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Wofür ist die Wirtschaft wirklich?
Von INFOVATICANA | 31. August 2019
Für Ihr Interesse reproduzieren wir den von Marco Rubio in First Things veröffentlichten Artikel.
Vor fast 130 Jahren veröffentlichte Papst Leo XIII. Die Enzyklika Rerum Novarum . In diesem Text verteidigte der Papst das Wohlergehen der Arbeiter und machte die Position der katholischen Kirche in Bezug auf die Arbeit deutlich: Arbeit und Arbeiter haben eine grundlegende Würde, die alle Gesellschaften respektieren und erfüllen müssen. "Niemand", schrieb der Papst, "darf ungestraft die Menschenwürde verletzen, die Gott selbst mit großer Ehrfurcht hat" (30).
Die Arbeit hat, wie die Kirche lehrt, eine tiefe Bedeutung. Es ist ein wesentlicher Teil dessen, wie wir die Ziele erreichen, die Gott für uns entworfen hat. Durch die Arbeit geben wir das Notwendige, um mit unserem Handeln die Welt zu leben und zu gestalten. Die Kirche lehrt uns durch Dokumente wie Rerum Novarum , dass die Arbeit nicht nur den Einzelnen betrifft; Es liegt in der Verantwortung von Gemeinschaften und Nationen, ihren Völkern produktive Arbeit zu leisten.
In der amerikanischen Tradition war das Privatunternehmen als solches die wichtigste Institution, die mit der Aufgabe betraut wurde, menschenwürdige Arbeit zu leisten. In der Vergangenheit waren die Ziele der amerikanischen Unternehmen auf eine sinnvolle Produktion ausgerichtet. In unseren besten Momenten schuf diese institutionelle Positionierung eine massive und stabile Beschäftigung, die die Grundlagen für ein anständiges Leben garantierte.
Ein Beispiel: Mein Vater, ein Einwanderer, kam 1956 mit einer schlechten Ausbildung nach Amerika und fand eine Anstellung, um ein stabiles Familienleben zu führen. Er und meine Mutter besaßen ein Haus, zogen vier Kinder auf und versorgten meine Großeltern mit dem Gehalt eines Kellners und einer Magd. Wir konnten sogar zulassen, dass meine Mutter die meiste Zeit zu Hause war, als ich ein Kind war.
Die wirtschaftliche Stabilität arbeitender Familien ist jedoch kein Merkmal der heutigen Wirtschaft. Die Unternehmensgewinne distanzieren sich zunehmend von Produktion und Beschäftigung. Dies wird vor allem von großen transnationalen Konzernen motiviert. Viele dieser Unternehmen setzen die Ressourcen des Landes ein, um mit finanziellen Vermögenswerten zu spekulieren, selbst mit dem Preis ihrer eigenen Aktien. Anstatt sich zu einer echten Produktion und Innovation mit den Arbeitern des Landes zu verpflichten - eine Produktion, die großen gemeinsamen Wohlstand bringen würde -, reduzieren sie die internen Arbeitskosten. Diese Strategie schadet nicht nur den amerikanischen Arbeitern, sondern auch der Wettbewerbsfähigkeit der amerikanischen Industrie. Wir schneiden den Ast, auf dem wir sitzen.
Die schwerwiegenden Auswirkungen dieses Trends werden in dem neuen Bericht " American Investment in the 21st Century ", den ich in diesem Jahr veröffentlicht habe, detailliert beschrieben . In diesem Bericht wird argumentiert, dass der Mangel an Investitionen in die amerikanische Wirtschaft auf den Konsens zurückzuführen ist, dass Unternehmen darauf abzielen, die finanzielle Rentabilität für die Aktionäre zu maximieren. Es ist leicht zu erkennen, wie dieser Glaube zu weniger physischen Investitionen führt. Die Rentabilität des Financial Engineering ist für die Aktionäre einfacher, schneller und sicherer als eine langfristige Investition in die Schaffung von großem Kapital sowie in Arbeitsgüter und Dienstleistungen.
All dies betrifft sowohl die amerikanischen Arbeiter als auch die amerikanischen Industriekapazitäten. In den letzten vierzig Jahren ist die Beteiligung des Finanzsektors an den Unternehmensgewinnen von 10 auf 30 Prozent gestiegen. Im selben Zeitraum gingen die Unternehmensinvestitionen um 20 Prozent zurück, während die Gewinne der Anteilseigner von Unternehmen verdreifacht wurden. Verschiedene Studien haben ergeben, dass Führungskräfte in Unternehmen einem enormen Druck ausgesetzt sind, die kurzfristige Rentabilität und nicht die langfristige Rentabilität zu priorisieren, wodurch die Schaffung dauerhafter Werte zum Zwecke der Erzielung vierteljährlicher Gewinne geopfert wird. Diese veränderte Verteilung des Kapitals hat unsere Produktionskapazität geschwächt und unsere Fähigkeit, menschenwürdige Arbeit zu leisten, beeinträchtigt.
Wenn menschenwürdige Arbeit verloren geht oder nicht erreicht werden kann, korrodiert der menschliche Geist. In den letzten Jahren haben sie die Zerstörung von Arbeitsplätzen erlebt, die seit Generationen eine Lebensweise für ganze Familien und Gemeinden darstellten. Trotz der Behauptung, eine "New Economy" würde sie retten, ist das neue amerikanische Arbeitsgefüge nicht stark genug, um es aufrechtzuerhalten. Ganze Regionen sind leer. Selbst unter denjenigen, denen es in finanzökonomischer Hinsicht gelungen ist, ist das Gefühl unvermeidlich, dass ihre Arbeit nicht mehr so produktiv ist wie für frühere Generationen.
Unser Versäumnis, die Schaffung und Aufrechterhaltung menschenwürdiger Arbeit durch Investitionen in den Vordergrund zu rücken, wirft jetzt ernsthafte Probleme auf. Zu diesen Problemen gehören der Abbau von Arbeitsplätzen im verarbeitenden Gewerbe, weniger Zeit für die Kindererziehung von Familien, eine Verringerung der Bevölkerung auf dem Land und in mittelgroßen Städten sowie ein geringerer Stand der technologischen Entwicklung im Vergleich zu konkurrierenden Staaten wie China. Um die Würde der Arbeit wiederherzustellen, müssen diese Probleme angegangen werden. Ich habe einige Vorschläge unterbreitet, z. B. die Besteuerung des Rückkaufs von Anteilen und die Förderung von Sachinvestitionen, den Bau neuer Produktions- und Innovationszentren, die Erhöhung der Steuergutschrift für Kinder auf Bundesebene und die Umsetzung einer Richtlinie für bezahlten Familienurlaub. Es gibt verschiedene Möglichkeiten, um es zu bekommen, aber wir müssen hier beginnen.
Vergleichen Sie eine Politik zur Wiederherstellung der Würde der Arbeit mit dem gegenwärtigen Interesse an abstrakten Konzepten wie dem "demokratischen Sozialismus". Abseits des Alltags der meisten Amerikaner, für die die wichtigsten Entscheidungen die Erziehung ihrer Kinder und das Erreichen des Monatsendes sind, fragen sich die Politiker der Elite, welches abstrakte Wirtschaftssystem sie bevorzugen. Diese Begriffe: Kapitalismus, Sozialismus und seine Varianten haben tiefe Bedeutungen und Geschichten, aber heute werden sie hauptsächlich als oberflächlicher Ausdruck der politischen Identität verwendet. Es ist eine unüberlegte Denkweise in Bezug auf unser nationales Unternehmenserbe, das sich an Massenbeschäftigung orientiert.
In der Führung der Kirche liegt große Weisheit. Die Tradition der Kirche überschreitet Identitätslabels und besteht auf dem unantastbaren Recht auf Privateigentum und den Gefahren des Marxismus, aber auch auf der grundlegenden Rolle, die Gewerkschaften spielen. Die Kirche hebt die moralische Pflicht hervor, die Arbeitgeber haben, die Arbeitnehmer nicht nur als Mittel zur Rentabilität, sondern auch als menschliche Personen und produktive Mitglieder ihrer Gemeinschaft und Nation zu respektieren. Tradition geht über unsere alten Partisanenstrukturen hinaus und lässt unsere Politik in etwas Größerem Fuß fassen: der unantastbaren Würde jedes Menschen, der Arbeit, die er oder sie leistet, und dem Familienleben, das diese Arbeit unterstützt.
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Johannes Paul II. Lehrte, dass „die Verpflichtung, mit dem Schweiß der Augenbrauen Brot zu verdienen, gleichzeitig ein Recht impliziert. Eine Gesellschaft, in der dieses Recht systematisch verweigert wird und wirtschaftspolitische Maßnahmen es Arbeitnehmern nicht ermöglichen, ein zufriedenstellendes Beschäftigungsniveau zu erreichen, kann ihre ethische Legitimation nicht erreichen “( Centesimus annus, 43 ). Papst Franziskus hat gelehrt, dass öffentliche Unterstützung eine vorläufige Maßnahme sein muss, denn "das große Ziel sollte immer sein, ihnen ein menschenwürdiges Leben durch Arbeit zu ermöglichen" ( Laudato si ', 128 ). Papst Benedikt XVI. Hat auch gelehrt, dass Armut, die auf mangelnden Zugang zu ausreichender Beschäftigung zurückzuführen ist, eine "Verletzung der Würde der menschlichen Arbeit" darstellt ( Caritas in veritate, 63 ).
Im amerikanischen Kontext sollten diese Lehren uns anleiten, eine oberflächliche und ärgerliche Debatte über abstrakte Etiketten abzulehnen und so eine Wirtschaft aufzubauen, die menschenwürdige Arbeit leisten kann. Wir müssen die Weisheit wiedererlangen und uns daran erinnern, wofür die Wirtschaft wirklich ist.
Marco Rubio ist der Senior Senator der Vereinigten Staaten für Florida.
https://infovaticana.com/2019/08/31/para...te-la-economia/
Übersetzt von Verbum Caro .
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