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Roberto de Mattei: "Die Kirche wurde vom Geist der Welt erobert"
INFOVATICANA INTERVIEWT PROFESSOR ROBERTO DE MATTEI: "KATHOLIKEN MÜSSEN SICH VON DEN SCHLECHTEN PASTOREN DER KIRCHE TRENNEN"
Von Almudena Martínez-Bordiú | 24. April 2019
InfoVaticana in Rom im Interview mit Professor Roberto de Mattei, italienischer Historiker und Autor zahlreicher Bücher, unter denen wir «Vatikanum II: Eine nie geschriebene Geschichte» oder die Biographie von Plinio Corrêa de Oliveira, "Der Kreuzfahrer des 20. Jahrhunderts" hervorheben können , Gründer der traditionalistischen katholischen Bewegung «Tradition, Familie und Besitz», von der De Mattei sich als Schüler ansieht.
De Mattei ist Präsident der Lepanto-Stiftung und leitet die Zeitschrift "Radici Cristiane" ("Christian Roots") und die Nachrichtenagentur "Corrispondenza Romana" ("Correspondencia Romana"). Darüber hinaus leitete er das internationale Magazin „Nova Histórico“. Von 2002 bis 2013.
Er war Vizepräsident des italienischen Obersten Rates für wissenschaftliche Forschung und Berater für internationale Angelegenheiten der italienischen Regierung. Er war auch Mitglied des Board of Directors des Italienischen Historischen Instituts der Moderne und der Gegenwart sowie des Board of Directors der Italian Geographical Society und Mitglied des Board of Guarantee der Italian Academy der University of Columbia in New York.
Er bedauert, dass "die Männer der Kirche leider aufgehört haben, die Wahrheit zu sagen", verteidigt er, dass die Katholiken "sich von den schlechten Pastoren der Kirche trennen müssen" und sich ohne die Hoffnung zu verlieren zutiefst sicher sind, dass er die Wahrheit überwinden will moralische Krise, die die Kirche durchmacht, "weil die Kirche im Laufe der Geschichte immer die schwersten Stürme überwunden hat".
"Die Kirche wurde vom Geist der Welt erobert"
Wie beurteilen Sie die sechs Jahre des Pontifikats von Papst Franziskus?
Ich glaube, dass das Pontifikat von Papst Franziskus nicht von einem historischen Kontext isoliert werden kann, der die letzten sechzig Jahre des Lebens der Kirche umfasst. Wir durchleben die letzte Phase eines Prozesses, der aus der Ferne kommt und der am Ende auch seine wahre Natur offenbart.
Der Weg, der unter dem Pontifikat von Papst Franziskus zum Tragen kommt, ist der einer fortschreitenden Weltlichkeit der Kirche. Ich beziehe mich auf das Aussterben des metaphysischen und übernatürlichen Geistes und den Triumph des Säkularismus auch innerhalb der Kirche. Dies begann, als die Kirche zur Zeit des Zweiten Vatikanischen Konzils begann, ihr Verhältnis zur Welt zu ändern. Heute scheinen die Männer der Kirche mehr daran interessiert zu sein, politische und soziale Probleme zu lösen, als der Welt das Gesetz des Evangeliums zu verkünden. Durch den Verzicht auf die Verkündigung des primären Wohls der Errettung der Seelen wurde die Kirche vom Geist der Welt erobert, der dem Geist des Evangeliums widerspricht.
Mehr als einmal warnte er vor den Gefahren des "Papolatriums" und nannte es sogar "extrem gefährlich". Wie würden Sie diesen Begriff definieren und welche Konsequenzen hat er?
Papolatry ist der ungebührliche Kult gegenüber einem Menschen, der der Stellvertreter Christi auf Erden ist, und als solcher muss er geachtet und verehrt werden, aber er ist nicht der Nachfolger Christi und kann nicht Gegenstand der Anbetung sein. Es gibt Anbetung, wenn man bedenkt, dass alles, was der Papst sagt und tut, perfekt und unfehlbar ist, ohne zwischen dem Menschen und der Institution, die er repräsentiert, zu unterscheiden. Es wird angenommen, dass die Lehre der Kirche in ständiger Entwicklung ist, weil sie mit der Lehre des Papstes zusammenfällt. Das mehrjährige Lehramt wird durch das "Leben" ersetzt, das durch eine pastorale Lehre ausgedrückt wird, die in eine sich ändernde Fidei-Regel umgewandelt wird , die jedoch immer als unfehlbar betrachtet wird.
Ich lehne jede Form von Konziliarismus oder Galikanismus ab, die die Autorität des Papstes einschränken möchte, aber eine gewisse Papolatrie begünstigt diese Fehler, weil sie dazu führt, dass dem Papsttum oder der Kirche die Verantwortung für so viele Misserfolge, Skandale und Irrtümer der Menschen unfair zugeschrieben wird die es regieren oder regiert haben.
"Gute Katholiken müssen sich von schlechten Pastoren trennen"
In einigen Äußerungen bekräftigte er, dass das Pontifikat von Papst Franziskus "eine Verwirrung innerhalb der Kirche" geschaffen hat, er hat sogar von einer Öffnung zu einem "möglichen Schisma" gesprochen. Wie kommt diese Konfrontation zustande?
Das Schisma ist, wie die Etymologie des Wortes sagt, eine Trennung. Trennung ist jedoch nicht an sich ein Übel und Einheit ist nicht immer ein Gut an sich. Was schädlich ist, ist die Trennung der Wahrheit vom Evangelium, vom Guten der Seelen, von der Lehre Jesu Christi, dessen Wächter die Kirche ist. Wenn sich die Männer der Kirche von dieser Lehre distanzieren, müssen sie sich von den bösen Hirten trennen, ohne jemals das Prinzip der Autorität in Frage zu stellen, auf dem die Kirche beruht.
Im 16. Jahrhundert fiel die überwiegende Mehrheit der englischen Katholiken in das Schisma und dann in die Häresie, weil sie sich nicht vom Episkopat und Geistlichen getrennt hatten, die sich wiederum nicht von König Heinrich VIII. Trennen wollten, der sich getrennt hatte aus Rom Heute müssen sich gute Katholiken von schlechten Pastoren trennen und den Bischöfen und Geistlichen folgen, die dem Lehramt der Kirche treu bleiben, um Spaltungen und Irrlehren zu vermeiden.
Theologische Kommission Vaticana in einem Dokument von 2014, weist darauf hin , dass „Gewarnt durch ihre sensus fidei können einzelne Gläubige kommen eine Lehre ihre legitimen Hirten abzulehnen , wenn sie nicht erkennen , dass lehren das Wort Christi, des Guten Hirten.“
Letzten Februar, in den Tagen vor Beginn des berühmten Gipfels über Kindesmissbrauch in der Kirche, nahm er an einer Konferenz teil, auf der er über "die Fragen zur moralischen Krise der Kirche" sprach ...
Am 19. Februar 2019, am selben Tag der Demonstration von Acies Ordinata auf der Piazza San Silvestro in Rom und der anschließenden Pressekonferenz, veröffentlichten die Kardinäle Raymond Leo Burke und Walter Brandmüller eine Erklärung, in der sie denunzierten: « das Umfeld von Materialismus, Relativismus und Hedonismus, in dem die Existenz eines absoluten Sittengesetzes ausnahmslos offen in Frage gestellt wird.
Der Klerikalismus wird als Ursache sexuellen Missbrauchs genannt, aber die erste und wichtigste Verantwortung des Klerus liegt nicht im Machtmissbrauch, sondern in der Abkehr von der Wahrheit des Evangeliums. Die Verleugnung des göttlichen und natürlichen Gesetzes, auch in der Öffentlichkeit, von Wort und Tat, ist die Wurzel des Bösen, das bestimmte Umgebungen der Kirche korrumpiert. Benedikt XVI. Selbst hat in seinem Dokument vom 11. April diese Themen teilweise wieder aufgegriffen und ist zu den Ursprüngen der Krise zurückgekehrt, die bereits vor dem Zweiten Vatikanischen Konzil in die Zeit der Moderne zurückreichen.
In dieser Pressekonferenz sagte er, wenn das Thema Homosexualität während des Gipfels nicht angesprochen würde, "wäre es ein Treffen, das zum Scheitern verurteilt ist." Wie bewerten Sie zwei Monate später den Gipfel, auf dem die Präsidenten der Bischofskonferenzen im Vatikan zusammenkamen?
In seinem jüngsten Dokument hat Benedikt XVI. Auch zugegeben, dass das Treffen gescheitert war. Wie sonst können wir erklären, dass der emeritierte Papst, der auf das Pontifikat verzichtet und erklärt hatte, dass er den Rest seiner Tage in Stille und im Gebet verbringen wolle, die ernste Entscheidung treffen würde, mit einem Text zu intervenieren, der zwar keine Lehre war Päpstlich, denken Sie, in Ihrer Sprache und vor allem in dem Objekt, mit dem Sie es zu tun haben?
Tatsächlich hat Benedikt XVI. Eine Lösung für die auf dem Bischofsgipfel im Februar angesprochenen Probleme aufgezeigt, die sich völlig von den Vorschlägen der Bischöfe und von Papst Franziskus nach diesem Treffen unterscheidet. Für Benedikt XVI. Ist das "Rezept" des Vatikanischen Gipfels zur Lösung des Problems des Kindesmissbrauchs offensichtlich unzureichend und verdient eine Kontraindikation, die für manche eine "Feldinvasion" zu sein schien.
"Wir müssen an den Triumph der Kirche glauben und hoffen"
Zurück zur moralischen Krise, von der wir vorher gesprochen haben ... Für einen Katholiken, der sich dieser Krise bewusst ist, wer wäre sein Vorbild oder Bezugspunkt innerhalb der Kurie? Wer könnte innerhalb der Kirche noch als "guter Pastor" bezeichnet werden?
Wir haben keine Modelle innerhalb des Vatikans. Unser Bezugspunkt sind nicht Menschen, die gehen und sich verändern, sondern die Lehre der Kirche in ihrer Gesamtheit, wie sie uns aus der Zeit der Apostel nach der Formel des heiligen Vinzenz von Lerins übermittelt wurde, die uns sagt dass wir an das glauben müssen, was immer, überall und für jeden gelehrt wurde, " in eodem dogmate, eodem sensu, eadem sententia ".
Glaubst du, es gibt Hoffnung?
Wir sind zutiefst zuversichtlich, diese Krise zu überwinden, da die Kirche im Laufe der Geschichte immer die schwersten Stürme überwunden hat. Dieses Vertrauen basiert nicht auf unseren armen Kräften, sondern auf dem unbesiegbaren Wirken der göttlichen Gnade, die alles kann, auch was Menschen für unmöglich halten. Und wir müssen an den Triumph der Kirche und an die vollständige Wiederherstellung der christlichen Zivilisation glauben und hoffen.
Erst vor einem Monat hat Papst Franziskus bekräftigt, dass "die Kirche die Wahrheit nicht fürchtet". Erzbischof Carlo Maria Viganó wird weiterhin nicht zur Rechenschaft gezogen, und Francisco hat auf seine Beschwerden noch nicht geantwortet. Denken Sie, dass die Handlungen des Heiligen Stuhls mit der gerade zitierten Aussage übereinstimmen?
Wenn die Kirche die Wahrheit nicht fürchtet, sollte sie keine Angst haben, sie zu sagen. Leider haben die Männer der Kirche aufgehört, die Wahrheit zu lehren, und widersprechen ihr mit Worten und Taten. Die Wahrheit ist, dass die Pastoren der Kirche Skandale verursachen, eine schlechte Regierung ausüben, ihre Mission nicht erfüllen und sogar in Schisma und Irrlehre verfallen können. In diesem Fall sind öffentliche Anklage und brüderliche Korrektur erforderlich.
Dies hat Mons. Carlo Maria Viganò mit seinem historischen Zeugnis getan, und wir erwarten, dass dies auch von anderen Bischöfen und Kardinälen zum Wohl der Kirche getan wird. Die Manifestation von Acies ordinata war ein Aufruf an die stillen Bischöfe, den Mut zu haben, das Schweigen zu brechen. Einige Kardinäle haben es geschafft und ich bin überzeugt, dass sie wieder sprechen werden. Papst Franziskus hingegen hat auf die Klage von Bischof Viganò noch nicht geantwortet. Sein Schweigen zeigt eine Haltung der Verachtung gegenüber denen, die aus Liebe zur Kirche die Skandale und Irrtümer ans Licht bringen. Aber welche Reform ist möglich ohne den Wert der Wahrheit?
Am 17. April sagte er: «Ein weiteres symbolisches Bild überlagert jetzt das des Freudenfeuers von Notre Dame: die Szene von Papst Franziskus, Stellvertreter Christi, der drei muslimischen Führern im Sudan die Füße küsst und sie bittet,« das Feuer von der Krieg geht ein für allemal aus ». Dies geschah am 11. April am Ende des vom (schismatischen) Erzbischof von Canterbury, Justin Welby, konzipierten geistlichen Exerzitien im Vatikan. Unmittelbar danach, am ersten Tag der Karwoche, wurde die nach dem Petersdom berühmteste und meistbesuchte Kathedrale der Welt von den Flammen verschlungen. »…
Der Reichtum der Symbolik ermöglicht es uns, dasselbe Ereignis unterschiedlich zu lesen. Im Falle des Notre-Dame-Feuers wurde das Bild des verbrannten und erniedrigten Christentums (Marcello Veneziani), das Symbol des geistlichen Feuers in der Kirche (Mons. Schneider) und so weiter, zu Recht gesprochen. Ich war beeindruckt von der Szene der Nadel, die in den Flammen verschwand, und ich sah dort den symbolischen geistigen Zusammenbruch derer, die heute an der Spitze der Kirche stehen.
Am 4. Februar unterzeichnete Papst Franziskus die Erklärung von Abu Dhabi, wonach "Pluralismus und Vielfalt der Religionen" "ein weiser göttlicher Wille sind, mit dem Gott den Menschen geschaffen hat". Am 11. April warf sich Francisco im Vatikan vor drei muslimischen Führern im Sudan nieder, küsste seine Füße und bat um Frieden. Diese Worte und Gesten sind eine tiefe Demütigung für die Kirche. Es scheint, dass die Kirche in einem großen Feuer umkommt, aber nur die Oberseite wird vom Feuer verzehrt, die Struktur widersteht. Die Kirche ist stärker als die umgebenden Flammen.
Mehrfach hat er die Bedeutung der christlichen Familie verteidigt. Vor einem Monat fand in Verona der Weltfamilienkongress statt, um die natürliche Familie zu feiern und zu verteidigen, der jedoch vom Vatikan nicht unterstützt wurde. Was denkst du ist fällig?
Sr. Lucia de Fátima sagte Kardinal Caffarra, dass der entscheidende Kampf unserer Zeit um die Familie stattfinden würde. Der Vatikan hat den Familienkongress nicht unterstützt, weil die Familie keine Priorität hat. Die Priorität scheint darin zu bestehen, Einwanderer willkommen zu heißen. Aber das erste, was wir begrüßen sollten, sind diejenigen, die uns nahe stehen. für Kinder, die nicht geboren werden können; für ältere Menschen, deren Leben verkürzt ist; an die Kranken, die in Krankenhäusern aufgegeben wurden, vor allem aber an alle, denen das Brot der Wahrheit entzogen wurde und die in Unwissenheit und Verwirrung aufgegeben wurden.
Auf der anderen Seite wird die Aufnahme des Migranten heute als Leugnung des Vorrangs der westlichen Zivilisation und der Rolle der Missionare und Eroberer verstanden, die als Zivilisierer der wilden Gesellschaften Kannibalismus und Menschenopfer geübt haben. Ich befürchte, dass die Idee der nächsten Amazonas-Synode ist, dass die Europäer einen Akt der Gewalt gegen die indigenen Völker Lateinamerikas begangen haben. Der Turm der Kathedrale Notre Dame ist auch das Symbol dieses Hasses, den die Kirche heute an sich zu haben scheint.
An diesem Sonntag finden die allgemeinen Wahlen in Spanien statt und in nur einem Monat werden die europäischen Wahlen stattfinden. Was sollte ein Katholik bei der Abstimmung beachten?
Ich glaube nicht, dass irgendeine politische Partei in Europa den katholischen Glauben und die katholische Moral repräsentiert. Ich bin mir aber auch sicher, dass es viele politische Kräfte gibt, die offen gegen den Glauben und die Moral der Kirche kämpfen. Diese politischen Kräfte müssen auch mit der Abstimmung bekämpft werden. Es ist daher die Entscheidung, welche Parteien das göttliche und natürliche Gesetz in ihren Programmen nicht ausdrücklich leugnen.
Die Zukunft der europäischen Nationen spielt sich jedoch nicht in den Wahlen ab, sondern im täglichen Kampf, den wir führen müssen, um die christliche Kultur und Sitten wiederherzustellen. In Europa besteht die Versuchung, die Kämpfe zur Verteidigung unserer religiösen und kulturellen Identität an die Politiker zu delegieren, als ob dies nicht unsere Sache wäre. Stattdessen müssen wir unsere politische Klasse kritisch kontrollieren, indem wir die öffentlichen Initiativen multiplizieren, die unsere Stimme ausdrücken. Die Marches for Life, wie die internationale, die am 18. Mai in Rom stattfinden wird, gehen in diese Richtung.
https://infovaticana.com/2019/04/24/entr...ritu-del-mundo/
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