Ist das wirklich Jesus? Eine Einführung in Christus in der Eucharistie
Tom Hoopes | 19. August 2019 Die meisten Christen auf der Welt gehören einer Kirche an, die an die wirkliche Gegenwart glaubt. Ein Grund, warum heutzutage so wenige Menschen glauben, was die Kirche über die Eucharistie lehrt, ist, dass die Lehre so schockierend ist: Nach der Weihe ist die Hostie bei der Messe kein Brot; es ist Jesus Christus selbst. Er sieht nur aus wie Brot. "Ja wirklich?"
Ja wirklich. Der Katechismus drückt es so aus: „Im gesegnetsten Sakrament der Eucharistie sind Leib und Blut zusammen mit der Seele und der Göttlichkeit unseres Herrn Jesus Christus und damit des ganzen Christus wirklich, wirklich und wesentlich eingeschlossen. '”
Christen haben immer an die wirkliche Gegenwart geglaubt. Und es war schon immer schockierend.
Jesus lehrte die Lehre am deutlichsten im sechsten Kapitel von Johannes :
Jesus sagte zu ihnen: Wahrlich, ich sage dir: Wenn du nicht das Fleisch des Menschensohnes isst und sein Blut trinkst, hast du kein Leben in dir. … Denn mein Fleisch ist echtes Essen und mein Blut echtes Getränk. “
Die skandalisierte Reaktion :
Als viele seiner Jünger das hörten, sagten sie: ‚Dies ist eine harte Lehre. Wer kann das akzeptieren? ' … Von diesem Zeitpunkt an wandten sich viele seiner Jünger zurück und folgten ihm nicht mehr. “
Aber die Apostel erfuhren bald, was Jesus meinte. Wie der heilige Paulus in 1. Korinther um das Jahr 54 schrieb:
Jesus, der Herr, nahm in der Nacht, in der er verraten wurde, Brot und als er gedankt hatte, brach er es und sprach: Das ist mein Leib, der für dich ist; tu dies in Erinnerung an mich. ' Ebenso nahm er nach dem Abendessen den Kelch und sagte: Dieser Kelch ist der neue Bund in meinem Blut; Tu dies, wann immer du es trinkst, in Erinnerung an mich. '“
Nachdem Jesus von den Toten auferstanden war, demonstrierte er auf dramatische Weise, dass er in der Eucharistie bei uns bleiben würde. In der Stadt Emmaus erkannten zwei Jünger Jesus erst ...
Als er mit ihnen am Tisch saß, nahm er Brot, dankte, brach es und fing an, es ihnen zu geben. Dann wurden ihre Augen geöffnet und sie erkannten ihn und er verschwand aus ihren Augen. “
Die Eucharistie hat die ersten Christen vereint.
Was haben die ersten Christen getan? Sie feierten die Eucharistie gemäß der Apostelgeschichte :
"Sie widmeten sich der Lehre der Apostel und der Gemeinschaft, dem Brechen des Brotes und dem Gebet."
Das unschätzbare frühchristliche Lehrbuch, die Didache (79), schützt die Eucharistie und nennt sie ein „Opfer“:
„Niemand soll von deiner Eucharistie essen oder trinken, es sei denn, sie wurden getauft“ (Kapitel 9). "Jeder Tag des Herrn versammelt euch und bricht Brot und dankt, nachdem ihr eure Übertretungen gestanden habt, damit euer Opfer rein wird" (Kapitel 14).
Strenge neutestamentliche Regeln schützten die wahre Gegenwart:
"Wer das Brot isst oder den Kelch des Herrn auf unwürdige Weise trinkt, wird sich der Sünde an Leib und Blut des Herrn schuldig machen."
Justin Martyr, irgendwann zwischen 147 und 161, schrieb in seiner ersten Entschuldigung ( Kapitel 66 ) über „diese Speise, die wir Eucharistie nennen“:
Wir empfangen diese Dinge nicht als gemeinsames Brot oder gemeinsames Getränk. Aber als Jesus Christus, unser Retter, der durch Gottes Wort inkarniert wurde, Fleisch und Blut für unser Heil nahm, wurde uns auch beigebracht, dass die Nahrung durch das von ihm stammende Gebetswort geweiht wird, von dem unser Fleisch und Blut durch Umwandlung genährt wird. ist das Fleisch und Blut dieses inkarnierten Jesus. “
Die Welt verstand, was Christen glaubten, und sie waren schockiert und beschuldigten die Christen des Kannibalismus .
Im Laufe der Jahre war die reale Gegenwart ein wichtiger Bestandteil der christlichen Spiritualität.
Der heilige Johannes Chrysostomus (347-407) sagte: „Sie sagen:‚ Ich möchte sein Gesicht, seine Gewänder, seine Schuhe sehen. ' Sie sehen ihn, Sie berühren ihn, Sie essen ihn. Er gibt sich dir hin ... um dein Essen und deine Nahrung zu sein. "
Der heilige Augustinus (354-430) sagte: „Christus hielt sich in seinen Händen, als er uns seinen Jüngern seinen Leib gab und sagte: Das ist mein Leib.“
Der heilige Franziskus von Assisi (1181-1226) sagte: „Welche erhabene Demut… dass der Herr des Universums, der göttliche Sohn Gottes, sich bücken sollte, um sich unter der Erscheinung von Brot für unser Heil zu verstecken.“
JRR Tolkien (1892-1973) schrieb an seinen Sohn: „Ich stelle Ihnen die einzige große Sache vor, die Sie auf Erden lieben können: Das Allerheiligste Sakrament. … Dort wirst du Romantik, Ruhm, Ehre, Treue und den wahren Weg all deiner Lieben auf Erden und mehr finden. “
Mutter Teresa von Kolkata (1910-97) sagte: „Wenn Sie sich das Kruzifix ansehen, verstehen Sie, wie sehr Jesus Sie liebte . Wenn du die Heilige Hostie ansiehst, verstehst du, wie sehr Jesus dich jetzt liebt . “
Bis heute glauben die meisten Christen weltweit an die wahre Gegenwart Jesu in der Eucharistie.
Es gibt etwas mehr als 2 Milliarden Christen auf der Welt. Die Hälfte davon, etwa 1 Milliarde, sind Katholiken (von denen nur 7% in den Vereinigten Staaten leben). Weitere 12% der Christen der Welt sind orthodoxe Christen, die auch an die reale Gegenwart glauben.
Das bedeutet, dass mehr als drei von fünf Christen einer Kirche angehören, die an die wirkliche Gegenwart glaubt.
Es ist kein Wunder. Wenn Jesus sagt, dass wir durch sein Blut gerettet werden, bedeutet das nicht, dass wir durch sein Blut gerettet werden - er meint, dass sein echtes Blut uns wirklich ewiges Leben gibt. https://aleteia.org/2019/08/19/is-this-r...etter&utm_mediu Wo finden wir es? In der Eucharistie.
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Bischof Barron: Was passiert bei der Messe?
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Es ist eine Begegnung mit dem wahren Fleisch und Blut von Christus Jesus und es ist auch ein Dialog, ein Gebet und ein Theaterstück. Wie viele Katholiken wissen, bezeichnete das Zweite Vatikanische Konzil die Liturgie als „Quelle und Höhepunkt des christlichen Lebens“. Den Aufforderungen der großen Persönlichkeiten der liturgischen Bewegung in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts folgend, bezeichneten die Konzilsväter die Liturgie als „Quelle und Höhepunkt des christlichen Lebens“ forderte eine umfassendere, bewusstere und aktivere Teilnahme der Katholiken an der Liturgie. Dass der Traum des Zweiten Vatikanischen Konzils von einer Wiederbelebung des liturgischen Bewusstseins und der liturgischen Praxis zumindest im Westen weitgehend unerfüllt geblieben ist, versteht sich von selbst. In den Jahren nach dem Konzil sind die Besucherzahlen in Europa, Nordamerika und Australien stark gesunken. Die Zahl der Katholiken, die in diesen Teilen der Welt regelmäßig zur Messe gehen, liegt zwischen 10 und 25 Prozent. Daher ist es nicht verwunderlich, dass eine außergewöhnliche Anzahl von Menschen, die sich als Katholiken im Westen identifizieren, nur sehr wenig Ahnung davon haben, was die Messe tatsächlich ist . Meine 31-jährige Tätigkeit als Priester hat mich davon überzeugt, dass die Liturgie auch für eine große Anzahl von Messebesuchern eine Art religiöser Jamboree ist.
Was ist die Messe? Was passiert während dieses paradigmatischen Gebets? Warum ist es der Beginn und Höhepunkt dessen, was es bedeutet, Christ zu sein? Im Verlauf dieses kurzen Artikels werde ich nur einige grundlegende Einblicke geben.
Erstens ist die Messe eine privilegierte Begegnung mit dem lebendigen Christus. Das Christentum ist keine Philosophie, Ideologie oder religiöses Programm; Es ist eine Freundschaft mit dem Sohn Gottes, der von den Toten auferstanden ist. Es gibt einfach keine intensivere Vereinigung mit Jesus als die Messe. Betrachten Sie für einen Moment die beiden Hauptteile der Messe: die Liturgie des Wortes und die Liturgie der Eucharistie. Wenn wir uns in einem formellen Umfeld mit einer anderen Person treffen, machen wir normalerweise zwei Dinge. Wir kommen zusammen und reden, und dann essen wir. Stellen Sie sich den ersten Teil der Messe als Austausch, als Gespräch zwischen dem Sohn Gottes und Mitgliedern seines mystischen Körpers vor. In den Gebeten und Interventionen des Priesters und insbesondere in den Worten der Heiligen Schrift spricht Jesus zu seinem Volk, und in den Liedern, Antworten und Psalmen sprechen die Menschen zurück. Es gibt, wenn Sie so wollen, ein lieblicher Ruf und eine liebenswürdige Antwort zwischen dem Herrn und denen, die durch die Taufe auf ihn gepfropft wurden. Im Verlauf dieses temperamentvollen Gesprächs wird die Verbindung zwischen Leiter und Mitgliedern intensiviert, gestärkt, bestätigt. Nachdem wir geredet haben, setzen wir uns zum Essen hin, keine gewöhnliche Mahlzeit, sondern das Festmahl aus Leib und Blut des Herrn, das von Jesus selbst ausgerichtet wird. Die Gemeinschaft, die mit dem Ruf und der Antwort während des ersten Teils der Messe begann, wird jetzt zu einem Punkt von unübertroffener Intensität gebracht (zumindest auf dieser Seite des Himmels), da die Gläubigen kommen, um den Körper zu essen und das Lebensblut Jesu zu trinken. aber das Festmahl des Leibes und des Blutes des Herrn, das von Jesus selbst ausgerichtet wurde. Die Gemeinschaft, die mit dem Ruf und der Antwort während des ersten Teils der Messe begann, wird jetzt zu einem Punkt von unübertroffener Intensität gebracht (zumindest auf dieser Seite des Himmels), da die Gläubigen kommen, um den Körper zu essen und das Lebensblut Jesu zu trinken. aber das Festmahl des Leibes und des Blutes des Herrn, das von Jesus selbst ausgerichtet wurde. Die Gemeinschaft, die mit dem Ruf und der Antwort während des ersten Teils der Messe begann, wird jetzt zu einem Punkt von unübertroffener Intensität gebracht (zumindest auf dieser Seite des Himmels), da die Gläubigen kommen, um den Körper zu essen und das Lebensblut Jesu zu trinken.
Eine zweite Rubrik, unter der die Messe zu betrachten ist, ist die des Spiels. Wir neigen ganz natürlich dazu, das Spiel als etwas weniger Ernsthaftes, als etwas Frivoles und weit weniger Wichtiges als die Arbeit zu betrachten. Aber nichts könnte weiter von der Wahrheit entfernt sein. Arbeit ist immer einem über sich selbst hinausgehenden Zweck untergeordnet; es ist zum Wohle eines höheren Gutes. Also arbeite ich an meinem Auto, damit ich es fahren kann. Ich arbeite an meinem Arbeitsplatz, um Geld zu verdienen. Ich arbeite um das Haus herum, damit es ein angenehmerer Ort zum Leben ist usw. Aber das Spiel hat kein hintergründiges Motiv, kein Ende, dem es untergeordnet ist. Daher spiele ich Baseball oder schaue Golf oder gehe zu einer Symphonie oder beschäftige mich mit philosophischen Spekulationen oder verliere mich in einem ausgedehnten Roman, einfach weil es gut ist, dies zu tun. Diese Aktivitäten werden in der klassischen Tradition als „liberal“ bezeichnet, gerade weil sie frei sind (befreit ) vom Nutzen. Als ich vor Jahren im Seminar Philosophie unterrichtete, erzählte ich meinen Schülern fröhlich, dass sie sich mit dem nutzlosesten Studium von allen beschäftigten. Ausnahmslos lachten sie - und enthüllten die utilitaristischen Vorurteile unserer Kultur -, aber ich erinnerte sie immer daran, dass dies die höchste und edelste Art des Studiums bedeutete.
Die Messe als Akt der Vereinigung mit dem höchsten Gut ist daher die höchste Instanz des Spiels. Es ist die nutzloseste und daher sublimste Aktivität, an der man sich möglicherweise beteiligen könnte. Kürzlich durfte ich an der Messe teilnehmen, um neue Mitglieder der Ritter und Damen des Heiligen Grabes zu installieren. Für die feierliche Liturgie trugen die Ritter schneidige Umhänge mit Jerusalemkreuz und flotten schwarzen Baskenmützen, während die Damen elegante schwarze Kleider, Handschuhe und Spitzenmantillas anzogen. Zwei Bischöfe in vollen Messgewändern und hohen Gehrungen hießen die neuen Mitglieder in der Ordnung willkommen, indem sie sie auf beiden Schultern mit beeindruckend großen Schwertern überspielten. Als ich den Prozess verfolgte, musste ich an die Bemerkung von GK Chesterton denken, dass sich Kinder oft anziehen, wenn sie ihr „ernstes Spiel“ machen. Umhänge, Hüte, Zeremonienhandschuhe, Gewänder und Schwerter zum Überspielen sind vollkommen unbrauchbar, und genau darum geht es. So sind alle farbenfrohen Ausstattungen und stattlichen Aktionen der Messe Teil des erhabenen Spiels.
Warum ist die Messe so wichtig? Warum ist es die „Quelle und der Gipfel“ des christlichen Lebens? Zur Beantwortung dieser Fragen könnte ich noch viel mehr sagen, aber im Moment genügt es zu sagen, dass es die schönste Begegnung zwischen Freunden ist und dass es eine Vorwegnahme des Stücks ist, das unsere ständige Beschäftigung im Himmel sein wird. Sie warfen ihn zu Boden, aber alles, was ihn interessierte, war die Eucharistie
Sie warfen ihn zu Boden, aber alles, was ihn interessierte, war die Eucharistie MANN AUF GRUND MIT EUCHARISTIE Foto mit freundlicher Genehmigung des Gangjeong Village Aktie 41009 Inma Alvarez | 26. Juli 2017 Dieses Bild spricht Bände über das Priestertum. Dieses Foto spricht Bände: Ein Priester, der beim Verteilen der Kommunion zu Boden gestoßen wurde und die Kraft, die er übrig hat, nutzt, um die Heerscharen und Partikel der Eucharistie zu sammeln, die auf den Boden gefallen waren. Das Foto wurde von einem Augenzeugen aufgenommen, der bei dem Angriff in der Stadt Gangjeong war.
Das Bild ist nicht neu - es wurde am 8. August 2012 aufgenommen - aber es spricht weiterhin von der großen Würde des Priestertums.
Das Ereignis ereignete sich in Jeju, Südkorea, wie UCANews damals berichtete.
Pater Bartholomew Man Jung-hyun feierte die Messe vor den Toren eines umstrittenen Marinestützpunkts, den die Regierung in der Region errichtete, und der wegen der Umweltauswirkungen, die er auf die örtliche Bevölkerung und die Insel, die zum Weltkulturerbe der UNESCO gehört, abgelehnt wurde Kulturerbe.
Der Priester feierte eine Messe für die Bürger, die gegen die Basis protestierten, und verteilte gerade die Kommunion, als die Polizei die Liturgie unterbrach und anfing, die Anwesenden, einschließlich Pater Bartholomäus, zu schlagen.
Die Diözese Cheju verlangte sofort eine offizielle Entschuldigung von der Polizei, als die Anwesenden berichteten, dass einer der Polizisten auf die Hostien getreten war, die zu Boden gefallen waren. Die Polizei bestritt dies.
Aber wenn wir über die Details des Ereignisses hinausblicken - die Brutalität der Polizei und die Proteste -, sehen wir die demütige Geste dieses Priesters, der vor Schmerz niedergeschlagen ist und nicht an sich selbst, sondern an seinen Herrn denkt. Es ist ein Bild, das mehr über das Priestertum aussagt als Tausend Theologiebücher jemals könnten.
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