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Was passiert, wenn ein Priester für seine Gemeinde zu traditionell ist?
Michael Warren Davis 13. Juni 2019
https://catholicherald.co.uk/magazine/wh...for-his-parish/
Es ist heutzutage eine Art Trope. Zunächst wird ein junger Priester einer neuen Pfarrei zugeteilt, in der er Elemente der Liturgie der Zeit vor dem Zweiten Vatikanischen Konzil wieder einführt. Jüngere, konservativere Gemeindemitglieder sind begeistert; ältere, fortschrittlichere sind empört. Dann stellt sich der Bischof mit den älteren Leuten gegen den Priester und seine jugendlicheren Verehrer. Der Priester wird entfernt, und was folgt, ist ein internationaler Aufruhr.
Wir haben das Szenario kürzlich gesehen, als der 38-jährige Fr. Nicholas Rynne von Erzbischof Julian Porteous als Administrator der Pfarrei Meander Valley in Tasmanien abgesetzt wurde. Er hatte einige Laien geärgert, indem er eine Soutane trug, seine Gemeinde gebeten hatte, ihn als „Vater“ anzusprechen, und zusätzlich zu den regulären Messen eine wöchentliche lateinische Messe gefeiert hatte. Die Geschichte wurde in den sozialen Medien viral, nachdem ein Brief eines einflussreichen Gemeindemitglieds durchgesickert war. "Sie wissen, warum Sie für das Tragen von Büroanzügen angespuckt werden, und ich bin mit denen, die dies tun, da ich es für lächerlich halte, in der heutigen Zeit eine Soutane und sogar einen Kragen zu tragen", schrieb einer, bevor er Pater Rynne und seinen verglich Unterstützer der Taliban.
Es erinnert unheimlich an eine Geschichte, die im Februar in den USA veröffentlicht wurde. Sie erinnern sich vielleicht an die Saga von Pater Eddie Dwyer.
Pater Dwyer diente als Kaplan der Saginaw Valley State University in Michigan, wo sein liturgischer Traditionalismus bei Studenten beliebt war. Der 36-Jährige hat den Gregorianischen Gesang und die lateinischen Gebete in die gewöhnliche Form gebracht: einen Kompromiss zwischen der Novus-Ordo-Form und der Tridentinischen Form, wie sie in Priestern der Universität üblich sind. Pater Dwyer war auch Pastor der Pfarrei Unserer Lieben Frau vom Frieden in Bay City. Auch dort versuchte er, Elemente aus der Zeit vor dem Zweiten Vatikanischen Konzil in eine seiner Sonntagsmessen aufzunehmen. Wieder war es beliebt bei den jüngeren, konservativeren Mitgliedern der Community. Aber einige der älteren Gemeindemitglieder waren wütend.
Schließlich wurden ihre Beschwerden von Bischof Walter A. Hurley aufgegriffen, der nach dem Tod von Bischof Joseph Cistone im vergangenen Oktober zum apostolischen Administrator der Diözese Saginaw ernannt wurde. "Dies ist insofern ein ernstes Anliegen, als dass unsere Anbetung uns zusammenbringen und nicht trennen sollte", schrieb Bischof Hurley in einem Brief an die Laien Unserer Lieben Frau des Friedens. „Es ist wichtig, dass wir nach Wegen suchen, um die Gemeinde in unserer gemeinsamen Mission, Jünger zu evangelisieren und in unserer Beziehung zu Christus zu wachsen, zu vereinen, und zwar auf unsere eigene Weise.“ P. Dwyer wurde als Pfarrverwalter entlassen.
Bis heute hat er mehr als 600 Unterstützungsschreiben erhalten, teilten Quellen in der Nähe von P. Dwyer dem katholischen Herold mit. Bischof Hurley hat sogar im Fernsehen erklärt, der Priester habe "nichts falsch gemacht". Und doch hat Pater Dwyer noch keinen neuen Auftrag erhalten. „Vor einer Woche gab es drei Pfarreien ohne Priester. Dennoch wurde niemandem, insbesondere Pater Dwyer, ein Auftrag erteilt “, schreibt der Herold. „Offensichtlich fehlt es uns hier an Geistlichen. Jetzt, ein paar Tage nachdem einem anderen Saginaw-Priester sexuelles Fehlverhalten vorgeworfen wurde, gibt es vier Pfarreien ohne Priester. “
Pater Dwyers Anhänger behaupten, Bischof Hurley habe dem Priester gesagt, er würde nur dann in Betracht ziehen, ihn in den aktiven Dienst zurückzubringen, wenn er einem Einzelgespräch zustimme. P. Dwyer hat darum gebeten, dass sein Kanoniker oder ein anderer Dritter anwesend ist. Bischof Hurley lehnt ab. (Ein Diözesansprecher antwortete nicht auf die Aufforderung, das Konto der Quelle zu bestätigen oder abzulehnen.)
Personen, die in den Fall von P. Dwyer verwickelt waren, sagten, sie appellierten an den Apostolischen Nuntius, aber ohne Erfolg. Sie sagten, sie hätten an Erzbischof Christophe Pierre geschrieben und um ein Treffen gebeten, aber ihnen wurde gesagt, dass dies "unangebracht und unnötig" sei. Berichten zufolge bestand Erzbischof Pierre darauf, dass er „nicht in das Innenleben einer Diözese eingreift“. Die Verbündeten von P. Dwyer hoffen, dass Bischof Robert D. Gruss, der neu ernannte Ordinarius von Saginaw, sich mit der Situation von P. Dwyer befasst. (Die Nuntiatur in Washington, DC, antwortete auch nicht auf die Aufforderung, das Konto der Quelle zu bestätigen oder abzulehnen.)
In der Zwischenzeit beschäftigt er sich. Derzeit lebt er im Pfarrhaus der Pfarrei der Heiligen Familie in der Stadt Saginaw, wo er sonntags die Messe um 9 Uhr feiert. Er soll die durchschnittliche Besucherzahl von 75 auf 150 erhöht haben - zuweilen mehr als 200. Sie können auch seine Serie von „Lunch Break Homilies“ verfolgen, die täglich auf Facebook veröffentlicht wird. "Nichts wird ihn davon abhalten, Menschen zum Herrn zu führen", teilte uns eine Quelle mit. Und doch bleibt Pater Dwyer in der kanonischen Schwebe, bis er einen dauerhaften Auftrag erhält.
Wie auch immer seine Situation gelöst ist, dies ist ein Fall, der nicht einfach verschwinden wird. Es ist klar, dass Pater Dwyer hunderte - sogar tausende - Unterstützer hat. Es gibt mehrere einflussreiche anglophone Konservative im Kardinalskollegium, von denen sich zweifellos auch viele für den Fall von P. Dwyer interessieren.
Aber sehen Sie sich das größere Bild an. Die Kluft zwischen jungen Traditionalisten und älteren Progressiven wächst weiter, besonders im Priestertum. Eine Quelle in der Erzdiözese Boston sagt, dass mehr als ein Drittel der Priesterklasse von St. John im Jahr 2019 daran interessiert ist, die Alte Messe zu feiern. Und diese Zahl wird nur noch zunehmen. Wenn die Bischöfe weiterhin auf der Seite der Novus Ordo-Gemeindemitglieder stehen, sollten wir damit rechnen, dass der Widerstand zwischen Priestertum und Laien zunimmt. Es scheint jetzt unvermeidlich: Ein „Liturgiekrieg“ auf Gemeindeebene steht erst am Anfang
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