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Die Vorbereitung der Amazonas-Synode ruft zur Messe auf, Kirche mit heidnischen Elementen
Amazon Synode , Brasilien , Katholisch , Feminismus , Justino Sarmento , Liturgischer Missbrauch , Liturgie , Heidentum , Pantheismus , Franziskus , Priestertum
https://press.vatican.va/content/salasta...08/180608a.html
Analyse
20. August 2019 ( LifeSiteNews ) - Für diejenigen, die verstehen möchten, was wirklich vor sich geht, wenn die Oktober-Synode auf dem Amazonas am Horizont auftaucht, die Worte und „Träume“ - um seinen eigenen Ausdruck zu verwenden - eines indigenen brasilianischen Salesianer-Priesters Fr. Justino Sarmento Rezende, gehören zu den aufschlussreichsten.
https://www.lifesitenews.com/tags/tag/amazon+synod
Fr. Justino gilt als zentrales Element bei der Vorbereitung der Synode: Er war bereits Mitglied der Gruppe, die 2018 das vorbereitende Dokument (mit seinen pantheistischen Untertönen) verfasste. Die brasilianischen Medien riefen ihn als „indigenen Ratgeber von Papst Franziskus“ an. "Und er hat wiederholt darum gebeten, dass sich die Kirche" verändert ", um ein" indigenes Gesicht "in seinem eigenen Land zu bekommen. In einem kürzlichen Interview mit der liberalen hispanischen Website Religion Digital erweiterte Sarmento seine Vision einer katholischen Kirche, die das Erbe der vielen verschiedenen indigenen Stämme des Amazonas umfasst und ihnen hilft, ihre Ahnenkultur und Rituale wiederzugewinnen.
https://www.religiondigital.org/luis_mig...2148755110.html
Insbesondere sprach er über das Instrumentum laboris - das im Juni letzten Jahres veröffentlichte Arbeitsdokument im Hinblick auf die Pan-Amazonas-Synode, die die Kardinäle Brandmüller und Burke des „Abfalls“ beschuldigt haben - und über das Streben nach „Interkulturalität“, „Interaktion mit anderen Völkern“. mit anderen nicht-menschlichen Realitäten ...
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https://www.lifesitenews.com/news/photo-...meeting-in-rome
Experte der Synode Sarmento hat bekanntermaßen letzten Juni als Mitglied der 30-köpfigen progressiven Gruppe , zu der die Kardinäle Hummes, Barreto, Baldisseri, Kasper und Schönborn gehörten, an dem privaten „Studientreffen“ vor der Synode in Rom teilgenommen. Bischöfe Kraütler, Overbeck und Cotter; und eine Reihe von Priestern und Ordensleuten. Ihr privates Symposium endete mit einer offenen Aufforderung an die Kirche, das weibliche Diakonat zu überdenken und verheiratete Männer im lateinischen Ritus zu ordinieren, wie Diane Montagna zu dieser Zeit aus Rom berichtete .
Als einheimischer Priester war P. Justino porträtiert sich gerne mit einheimischer Ausrüstung und Markierungen auf seiner Facebook-Seite .
Lesen durch Fr. Justinos Religion Digital Interview ist keine leichte Aufgabe. Seine Antworten sind repetitiv, langatmig und wortreich und basieren mehr auf Vorschlägen und akkumulativen Beschwörungen als auf der einfachen Darstellung von Tatsachen oder gar Wünschen. Oft fehlt ihnen sichtbare Kohärenz. Er macht jedoch deutlich, dass er von der Synode erwartet, dass "sich die Kirche dazu verpflichtet, die Träume der indigenen Völker zu würdigen".
https://www.lifesitenews.com/opinion/us-...-run-by-deaconn
Unser Herr Jesus Christus (aber auch die Allerheiligste Dreifaltigkeit, Unsere Liebe Frau und die Heiligen) fällt nur durch seine Abwesenheit in Sarmentos langen Entwicklungen auf.
https://www.lifesitenews.com/tags/tag/liturgical+abuse
„Als indigene Person sehe ich, dass es eine großartige Gelegenheit für uns ist, der ganzen Kirche bekannt zu sein. für die Diözesen, die Gemeinden und die indigenen Völker, den großen Wert, den wir in der Welt haben, und die Werte, die die Völker dazu beitragen müssen, ein Echo der indigenen Stimme bei der Verteidigung der Welt, bei der Verteidigung der Ökologie zu sein, wiederzuentdecken Angelegenheiten von Flüssen, Wäldern, großen Traditionen, kleinen Traditionen, auch des täglichen Lebens. Für uns indigene Völker ist dieser synodale Moment von Bedeutung. Viele indigene Völker haben dazu beigetragen, und jetzt wird die Arbeit kanalisiert. Indigene Völker werden dort sein, aber verbunden mit den Basen, den Träumen, den Vorschlägen der Gemeinden “, sagte er dem Interviewer Luis Miguel Modino.
Fr. Justino arbeitet als einheimischer Priester in der Diözese São Gabriel da Cachoeira in der nördlichen Provinz Rio Negro nahe der kolumbianischen Grenze. Er erklärte, dass hier eine indigene Bewegung „mit dem Thema Selbstbestimmung, der Stärkung von Sprachen, Kulturen, der Wiederbelebung dieser Traditionen arbeitet. Die Kirche, die Diözese San Gabriel, die mit anderen Gemeinden und dort vielen Ureinwohnern an Universitäten wächst, studiert verschiedene Kurse. All dies zeigt, dass die Kirche anders sein muss. “
https://www.lifesitenews.com/opinion/us-...-run-by-deaconn
In der Region Upper Rio Negro gebe es "Menschen mit akademischer Ausbildung ... viele indigene Organisationen, junge Menschen, Frauen, Führer, Schamanen". Er nannte es ein Zeichen für "Vitalität" und "Dynamik" Deshalb habe ich Bischof Monsignore Edson, dem Bischof unserer Diözese, gesagt, er solle die Kraft und den Mut haben, die Stimme der indigenen Völker von Rio Negro zu sein, dreiundzwanzig Völker. Wir werden diese Brücke während der Synode bauen “, sagte Sarmento.
Menschen mit Universitätsausbildung auf das gleiche Niveau wie Schamanen zu bringen, ist an sich problematisch, und das gilt umso mehr, wenn man bedenkt, dass der Schamane ein Stammesheiler ist, der als „Medium“ zwischen der sichtbaren Welt und der Geisterwelt agieren kann Das freiwillige Suchen nach Kontakten mit der Geisterwelt ist aus katholischer Sicht ebenso gefährlich wie sündig.
„Denn alle Götter der Heiden sind Dämonen“, sagte der Psalmist, und der heilige Paulus wiederholte: „Das, was sie opfern, opfern sie Dämonen“ (1 Kor 10,20). Dies ist der Gegenstand der heidnischen Kulte.
Dies scheint auch für Pater Dr. Sarmento oder diejenigen, die die Synode so vorbereitet haben, wie er es selbst in seinem Interview dargelegt hat: „Wenn ich sage, dass die Kirche ein indigenes Gesicht annehmen muss, sagen die Synodenväter auch, dass die Kirche weiterhin ein indigenes Gesicht gewinnen oder schaffen muss Gesicht, was genau bedeutet, dass Missionare, weibliche Missionare, Bischöfe und nicht-indigene Priester neue Einstellungen für das Zusammenleben mit indigenen Völkern schaffen und zusammen mit ihnen neue pastorale Ziele schaffen müssen. Dies wird bereits in der Region Rio Negro durchgeführt, muss jedoch erst noch verwirklicht werden. “
Das bedeutet, dass das Ziel darin besteht, die Art und Weise, wie die Kirche den Glauben lehrt, predigt, mit den Ureinwohnern interagiert und sogar die Liturgie feiert, zu verändern.
Der indigene Salesianer fuhr fort: „Es sollte aus diesem diskursiven Bereich oder dieser diskursiven Phase herauskommen, um praktiziert zu werden. Dies geschieht durch verschiedene kirchliche Handlungen, pastorale Handlungen in der Katechese - wir haben schon oft davon geträumt, eine indigene Katechese zu machen und an indigenen Themen, Themen der indigenen Spiritualität, Überzeugungen, Zeremonien und Ritualen zu arbeiten. “
Auf diese Weise werden einheimische, schamanische Traditionen auf die gleiche Ebene gestellt wie die katholische Wahrheit und Liturgie, für die ein katholischer Priester eingesetzt werden soll.
Im Gegenteil, Fr. Sarmento erklärte:
Dieses indigene Gesicht der Kirche ist gleichbedeutend mit der Aussage, dass Gemeinschaften so organisiert sein müssen, dass Werte immer mehr erscheinen und dass unsere indigenen Werte die Werte der Frohen Botschaft von Jesus bereichern. Das eine ergänzt das andere, und man kann auch nicht sagen, dass die Verkündigung der Frohen Botschaft Jesu durch Missionare geschieht, die mit ihrer eigenen Vision kommen, italienische Missionare, spanische Missionare, sogar von hier in Südbrasilien, die mit ihren kulturellen Strukturen kommen. Deshalb ist es für sie auch schwieriger, sich in eine Kultur zu inkulturieren, die indigenen Sprachen zu lernen, in denen sie arbeiten, die guten Bräuche zu lernen. Das würde dem indigenen Gesicht das Gesicht der indigenen Kirche geben, aber es bedeutet Arbeit. Trotzdem denke ich selbst viel darüber nach, wie diese Kirche eine Kirche mit einem indigenen Gesicht sein könnte, oder ist es nur eine Idee,
Eine indigene Kirche würde nicht ausreichen, fügte er hinzu: Was ebenfalls benötigt würde, ist "eine Kirche mit einem" Caboclo "-Gesicht, einem weiblichen Gesicht und aus anderen Diskussionen, die noch ausstehen."
Diese „Werte“, die oft im Instrumentum laboris erwähnt werden, sollten in den einheimischen Kulturen gesucht werden, schlug Fr. Sarmento: „Die Ureinwohner haben diejenigen, die sie segnen, diejenigen, die sich um andere Teile des Gemeinschaftslebens kümmern, sie haben Katechisten, Frauen, die für das Singen verantwortlich sind, junge Menschen für die Verzierung. Dies gibt es bereits in jeder Kultur, die speziellen Rollen für diejenigen, die Lehrer für Heilung, Segen sein werden, die die Lieder organisieren werden, die Tänze, die sich um das Haus kümmern werden, die Zubereitung des Essens. “
Hier sprach er am offensten darüber, was in Wirklichkeit der tiefgreifende Synkretismus der pro-nativen Ideologie der Synode ist (Hervorhebung hinzugefügt):
Diese Dienste gibt es bereits, und die Kirche, die Missionarin, die ankommende Missionarin, muss diese wichtigen Realitäten kennen, die Ausdruck einer Gemeinschaft sind. Diese Werte sind bereits christliche Werte, die von Gott kommen . Er hat all diesen Wunsch, Gutes zu tun, bereits in die Herzen der indigenen Völker gelegt, und sie waren erfolgreich, jeder mit seinen eigenen kulturellen Filtern, sie sind einheimisch, aber jedes Volk hat seine eigene Art zu handeln. Es gibt auch die Frage der Interkulturalität im Instrumentum laboris , um genau zu seinDiese Interaktion mit anderen Völkern, mit anderen nichtmenschlichen Realitäten, der Welt des Wassers, der Waldwelt, der unterirdischen Welt ist existenziell, und dies zeigt sich vielfach in indigenen Ritualen und Zeremonien, die uns zeigen, dass wir in der Welt nicht allein sind Wir interagieren mit den Wesen über uns, den Sternbildern, die unsere Brüder sind, den Gewittern, der Unterwelt der Wasserwelt, den Wesen, die dort leben .
Das Obige scheint nichts weiter als ein schlichter Ausdruck des heidnischen Pantheismus zu sein.
Interessanterweise hat in einem Interview 2017 für Periodista Digital , Fr. Sarmento sprach vom Widerstand der indigenen Katholiken gegen die „einheimische“ Anpassung der Liturgie: Er erinnerte sich an seine eigenen Erfahrungen, als er zum ersten Mal nach Iauareté kam, einer Gemeinde, in der um die Jahrhundertwende katholische Priester sich Mühe gegeben hatten, einheimische Kulte auszurotten und Bräuche, erklärte er, wie er die Messe in der Tukano-Sprache feiern wollte, "Musik im Rhythmus unserer traditionellen Tänze mit Körperhaltungen singen, während der Feiern tanzen, indigene rituelle Feiern." Zuerst von meinen eigenen Bruderpriestern und dann von den Indigenen selbst, die die vorherige Evangelisierung und die neue Art zu feiern verglichen haben. “
Es gab einen „Konflikt“, gab er zu und fügte hinzu, er sei auf die Idee gekommen, „zu revolutionieren“, während sich die „Menschen auf einer anderen Ebene des Lebens befinden, auf einer anderen Ebene des Verstehens.“ „In meinem Fall hatte ich so Ideen Da ich gerade mein Missionsstudium in São Paulo bei lateinamerikanischen Theologen abgeschlossen hatte, die auf dem Gebiet der Befreiungstheologie tätig waren, wollte ich die Dinge anders angehen “, räumte er ein.
Später sagten ihm seine Erzieher, dass es wichtig sei, Katechese und Ausbildung zu privilegieren und von da an zu Feiern, wenn er „mit der Liturgie beginnen wolle, die das schwierigste Gebiet innerhalb der Kirche darstellt, und wenn man vorankommen wolle. "
Bedeutet dies, dass die katholischen Ureinwohner des Amazonas einer Gehirnwäsche unterzogen werden müssen, um eine Umkehrung ihrer Ahnenriten zu akzeptieren, die einige so eindeutig in die katholische Liturgie integrieren möchten?
Im selben Interview 2017 stellte Pater Dr. Justino Sarmento Rezende kündigte bereits an, dass die Priesterweihe von verheirateten Männern "möglich und notwendig" sei und in die Diskussionen der Synode einbezogen werden sollte.
Das gleiche Thema war auch zentral für sein letztes Interview. Die Synode "Experte" erklärte (Hervorhebung hinzugefügt):
Anfangs ist es ein Traum für die Amazonasregion. Wie Papst Franziskus sagte, werden wir über den Amazonas nachdenken, aber natürlich haben Kritiker auch Recht, dies zu kritisieren, da diese Erfahrungen oder Lösungen im Zusammenhang mit dem Amazonas letztendlich die ganze Welt beeinflussen können. Dem kann ich nicht widersprechen, hieß es von Anfang an. Gute, positive, kirchliche und kulturelle Erfahrungen mit den Amazonasvölkern können auch zu neuen Modellen missionarischen Handelns für die Ministerfrage werden.Da die Tradition der Kirche sehr alt ist, war sie immer ein sehr wichtiges Anliegen, einschließlich des Priestertums für verheiratete Männer und für reife Männer. An einigen Orten war dies möglich, und hier im Amazonasgebiet stellte man sich vor, dass eine kleine Anzahl von Priestern Hunderten, Tausenden von Gemeinden dienen könnte, und so dachte man an dieses Modell. Es kam nicht aus dem Nichts, es kam aus anderen Erfahrungen an anderen Orten.
Als er hinzufügte, dass dies der Grund für ein kürzlich abgehaltenes Symposium zum Thema in Rom war, ging er noch weiter, wenn auch etwas verwirrt:
Meiner Meinung nach würde es auch Paare oder Nicht-Paare geben, die davon ausgehen könnten, dass dies einer Region oder einigen Gemeinden dient, wie dies bereits bei einigen Ministern der Eucharistie der Fall war. Er würde den Gemeinden in seiner Nähe dienen, ungefähr drei, fünf Gemeinden, aber immer noch sein eigenes Leben führen. Denn wenn Sie an diesen Dienst denken, denken viele bereits über finanzielle Angelegenheiten nach, wie sie ihre Familien unterstützen, wie sie leben werden. Für mich sind dies Ausreden, diesen neuen Vorschlag nicht anzunehmen. Für mich ist klar, dass man nur in der Praxis erkennen kann, dass eine solche Person in keiner Weise mit anderen Priestern konkurriert, die im Zölibat leben. Dieses Priestertum wird weiterhin bestehen. aber diejenigen, die anders denken, denken, dass wir das Priestertum abschaffen werden, wie es heute existiert. Das ist nichts zu verstehen, es würde weiter existieren,
Und er schloss daraus:
Wir haben auch Schwächen, und so wird es mit diesem Dienst der verheirateten Männer sein. Im Laufe der Zeit werden wir feststellen, dass bestimmte Elemente in ihrer Bildung fehlen, die wir ihnen anbieten müssen, um auf die Herausforderung der neuen Realität zu reagieren, die sich möglicherweise ergibt. Aber das wird nicht von dieser Amazonas-Synode abhängen. Ich hoffe, dass dies ein Hinweis ist, mit vielen Wahrscheinlichkeiten, es ist ein Traum.
Mit dieser Art von Sprache könnte fast alles aus der Amazonas-Synode kommen.
https://www.lifesitenews.com/news/amazon...-pagan-elements
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Es gibt einen Plan...
https://infovaticana.com/2019/08/21/sosa...dimita-el-papa/
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