Verständnis, das zugleich kriegerisch und ehelich ist.
Im Gegensatz dazu werden uns heutzutage die „Modelle“ der Sissified Church vorgestellt - z. B. die politisch korrekte Kirche, die Stille-aber-Zuhören-Kirche, die Integrations-und-Segen-Tod-Sünde-Kirche, die Maßanfertigung, oder „synodale“ Kirche - kann leicht eine Reihe von gläubigen und moralisch aufrichtigen Männern davon abhalten, eine Berufung zum Priestertum zu verfolgen. Obwohl sie die Berufung eines Priesters haben und ihren natürlichen, schützenden (oder väterlichen) Instinkt bereitwillig darauf ausrichten, gegen den guten Kampf des Glaubens zu kämpfen (1. Tim. 6:12), anstatt eine Familie zu erziehen, sind sie berechtigt besorgt, zurückgerufen zu werden Kampf und "entwaffnet" durch untreue Bischöfe und Priester, die überhaupt kein Interesse daran haben, selbst in den Kampf einzutreten. Diese letzteren wollen stattdessen in die Kirche einführen, was Gott unwiderruflich unter das Verbot gestellt hat. Sie wollen Gottes Gebote und das Naturgesetz ausnehmen. geschiedene und wieder verheiratete Katholiken, reuelose Todsünder und Nichtkatholiken zur heiligen Kommunion „willkommen zu heißen“; sodomitische „Gewerkschaften“ zu erkennen und zu segnen; Frauen zu ordinieren; und so weiter,ad nauseam .
In diesen Feinden des Kreuzes hat der Teufel seinen Tag: „Sie rühmen sich ihrer Schande, und ihre Gedanken sind auf irdische Dinge gerichtet“ (Phil. 3:19). Sie halten die Form der Religion inne und leugnen deren Kraft (2. Tim. 3: 5). Es scheint, dass „Arroganz und Vorwurf jetzt stark geworden sind; Es ist eine Zeit des Verderbens und des Zorns “(1. Mose 2,49).
Anstatt sich entmutigen zu lassen, können Männer, die das Priestertum in Betracht ziehen - und auch jeder christliche Soldat, ungeachtet des Lebenszustands - die Abschiedsaufforderung von Mattathias, dem Vater des Makkabäeraufstands, ernst nehmen: „Nun, meine Kinder, zeigen Sie Eifer für das Gesetz und gib dein Leben für den Bund unserer Väter ... Keiner, der [dem Herrn] vertraut, wird keine Kraft mehr haben “(1 Mac. 2:50, 61).
Anmerkung des Herausgebers: Oben abgebildet ist ein Detail aus „ Der Sieg Josuas über die Amalekiter “, gemalt von Nicolas Poussin (1594-1665).
https://www.crisismagazine.com/2019/an-o...iestly-celibacy
Getaggt als Zölibat , Israel , Priestertum , Reinheit , geistliche Kriegsführung
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