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Prof erklärt, warum es für Laien theologisch unzulässig ist, die katholische Diözese, die Pfarrei, zu regieren
Katholisch , Weibliche Diakone , Weibliche Diakonat , Priesterinnen , Karl-Heinz Menke , Priestertum , Frauenordination
4. Juli 2019 ( LifeSiteNews ) - Ein deutscher Priester und Theologe sagte, dass die Befugnisse, die einem Priester bei der Ordination übertragen wurden, nämlich die Befugnis zur Konfektionierung der Eucharistie und die Befugnis der Regierung, möglicherweise nicht so voneinander getrennt sind, dass die Befugnis der Regierung allein bestehen könnte Laien verliehen.
"Die Ordinationsgewalt (potestas ordinis) und die richterliche Gewalt (potestas judictionis) dürfen nicht getrennt werden", sagte Karl-Heinz Menke, Priester und pensionierter Professor für Dogmatik an der University of Boon, gegenüber LifeSiteNews.
Wenn ein Bischof, zum Beispiel vom Papst ernannt wird, er erhält „Gerichtsbarkeit über seine Diözese nicht vom Papst, sondern durch seine Bischofsweihe [ dh , durch die heilige Weihe]“ , erklärte der Theologe. Gleiches gilt für einen Priester und einen Diakon. Ein Priester wird zum Beispiel vom Bischof ernannt, übt aber "seine Zuständigkeit nicht aufgrund dieser Ernennung, sondern aufgrund seiner Priesterweihe aus."
Professor Menke ist Mitglied der Internationalen Theologiekommission des Vatikans, die von Papst Franziskus als Mitglied der Studienkommission zur Geschichte des weiblichen Diakonats 2016 ernannt wurde. LifeSiteNews wandte sich an ihn und bat ihn, das Arbeitsdokument für die bevorstehende Amazonas-Synode zu kommentieren, in dem er die Bischöfe aufforderte, „die Vorstellung zu überdenken, dass die Ausübung der Gerichtsbarkeit (Regierungsgewalt) in allen Bereichen (sakramental, justiziell, administrativ) verknüpft sein muss. und auf dauerhafte Weise zum Sakrament der Heiligen Befehle. (Nummer 127) ”
Mit anderen Worten, die Amazonas-Synode wird über die Idee nachdenken, dass Laien - Männer oder Frauen - über Pfarreien oder Diözesen herrschen, wodurch die hierarchisch-sakramentale Struktur der katholischen Kirche in Frage gestellt wird. Kardinal Walter Brandmüller hat in seiner scharfen Kritik des Arbeitsdokuments festgestellt, dass die hierarchischen und sakramentalen Aspekte der Heiligen Weihe nicht voneinander getrennt werden dürfen. Er nannte diesen Abschnitt des Arbeitsdokuments einen "direkten Angriff auf die hierarchisch-sakramentale Konstitution der Kirche".
Professor Menke bemerkte: „Wenn man einer Frau die Leitung von beispielsweise einer Diözese oder einer Pfarrei anvertrauen möchte - ohne sie zum Bischof oder Priester ordinieren zu können -, dann würden wir in eine Zeit zurückkehren (aus dem Mittelalter) Zeitalter bis zur Reformation), in denen die Diözesen von Fürstbischöfen regiert wurden, die keine Bischofsweihe erhielten und die Weihbischöfe an ihrer Seite hatten, um die pastoralen Aufgaben zu übernehmen. “
"Dieser Missbrauch war bereits vom Konzil von Trient beseitigt worden, und das Zweite Vatikanische Konzil (siehe LG 28) bindet die gerichtliche Gewalt strikt an die Aufnahme der analogen [heiligen] Ordinationen", sagte er.
In der dogmatischen Verfassung des Zweiten Vatikanischen Konzils, Lumen Gentium, heißt es in Absatz 28, dass Bischöfe, Priester und Diakone auf verschiedenen Ebenen das „kirchliche Amt“ ausüben, und dazu gehören nicht nur die Lehr- und Heiligungsämter, sondern auch das Regierungsamt. Lumen Gentium erklärt:
So üben diejenigen, die seit der Antike Bischöfe, Priester und Diakone genannt wurden, das von Gott festgelegte kirchliche Amt auf verschiedenen Ebenen aus Christus, der ewige Hohepriester (177), sie [die Priester] sind geweiht, um das Evangelium zu predigen und die Gläubigen zu hüten und den Gottesdienst zu feiern, damit sie wahre Priester des Neuen Testaments sind Christus, der einzige Mittler, (178) auf ihrer Ebene des Dienstes, verkünden sie allen das göttliche Wort.Sie üben ihre heilige Funktion vor allem im eucharistischen Gottesdienst oder in der Feier der Messe aus, bei der sie durch ihr Wirken in der Person Christi (67 *) und die Verkündigung seines Geheimnisses die Gebete der Gläubigen mit dem Opfer ihres Hauptes verbinden und erneuern und anwenden ( 68 *) beim Messopfer […] Sie üben im Rahmen ihrer Autorität die Funktion Christi als Hirte und Haupt aus (69 *) und versammeln Gottes Familie als Brüderlichkeit mit einem einzigen Geist (70 *). und führe sie im Geist durch Christus zu Gott, dem Vater.
Wie Ed Condon, der Experte für kanonisches Recht der Catholic News Agency, gerade in einer Kritik an der bevorstehenden Kurialreform bemerkte: „Das kanonische Recht definiert die Ordination als eine notwendige Qualifikation für die Ausübung der Regierungsgewalt. Laien können - gemäß dem Kodex des kanonischen Rechts - bei der Ausübung "kooperieren", sie aber nicht eigenständig ausüben. "
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