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Pius XI Divini illius Magistri. (31. Dezember 1929)
Von JA JA NEIN NEIN -18/09/2019
In dieser Enzyklika geht Papst Ratti auf das Problem der Jugendbildung ein und hütet die Gläubigen gegen die Forderungen der absoluten und totalitären Staaten, allein und vollständig für die Bildung junger Menschen sorgen zu wollen, ausgenommen die Familien und die Kirche, als ob das endgültige Ende des Menschen nicht Gott wäre, sondern nur die zivile Kraft und das zeitliche Wohlergehen.
Der Papst lehrt daher, dass Menschen, die nach dem Bilde und Gleichnis Gottes geschaffen und zu Gott als ihr letztes Ziel bestimmt wurden, in der Fülle des gegenwärtigen materiellen Fortschritts (1929) „die Unzulänglichkeit der Güter dieses Landes warnen, um zu gelangen Wahres und volles Glück. Deshalb fühlen sie sich Ermutigung zu einem höheren als rein zeitlichen und materiellen Perfektion und wollen , um vor allem durch Bildung bekommen „(Pius XI Enzyklika Divini illius Magistri , in Tutte le Encicliche dei Sommi Pontefici , Milano, Dall 'Oglio Editore, Hrsg. V, 1959, 1st vol., S. 845).
Einige von ihnen irren sich jedoch, da sie glauben, sie könnten es erreichen, indem sie es allein aus der menschlichen Natur extrahieren oder ausbilden (aus dem Lateinischen ex-ducere ), die übernatürliche Ordnung abstrahieren und mit ihren einzelnen Kräften, ohne die Hilfe von göttliche Gnade Diese sind falsch, weil sie, anstatt alles Gott, dem ersten Prinzip und dem letzten Ende des gesamten Universums zu übertragen, auf sich selbst zurückgreifen und sich ausschließlich an die Dinge dieser Erde halten (ivi).
Gerade aus diesem Grund ist es wichtig, sich nicht in der Frage der Erziehung und des Endziels des Menschen zu irren, mit dem die gesamte Erziehungsarbeit eng verbunden ist.
Der Papst erklärt: „Bildung besteht in der Bildung des Menschen, wie er sein sollte und wie er sich in diesem irdischen Leben verhalten sollte, um das erhabene Ende zu erreichen, für das er geschaffen wurde. Deshalb kann es keine wahre Erziehung geben, wenn sie nicht bis zum Ende befohlen wird. “(Ivi)
Im gegenwärtigen Zustand des Lebens wird das endgültige Ende durch die Inkarnation, die Passion und den Tod des Wortes erreicht. Deshalb "kann es keine angemessene und perfekte Ausbildung außerhalb der christlichen Ausbildung geben" (ivi). Christliche Erziehung tendiert dazu, den Seelen der Schüler das Hohe Gute, Gott, zu versichern. Der Staat muss seinerseits bestrebt sein, das maximale vorübergehende Gemeinwohl der Bürger zu erreichen, das dem übernatürlichen und geistigen Wohlergehen der von Christus gegründeten Kirche untergeordnet ist.
Pius XI. Lehrt: „Um sich in dieser sehr wichtigen Arbeit nicht zu irren, muss man eine klare Vorstellung von der christlichen Erziehung haben, das heißt: Wem entspricht der Auftrag der Erziehung, was ist der Gegenstand der Erziehung, was sind die notwendigen Umstände von Umwelt, was ist das Ziel und die eigentliche Regel der christlichen Erziehung? “(ib., S. 846).
Erster Punkt : Wem entspricht der Bildungsauftrag? Der Papst fragt und antwortet, dass „Bildung eine soziale Arbeit und keine Einzelarbeit oder Einzelperson ist. Nun sind die notwendigen Gesellschaften, in denen der Mensch geboren wird, drei; zwei natürliche Gesellschaften: die Familie und der Staat; und eine von übernatürlicher Ordnung: die Kirche “(ivi).
Die Familie, die von Gott gegründet wurde, um die Nachkommen zu zeugen und zu erziehen, hat eine Priorität der Natur in Bezug auf den Staat (der aus mehreren Familien besteht) und daher eine Priorität der Rechte gegenüber den Nachkommen und ihren Nachkommen Bildung Die Familie ist jedoch eine unvollkommene Gesellschaft (die nicht alles in sich hat, was sie braucht, um ihre Mitglieder zum Ziel zu führen), während der Staat eine perfekte Gesellschaft ist, die über alle notwendigen Mittel verfügt, um das Ziel zu erreichen. Für das Gemeinwohl hat daher der Staat den Vorrang vor der Familie, die in der Zivilgesellschaft ihre Vollkommenheit erreicht. Die dritte Gesellschaft, in der der Mensch zum übernatürlichen Leben geboren wird, ist die Kirche, eine vollkommene Gesellschaft geistlicher Ordnung, die ihren Mitgliedern alle Mittel gibt, um zum Himmel zu gelangen.
„Daher gehört zu diesen drei Gesellschaften die Erziehung, die sich in der Reihenfolge der Natur und der Gnade auf alle Menschen individuell und sozial bezieht, soweit sie verhältnismäßig ist und der Koordinierung ihrer jeweiligen Ziele entspricht. "(Ivi).
Erstens gehört es in herausragender Weise zur Kirche für zwei Titel natürlicher Ordnung, die Gott nur ihr verliehen hat und daher jedem anderen Titel natürlicher Ordnung überlegen ist. Der erste übernatürliche Titel besteht aus der Lehraufgabe, die Gott der Kirche gab: "Geh und unterrichte das ganze Volk" ( Mt. , XXVIII, 18). Der zweite Titel ist die übernatürliche Mutterschaft der Kirche, die mit ihren Sakramenten und Lehren Seelen im Leben der übernatürlichen Gnade hervorbringt und nährt.
Zweiter Punkt : Was ist das Thema Bildung? Der Papst antwortet: „Sie erstreckt sich auf alle Menschen ohne Grenzen. Es gibt auch keine Bodenmacht, die dies legitim kontrastieren oder verhindern kann. “(ib., S. 849). Darüber hinaus erstreckt es sich in erster Linie auf alle Gläubigen und dann auch auf die Untreuen, "da alle Menschen aufgerufen sind, in das Reich Gottes einzutreten und das ewige Heil zu erlangen".
„Die Familie, so fährt der Papst fort, stimmt mit dem Bildungsauftrag der Kirche überein, da beide von Gott kommen. In der Tat teilt Gott der Familie in der natürlichen Ordnung sofort die Fruchtbarkeit, das Lebensprinzip und damit das Erziehungsprinzip dem Leben mit. Die Familie erhält daher sofort von Gott die Sendung und damit das Recht, den Nachwuchs zu erziehen; Vorrecht auf ein Recht des Staates. Der heilige Thomas von Aquino erklärt den Grund für die Unverletzlichkeit dieses Familienrechts: „Der Sohn ist natürlich vom Vater, und es ist natürlich richtig, dass der Sohn vor dem Gebrauch der Vernunft in der Obhut des Vaters ist. Daher wäre es gegen die natürliche Gerechtigkeit, wenn das Kind vor dem Gebrauch der Vernunft aus der Obhut seiner Eltern genommen oder auf irgendeine Weise gegen den Willen seiner Eltern entsorgt würde. “(S. Th. , II-II, q. 10, a. 12). Und da die elterliche Erziehungspflicht so lange besteht, bis der Nachwuchs für sich selbst sorgen kann, gilt das gleiche Recht der Eltern. “
Der Papst verurteilt daher die Behauptung des absoluten Staates, dass die Nachkommenschaft und nicht die Familie dem Staat angehören und dass der Staat ein absolutes Recht auf Bildung von Jugendlichen hat (ib., S. 751). Der Papst verwechselt den Einwand des Pan-Statismus, wonach der Mensch als Bürger geboren wird und deshalb vor den Staat gehört. In der Tat, erklärt Pius XI., Muss der Mann existieren, bevor er Bürger ist, und die Existenz wird nicht vom Staat, sondern von seinen Eltern gegeben.
Die Rechte der Kirche und der Familie in Bezug auf die Erziehung der Jugend werden im Staat jedoch von Gott und nicht von der Vaterschaft wahrgenommen, was für die Kirche spirituell und für die Familie natürlich ist, während es für den Staat nicht existent ist , sondern durch die Autorität, die der Staat in Bezug auf die Förderung des vorübergehenden Gemeinwohls besitzt, was der Zweck des Staates ist. Dieses Ende des Staates, dh das Gemeinwohl einer zeitlichen Ordnung, besteht jedoch in der Ruhe und Sicherheit, die Familien und Einzelpersonen bei der Ausübung ihrer Rechte genießen. Daher hat die Funktion der Zivilmacht eine doppelte Funktion: die Familie und den Einzelnen zu schützen und zu fördern und sie nicht zu absorbieren oder zu ersetzen. Für die Erziehung ist es daher die Pflicht des Staates, in seinen Gesetzen das Recht der Familie vor dem eigenen zu schützen, auf die christliche Erziehung der Nachkommen und respektieren daher das übernatürliche Recht der Kirche. Darüber hinaus ist es die Pflicht des Staates, die moralische und religiöse Erziehung der Jugend zu schützen. In der Tat gründete Gott seine Kirche zum ewigen Heil der Menschen, und daher kann nicht behauptet werden, dass der Staat nicht Gott und seinem natürlichen und göttlichen Gesetz unterliegt (ib., S. 857).
Der Papst empfiehlt den Erziehern, nicht zu vergessen, dass das Thema der christlichen Erziehung der ganze Mensch ist: Geist und Körper, dh der von der Erbsünde verwundete, von Christus erlöste Mensch, in dem sie jedoch in ihrer menschlichen Natur verbleiben. Auswirkungen der Erbsünde, insbesondere Schwächung des Willens und ungeordnete Tendenzen. Deshalb müssen Pädagogen von frühester Kindheit an die ungeordneten Neigungen korrigieren und die guten Tendenzen ordnen, und vor allem ist es notwendig, ihren Verstand zu beleuchten und ihren Willen mit den übernatürlichen Wahrheiten und den Mitteln der Gnade zu stärken (ib., S. 860) ).
Der Papst verurteilt daher den pädagogischen Naturalismus, der versucht, die übernatürliche Bildung in der öffentlichen Bildungsarbeit zu reduzieren. Sie verurteilt auch die Erziehungsmethoden, die dem Kind grenzenlose Freiheit und Autonomie verleihen und die Autorität des Erziehers einschränken, indem sie "dem Kind einen ausschließlichen Vorrang der Initiative und eine Tätigkeit zuschreiben, die von jeglichem höheren Recht unabhängig ist, und zwar in der Arbeit seiner Erziehung" ( ivi). Diese Methoden, so Pius XI., Machen das Kind, anstatt es zu befreien, wie sie behaupten, zu einem Sklaven seines Stolzes und seiner ungeordneten Leidenschaften.
Dann geht der Papst auf das sehr heikle Phänomen des Naturalismus im Zoll ein. Es verurteilt wahllose sexuelle Aufklärung, da es fälschlicherweise in Betracht zieht, die Jugend mit rein natürlichen Mitteln vor den Gefahren der Sinne zu bewahren und sie den Anlässen der Sünde auszusetzen (ib., S. 861). Dieser Fehler ist die Folge davon, dass die Wunden, die die Erbsünde in der menschlichen Natur hinterlassen hat, nicht erkannt werden sollen. Die Eltern können diese Angelegenheiten jedoch mit großer Vorsicht und übernatürlichem Geist mit den Nachkommen behandeln, die zu wachsen beginnen (ivi).
Dritter Punkt : die Umstände der Umgebung, also alles, was den Schüler umgibt. Der Papst lehrt, dass das „erste natürliche und notwendige Umfeld der Bildung die Familie ist. Daher ist normalerweise die effektivste und nachhaltigste Ausbildung die, die in einer gut organisierten und disziplinierten christlichen Familie erhalten wird, die durch das gute Beispiel der Eltern beleuchtet wird “(ivi). Leider beklagt Pius XI. Den "bedauerlichen gegenwärtigen Niedergang (1929!) Der Familienerziehung". […] Was nicht so sehr auf übermäßige Härte, sondern vor allem auf Ungeduld, auf Ignoranz in der konformsten Weise zur fruchtbaren Korrektur und auch auf die bereits zu weit verbreitete Entspannung der familiären Disziplin zurückzuführen ist, so dass sie zunehmen bei Teenagern ungezähmte Leidenschaften “(ib., S. 863).
Der Papst tadelt auch die Koedukation, das heißt die gemischte Erziehung von Kindern, die ebenfalls auf der impliziten Leugnung der Erbsünde beruht und das legitime Zusammenleben des Menschen mit der Promiskuität und der Gleichstellung der beiden Geschlechter verwechselt. In der Tat „befahl der Schöpfer das perfekte Zusammenleben der beiden Geschlechter nur in der Einheit der Ehe. Die beiden Geschlechter sind dazu bestimmt, sich in der Familie und in der Gesellschaft zu ergänzen, und zwar gerade aufgrund ihres Unterschieds, der jedoch in der pädagogischen Ausbildung mit der notwendigen Unterscheidung und entsprechenden Trennung aufrechterhalten und begünstigt werden muss. “(Ib., P.) 862).
Pius XI. Behauptet historisch, dass die Familie und die Kirche lange vor dem Staat die Gouvernanten der Schulen waren. Daher ist „die Schule, in ihren historischen Ursprüngen betrachtet, von Natur aus eine subsidiäre und komplementäre Einrichtung der Familie und der Kirche und sollte daher der Familie und der Kirche nicht widersprechen, sondern positiv zustimmen. In der Tat ist die Schule, wenn sie kein Tempel ist, eine Höhle “(ib., S. 864). Wie kann man den Grund für die Verschlechterung unserer Schulen nicht nennen, bei der die Schüler nach den neuesten Statistiken alle vier Tage einen Lehrer ergänzen?
Danach verurteilt der Papst die neutrale oder säkulare Schule, von der die Religion ausgeschlossen ist, da sie praktisch irreligiös und atheistisch wird, und erinnert daran, dass nach den heiligen Kanonen „der Besuch der akatolischen oder gemischten Schulen, Menschen, die sich Katholiken und Akatholiken gegenüber gleichgültig öffnen, sind Kinder verboten “(ivi).
Schließlich befasst sich der Papst mit dem Ende der Erziehung, die darin besteht, „mit der Gnade Gottes zusammenzuarbeiten, um den wahren und vollkommenen christlichen Menschen zu formen. [...]. Der wahre Christ, die Frucht der christlichen Erziehung, ist der übernatürliche Mensch, der ständig und konsequent nach dem richtigen Grund denkt, urteilt und handelt, der durch das übernatürliche Licht der Beispiele und der Lehre von Jesus Christus erhellt wird “(ib., S. 870) ).
https://adelantelafe.com/pio-xi-divini-i...iembre-de-1929/
Augustinus
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