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Mittwoch, 11. September 2019
VERLORENER HIRTE: Wie Papst Franziskus seine Herde in die Irre führt
Geschrieben von Vincent Chiarello | Rest Kolumnist
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Eine Restbuchbesprechung. . .
WebseiteBuch von Philip F. Lawler ... Rezensiert für The Remnant von Vincent Chiarello
(Regnery Gateway, 2018, 196 S.) - Die Autoren von zwei kürzlich veröffentlichten Büchern, die kritisch gegenüber dem aktuellen Pontifikat sind, gehen sehr unterschiedliche Ansätze für ihre Aufgabe an. George Neumayr, Autor des politischen Papstes (siehe meine Rezension: The Remnant, 31. Mai 2019), beginnt seine Kritik am Papst mit den Worten: "Vom ersten Moment an, als ich ihn sah, wusste ich, dass er ein Modernist werden würde Abrissbirne."
Der andere Autor ist zumindest am Anfang nicht so stumpf. Er beginnt so: "Jeden Tag bete ich für Papst Franziskus. Und jeden Tag (ich übertreibe, aber nur geringfügig) erinnert der Papst erneut daran, dass er Katholiken wie mich nicht gutheißt." Philip Lawler, Lost Shepherd.
Obwohl beide Autoren, zumindest äußerlich gesehen, unterschiedliche Auffassungen über die Mängel dieses Pontifikats vertreten, sind sie überzeugt, dass Papst Franziskus der Kirche ernsthaften Schaden zufügt. Laut Lawler "... war Franziskus trotz seiner manchmal beunruhigenden Äußerungen kein Radikaler, der die Kirche nicht von den antiken Quellen des Glaubens wegführte. Aber nach und nach, widerwillig und schmerzhaft, kam ich zu dem Schluss, dass er war." Neumayrs Beschreibung des Papstes als "Revolutionär" und Lawlers als "radikaler" Pontifex kommt daher einer Unterscheidung ohne Unterschied gleich.
Es sollte betont werden, dass Lawler offen zugibt, dass er zu Beginn des neuen Pontifikats "einer von Millionen war", der dem "Francis-Effekt" erlegen war, der "die öffentliche Vorstellungskraft erregte". Als positives Zeichen dieser Tendenz teilt Lawler uns mit, dass seine Freunde und Nachbarn über den Glauben und die Bedeutung des Evangeliums sprechen wollten, nicht über die Politik im Vatikan oder über Priesterskandale. Aber langsam und zunächst unmerklich begann Lawler eine Umkehr seines frühen Glaubens an den Papst: "Der römische Papst sollte ein Mittelpunkt der Einheit in der Kirche sein. Franziskus ist bedauerlicherweise zu einer Quelle der Spaltung geworden."
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Lawler stellt fest und Neumayr würde zustimmen, dass ein weiterer beunruhigender Aspekt des Radikalismus des gegenwärtigen Papstes sein Regierungsstil ist. Lawler: "... ein autokratischer Stil, der in scharfem Kontrast zu den Versprechen der kollegialen und synodalen Regierungsführung und der Radikalität des Programms steht, das er unerbittlich vorantreibt." Hier lesen Neumayr und Lawler auf derselben Seite.
Aber diese beiden katholischen Laien sind nicht allein, wenn sie bemerken, was während des Pontifikats von Franziskus vor sich geht: Sohrab Ahmari, ein Iraner, der 2016 zum Katholizismus konvertiert war, schrieb im Wall Street Journal : "Wie bei anderen jüngsten Streitigkeiten - Kommunion für Geschiedene - und wieder geheiratet, der Status der lateinischen Messe, das Engagement des Vatikans für das kommunistische Regime in China - auf der einen Seite sind Konservative und auf der anderen Papst Franziskus. "
Lawler macht einen entscheidenden Punkt über diesen Papst, der nicht "auf der einen Seite" der Meinungsverschiedenheiten innerhalb der Kirche stehen sollte. Dann: "Während wir erwarten, dass Präsident Trump die Politik von Präsident Obama umkehrt - so wie Obama die Politik von Präsident Bush umkehrt -, erwarten wir, dass der Papst die Entscheidungen seiner Vorgänger beibehält ." (Hervorheben von mir) Dieser Papst sieht eindeutig nicht seine Pflicht, dies zu tun. er sieht sich nicht darin, die Vergangenheit zu "bewahren"; wenn überhaupt, hat er "neue Lehren" eingeführt, die im Widerspruch zu früheren Lehren der Kirche stehen und mit diesen unvereinbar sind. Lawler bezeichnet Amoris Laetitia als eine solche "neue Lehre" und verletzt damit "das heilige Vertrauen, das Peters Nachfolgern entgegengebracht wird". Nochmals: Ist diese Sichtweise "revolutionär"? oder "radikal?" Oder beides?
Der Wendepunkt von Lawlers wachsender Skepsis gegenüber der Tagesordnung des Papstes kam am 24. Februar 2017, "als etwas in mir zusammenbrach". Die unmittelbare Ursache dieses Ereignisses war eine andere der "neuen Lehren"; In diesem Fall hat Papst Franziskus "die Lesart des Evangeliums auf den Kopf gestellt". Dabei ging es darum, dass der Papst die Lehre der Kirche, die auf der Offenbarung Gottes beruhte, auf die Heiligkeit der ehelichen Bindung hin neu interpretierte, und dies zugunsten seiner eigenen Auffassung von Scheidung und Wiederverheiratung. Lawler war nun davon überzeugt, dass der Papst "... absichtlich bemüht war, das zu ändern, was die Kirche lehrt." Der Rest dieses Buches versucht, die Wahrheit dieser Aussage zu demonstrieren. Bevor man jedoch fortfährt, könnte man fragen: Wer ist Philip Lawler?
Lawler besuchte das Harvard College und schloss es 1972 mit Auszeichnung ab. Später absolvierte er ein Studium der politischen Philosophie an der Universität von Chicago. Als Journalist war er der stellvertretende Herausgeber des Crisis- Magazins. Später war er der erste Laie , der die Zeitung der Erzdiözese Boston , The Pilot, herausgab. 1996 gründete er Catholic World News: den ersten katholischen Online-Nachrichtendienst. Lawlers, The Faithful Departed : Der Zusammenbruch der katholischen Kultur in Boston, ein Autor von fünf Büchern, ist ein Buch, das ich wärmstens empfehlen kann, da es die unheilvollen Auswirkungen des Zweiten Vatikanischen Konzils auf ehemals gläubige Katholiken beschreibt.
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Lawler beginnt seine Beschreibung des Franziskus-Pontifikats mit einer wenig bekannten Tatsache über die Abdankung von Papst Benedikt, vielleicht einem Omen dessen, was folgen sollte: Am 11. Februar 2013 tat Papst Benedikt etwas, was seit einem halben Jahrtausend kein Papst getan hatte. Rücktritt - Der Petersdom wurde nicht nur einmal, sondern zweimal vom Blitz getroffen. Außerdem war der formelle Rücktritt des Papstes lateinisch, so dass nur wenige seiner Zuhörer eine Ahnung hatten, was er sagte. Mit 85 Jahren und schweren arthritischen Problemen bemerkten seine engsten Freunde und Helfer Anzeichen dafür, dass der Papst nach seinem Dienst am Morgen nicht mehr arbeiten konnte. In Bezug auf die ernsten Krisen, mit denen sein Pontifikat konfrontiert war, behauptet Lawler: "... Benedikt war zu dem Schluss gekommen, dass er, jetzt ein älterer Mann und von Natur aus und eher ein Gelehrter als ein Administrator,
Die "Vatikanisten", das Korps von Journalisten, die über den Vatikan berichten, begannen in gedruckter Form darüber nachzudenken, dass Papst Johannes Paul II., Wenn er der erste nichtitalienische Papst seit Jahrhunderten gewesen wäre, vielleicht ein "nichteuropäischer Papst" unter den "papabilen" wäre sein Erfolgsniveau erreichen. Ein Italiener, Kardinal Scola von Mailand, schien der frühe und wahrscheinliche Erbe zu sein, aber eine Ansprache eines Kardinals aus Buenos Aires, Argentinien, Jorge Bergoglio, war bald die Rede vom Konklave. Der argentinische Prälat, ein Jesuit, forderte die Kirche auf, "aus sich herauszukommen und an die Peripherie zu gehen", und dass das Versäumnis dazu führen würde, dass die Kirche "... sich selbst verehrt und dann krank wird". Was auch immer das bedeutete, es wurden keine Einzelheiten angegeben.
Es sei daran erinnert, dass Kardinal Bergoglio beim Konklave 2005 der "Zweitplatzierte" von Kardinal Ratzinger war, aber keine äußerlichen Anzeichen dafür aufwies, dass er "ein Papst im Warten" war. Aber warten oder nicht, Kardinal Bergoglio war bereit, auf die Frage nach dem Namen zu antworten, den er seinem Pontifikat geben würde: "Franziskus". kam die prompte Antwort. Und so war es.
Dieser Artikel erschien am 15. September in The Remnant Newspaper . Und dieser Rest-Cartoon: Sehen Sie, worum es geht - Klicken Sie auf das Bild , um die E-Edition noch heute zu abonnieren!
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Lawler betont, dass Papst Franz I. in den Anfängen seines Pontifikats "mit seinem unkonventionellen Stil die Aufmerksamkeit der Welt auf sich gezogen hat". Zum Beispiel begrüßte er enorme Menschenmengen, die einfach und ohne Formalitäten sprachen. Er entschied sich, außerhalb der päpstlichen Wohnungen zu wohnen und zog dauerhaft in das St. Martha's House, das Gästehaus des Vatikans, und tätigte sogar seine eigenen Anrufe! Lawler erwähnt jedoch einen Vatikanisten, der behauptete, Journalisten hätten "einige potenziell schädliche Geschichten unbemerkt gelassen, weil sie dachten, niemand wolle schlechte Nachrichten über den Papst hören". Zu den am häufigsten zitierten "nicht berichteten" Geschichten gehörte die Beziehung des Papstes zur Militärjunta während des sogenannten "Schmutzigen Krieges" in Argentinien.
"Es gibt so manche Abweichung zwischen Tasse und Lippe", und wie im Fall des neuen Pontifikats sind die Versprechungen einer "Reform", sowohl ausdrücklich als auch implizit, in den frühen Stadien des Francis-Pontifikats trotz allem nicht eingetreten die Behauptung, sie würden. Tatsächlich beschreibt Lawler Situationen, in denen Reformen, wie die ersten Versuche unter Papst Benedikt, das Finanzhaus des Vatikans in Ordnung zu bringen, von Franziskus begonnen und dann zum Stillstand gebracht und / oder verworfen wurden. Die Priesterskandale waren - bis zum neuen Pontifikat - die Hauptursache für die Aufmerksamkeit der Öffentlichkeit und des Vatikans, aber auch die Finanzen des Vatikans waren dringend reformbedürftig.
Der australische Kardinal George Pell wurde von Papst Benedikt ernannt, um zu überwachen, wie das als "chaotisch" geltende Finanzsystem des Vatikans, in dem "Dicasteries" oder "Departements" des Vatikans keine einheitlichen Rechnungslegungsverfahren angewandt wurden, geregelt werden sollte. Im Jahr 2015 wurde der interne Widerstand gegen die Bemühungen von Kardinal Pell deutlich, als auf einem Treffen des weltweiten Kardinalskonsistoriums "heftige Auseinandersetzungen" ausbrachen, als Pell seinen Vorschlag zur Reform der vatikanischen Finanzen darlegte. Die Änderungen wurden mit sehr bescheidenen Änderungen angenommen und von Papst Franziskus gebilligt. Dieser Durchbruch war jedoch nur von kurzer Dauer: Im folgenden Jahr gab der Papst bekannt, dass die Prüfung der vatikanischen Finanzen durch Price Waterhouse Coopers, die erste in der Geschichte, ausgesetzt worden war. Es wurden keine Gründe genannt, sondern "ein Kompromiss" Bald folgte die Erlaubnis für jedes Dicastery, "... wie weit die externen Prüfer in ihre Aufzeichnungen eintauchen sollten". Muss ich hinzufügen, dass keine "Reformen" eingeleitet wurden?
Im Jahr 2017 erlaubte Papst Franziskus, dass das, was man nur als Rückkehr zu den alten Gewohnheiten bezeichnen kann: Diejenigen, die glaubten, dass Kardinal Pell "... zu viel Kontrolle in seinem Angebot behauptete, um finanzielle Rechenschaftspflicht zu gewährleisten", hatten den Tag gewonnen. Wenn die Finanzreform nun im Nebel des Vatikans verschwunden wäre, würde die andere wichtige "Reform", die das Franziskus-Pontifikat versprochen hatte, nicht sanft in die Nacht gehen, denn sie geht mitten in die aktuelle Krise der Kirche und dreht sich um Folgendes: Umgang mit Beschwerden über sexuellen Missbrauch "gegen Priester weltweit.
Viele, die mit dieser andauernden Krise vertraut sind, erinnern sich vielleicht daran, dass Kardinal Ratzinger, als Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre, Papst Johannes Paul II. Gebeten und ihm die Verantwortung übertragen hatte, sich mit dem zu befassen, was Ratzinger "den Dreck" der Geistlichen nannte Fehlverhalten. Was möglicherweise nicht bekannt ist, ist, dass in den Jahren 2011-12, als Papst Benedikt XVI. er "laizisierte" fast vierhundert (keine Tippfehler) Priester.
Die Frage, ob die Hierarchie Fälle von sexuellem Missbrauch vernachlässigt oder noch schlimmer, steht außer Frage, aber man kann päpstliches Verschulden in diesem Bereich nicht ausschließen. Papst Franziskus beförderte einen Prälaten, Bischof Juan Barros, über die Einwände der chilenischen Katholiken, die behaupteten, Barros habe ihre wiederholten Beschwerden über die sexuelle Misshandlung von Priestern in seiner Diözese ignoriert. Der Papst nannte die chilenischen Demonstranten "dumm" für ihre Aktionen, was für einen Papst kein guter Weg ist, Freunde zu finden, ein Hauptziel dieses Papstes. Ein Ausschuss unter der Schirmherrschaft von Kardinal O'Malley aus Boston gab einen Bericht heraus, in dem der Ernst der Lage anerkannt und Vorschläge zur Behebung des Problems unterbreitet wurden. Dieser Bericht wurde von Papst Franziskus verworfen, der später zugab, dass er "on the job lernte" und lernte, eine "Null Toleranz" zu akzeptieren.
Andere Beispiele gibt es zuhauf: Das Fiasko von McCarrick / Wuerl lässt nicht viel hoffen, dass sich die Politik des Vatikans im Umgang mit Misshandlungen durch Geistliche ändern wird. In einer jüngsten Entwicklung hat der Staat New York denjenigen, die behaupten, in der Vergangenheit von Priestern sexuell missbraucht worden zu sein, eine Nachfrist von einem Jahr eingeräumt, um rechtliche Schritte gegen die betroffene Diözese einzuleiten. Zum jetzigen Zeitpunkt wurden mehr als 500 Anklagen gegen Priester erhoben, denen vorgeworfen wird, sowohl Jungen als auch junge Männer im Bundesstaat New York sexuell missbraucht zu haben, und dies ist erst der Beginn des ganzjährigen Verfahrens.
Es wäre repetitiv, weiterhin die in Lawlers Buch umrissenen Bereiche aufzulisten, die die Denkweise des gegenwärtigen Papstes beschreiben, da ein Großteil davon an anderer Stelle geschrieben und diskutiert wurde. Es gibt jedoch auch ungewohnte Ereignisse, die eine päpstliche Manipulation nachweisen, die mit dieser Denkweise einhergeht, die untersucht werden sollte. Ein solches Ereignis war im Oktober 2014 die Synode über die Familie, einschließlich des "Geheimnisses der entwendeten Bände".
Der damalige Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre, Kardinal Gerhard Müller, hatte einen Beitrag zum gemacht Rest in der Wahrheit Christi, eine Sammlung von Essays Neuformulierung der katholische Lehre, in dem er Kardinal Kasper Vorschlag verurteilte Gemeinschaft für die wieder geheiratet anzubieten , die er im Konsistorium angesprochen hatte. Der Verleger Ignatius Press sandte Kopien des Buches über das normalerweise effiziente Postsystem des Vatikans an die teilnehmenden Kardinäle des Konsistoriums, aber auf mysteriöse Weise verschwanden sie während ihrer Beratungen.
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Ein weiteres Beispiel für die offensichtliche Manipulation der Synode fand statt, als im "Zwischenbericht" der Synode vier separate Absätze über die Seelsorge für Homosexuelle veröffentlicht wurden. Das warf andere Fragen auf, denn von den 250 Ansprachen der Geistlichen im Konsistorium konzentrierte sich nur eine auf Homosexualität. A uch wenn keiner dieser Diskussion wurde in dem Protokoll der Konferenz enthalten, diese „kreative Das Redigieren "schien das Werk von Erzbischof Bruno Forte zu sein, einem engen Verbündeten des Papstes und dem Sekretär des Redaktionsausschusses der Synode. Kardinal Sarah, der bei der Verteidigung der traditionellen Kirche beharrlich war, verurteilte die Manipulation als:" ... ein Versuch, die Kirche zu drängen (um ihre Lehre zu ändern). "Ein weiteres Beispiel für den Versuch," die neue Lehre "zu kodifizieren, und anscheinend mit Unterstützung des neuen Papstes.
Eine abschließende Bemerkung über die von Lawler erwähnte Synode dürfte für die Katholiken sehr lästig sein: In der Schlusserklärung der Bischöfe hieß es, die Synodenväter seien zusammengekommen, "um zu erkennen, wie die Kirche und die Gesellschaft ihr Engagement für die auf der Ehe zwischen einem Mann und einem Mann beruhende Familie erneuern können Frau." Lawler: "Die kursiven Wörter wurden in der offiziellen englischen Übersetzung des Vatikans weggelassen." Weder Lawler noch ich - und ich stelle mir Neumayr vor - glauben, dass dies ein Zufall war.
Lawlers Spieß über die gegenwärtige Gesellschaft Jesu sollte niemanden überraschen. Was kann, wenn Lawler einen Jesuitenpriester zitiert, der behauptet: "Die Kirche, wie wir sie kennen, stirbt. Ich hoffe und bete, dass die Gesellschaft (Jesu) dazu beiträgt, diesen Tod und diese Auferstehung zu erleichtern." Ich erinnere mich an die offensichtliche Unfähigkeit des verstorbenen Pfarrers. Peter Milward, SJ, der in unserem Gespräch im Jesuitenhaus in Tokio traurig kommentierte: "Ich verstehe viele meiner jüngeren Jesuiten-Kollegen heute nicht." Für viele würde sich diese Unfähigkeit auf den Thron von Peter erstrecken.
Philip Lawler hat ein überzeugendes und informatives Buch über den Niedergang der Kirche unter dem gegenwärtigen Papst geschrieben, einschließlich der offensichtlichen Gleichgültigkeit dieses Papstes gegenüber der Vergangenheit der Kirche. "Wenn ein Katholik heute frei ist, die Lehren von Johannes Paul II. Zu ignorieren, wie Franziskus impliziert, kann ein Katholik morgen die Lehren von Franziskus ignorieren die Kirche."
Dieses Buch ist eine Goldmine an Informationen und sollte von "Trads" gelesen werden, die wissen möchten, wie schädlich Franziskus bei der Führung der Gläubigen war. Wie ich schon geschrieben habe, ist dieses Buch sehr zu empfehlen, außer für diejenigen mit hohem Blutdruck.
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