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Der liturgische Test des orangefarbenen Teppichs
Von James Matthew Wilson
MITTWOCH, 11. SEPTEMBER 2019
Wenn ich die Kinder jeden Abend ins Bett lege, singen wir nach dem Gebet und dem Rosenkranz ein oder zwei Lieder. Ich werde jede Hymne singen, die ich aus der Musik auslesen kann, auch wenn ich sie bei der Messe nicht hören möchte. In der Tat singe ich mehr von denen, die ich bei der Messe nicht hören möchte, zum Teil weil sie Im Gesangbuch gibt es mehr als die Akzeptablen, und das liegt zum Teil daran, dass ich viele Hymnen mag, die nicht für den Gottesdienst geeignet sind - aber gut genug für eine kleine Andacht, wenn die Jüngsten einschlafen.
Manchmal hat dies natürlich negative Auswirkungen. Ich habe einmal "Blest Be the Lord" mehr oder weniger aus dem Gedächtnis gerissen, und es löste Bilder des verbrannten orangefarbenen Teppichs aus, der in meiner Jugend das Heiligtum der Kirche St. Thomas von Aquin schmückte. Sie deckten es später in den Neunzigern, der trostlosen Zeit der künstlichen Fruchtaromen und der Clinton-Regierung - mit einem türkisfarbenen Teppich - wieder ab. Es ist jetzt ein Kardinal, herrschaftlich und keusch innerhalb unseres eingeschränkten Horizonts von Komfort und Massenproduktion. Sie haben gehorsam die Zeichen der Zeit gelesen.
Ich schaue nach dem Copyright von „Blest Be the Lord“ und sehe, dass es mich nur um ein Jahr nachdatiert. Das klingt ungefähr richtig. Es ist eine von vielen Hymnen, die von den Saint Louis Jesuits komponiert wurden, die ich auch gerade rechtzeitig aufsuche, um von ihrem Abschiedskonzert zu lesen . Ich kann verstehen, warum manche Menschen weiterhin daran festhalten, die Kultur, Lehre und Liturgie nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil als prophetisch zu betrachten, denn nur ein Prophet kann Worte aussprechen, für die er - völlig, vollkommen, glückselig - unvorbereitet ist.
Nur ein Prophet konnte die Kühnheit haben, zu sagen: "Lasst uns auf diese neue Weise anbeten", und dann das Heiligtum mit orangefarbenem Teppich auslegen, eine Gitarrenensemblebühne direkt neben dem Tabernakel aufsetzen und mit einem Hauch auf die Lippen der brennenden Kohle Lass sie alle in der Engelszange klimpern: „Sei gepriesen, der Herr.“
Natürlich gibt es für all dies einen anderen Begriff als „prophetisch“. Aber wie viele, die trotz der jüngsten Enthüllungen von Missständen, Perversionen und bürokratischer Verantwortungslosigkeit der Geistlichen und Bischöfe in den Kirchenbänken sitzen bleiben, bin ich eines jener einfallslosen und achselzuckenden Leute, die mit Peter sagen: „Herr, zu wem sollen wir gehen? du hast die Worte des ewigen Lebens. “
Und wie Peter kenne ich die Qual, die es mit sich bringt, zurückzublicken auf das, was mich geprägt hat und was gleichzeitig eine Quelle der Angst und Freude ist.
Wie wäre es gewesen, wenn nicht die Geschmacklosigkeit das Heiligtum betreten hätte? Was ist mit diesen einfachen und platten Bemühungen, „mit dem Volk“ zusammen zu sein, das gleichzeitig abstößt und intrigiert?
Was auch immer die Antwort sein mag, dies ist die einzige Kirche, die ich jemals gekannt habe, und es ist eine außerordentlich schmerzhafte Freude, darüber nachzudenken, sofort in etwas eingetaucht zu sein, dessen Fehler so offensichtlich sind und nur auf der anderen Seite des Zeitfensters zu spüren sind nur um ein Taschentuch von ihm entfernt, liegt etwas so radikal Anderes und doch Vertrautes in noch mehr.
Hier bin ich, ein Vater von fünf Kindern mittleren Alters, der eines Abends „Blest be the Lord“ singt und mit Bestürzung auf die Merkmale der Kirche zurückblickt, die ich gekannt habe. und "Immanentismus".
Mit Historismus meine ich die moderne Überzeugung, dass etwas nur insofern authentisch und wahr ist, als es den gegenwärtigen historischen Moment zum Ausdruck bringt. Aber das Ewige erscheint uns immer unter dem Deckmantel des Zeitlichen, so dass das vielleicht nicht so schlimm ist. Um mich gründlich zu ärgern, musste die zeitgenössische Kirche sicherstellen, dass ihre historischen Äußerungen niemals etwas auszudrücken scheinen, das den Moment übersteigt. Daher Immanentismus: die Beschränkung der Realität auf das gegenwärtige Zeitalter, unsere gegenwärtigen Beziehungen, unser Bestreben, sich hier und jetzt, niemals später, als Ganzes zu fühlen und Gerechtigkeit auf Erden zu verwirklichen.
Hin und wieder höre ich eine lateinische Messe. Vor nicht allzu langer Zeit hörte ich eine in der Kellerkapelle von St. John Cantius in Chicago. Dort kniete ein großes Meer junger Leute, die ihre Breviere umklammerten, Frauen im Schleier, auf dem harten Ziegel um mich herum und betrachteten den Rücken des Priesters, als er das heilige Messopfer in fast vollkommener Stille opferte. Die Menschen in der Umgebung schienen hier zu Hause zu sein, womit ich nur meine, dass dies - was eine Generation älter als ich mit intoleranter und vitriolischer Verachtung als antike, museale und bedrückende Kirche bezeichnen würde - irgendwie die einzige wahre Kirche ihrer Kirche geworden ist Anbetung.
Mit ihnen könnte ich mich daran gewöhnen. Zumindest hilft mir das, was wir jetzt den Außerordentlichen Ritus nennen, vollständiger, einen Zustand des kontemplativen Gebets zu erreichen, der für den Empfang der Eucharistie am besten geeignet erscheint. Aber ihre Selbstzufriedenheit in solch stiller Pracht erinnert mich auch an mein Gefühl, mich unwohl zu fühlen, gefangen zwischen zwei Welten. Ich erkenne die Überlegenheit der alten Wege, die nie mir gehörten, und fühle mich auf meine Weise ganz zu Hause und sogar nostalgisch für die Innenräume der jämmerlich modernen Kirche, die freundliche und vertraute Umgangssprache eines zwangslächelnden Priesters, die Händedrucke, die Pferdeschwanz Mann in der Nähe der Front, die offenbar von seinem Volkswagen gezogen wurde , zu kommen und die Musik zu führen, mit seinem speziellen Freund Janice Klotzen auf ihrer Ledersandale in ihn auf Tamburin zu begleiten.
Vor ein paar Wochen fragte meine Tochter, ob sie eine lateinische Messe hören könne. In der nächsten Woche sollten wir zufällig an einer Hochmesse in außergewöhnlicher Form (einer Hochzeit von zwei jungen Katholiken nicht weniger) in der Kathedrale teilnehmen der Heiligen Peter und Paul in Philadelphia. Und wir haben es getan. Und dann, an diesem letzten Sonntag, in Michigan, setzten wir uns vor dem großen Bootsrumpf auf , der aus grünem Wellblech bestand und die Kirche Saint Thomas von Aquin ist. An beiden Orten waren wir so zu Hause wie nie zuvor in diesem Tal der Tränen.
https://www.thecatholicthing.org/?utm_so...384ae-244037161
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