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Kannibalismus, Nomadismus und sexuelle Freiheit. Probleme mit der indischen Katechese
Kannibalismus, Nomadismus und sexuelle Freiheit. Probleme mit der indischen Katechese
Allgemein anerkannten Schätzungen zufolge lebten zum Zeitpunkt der Entdeckung rund fünf Millionen Inder in Brasilien. Die größten Hindernisse für ihre Bekehrung waren Anthropophagie, Polygamie, Trunkenheit, sporadisches Nomadentum, Kriege zwischen benachbarten Stämmen und Instabilität.
1556 bestieg der erste Bischof Brasiliens, Dom Pero Fernandes Sardinha, in Begleitung von Priestern, Aristokraten und ganzen Familien das Schiff Nossa Senhora da Ajuda und segelte nach Portugal.
Kurz nachdem sie die Küste von El Salvador verlassen hatten, ereignete sich eine tödliche Katastrophe auf See. Diejenigen, die davon geflohen sind - und es gab viele von ihnen -, wurden schließlich von den skrupellosen Caeté-Indianern vom linken Ufer des São Miguel gefangen genommen und gefressen, was aufgrund der weit verbreiteten Tradition noch heute bekannt ist.
Dies ist ein typisches Ereignis, das den Zivilisationszustand der brasilianischen Indianer zeigt, als unsere ersten Siedler und Missionare ankamen.
Um eine Vorstellung davon zu bekommen, welche Veränderungen der Zustrom von Christentum und Zivilisation mit sich gebracht hat, geben wir einen Überblick über die Situation der Ureinwohner zum Zeitpunkt der Entdeckung Brasiliens.
Nomadismus und sexuelle Freiheit
Die vielleicht größte Entdeckung der Portugiesen, als sie an unserer Küste landeten, waren die Indianer selbst, eine Art von Mann, der nirgendwo sonst auf der Welt gesehen wurde. Das einzige indische Wissen betraf das Leben im Wald. Der Zweck ihres Lebens war zu essen, zu trinken, zu jagen, zu kämpfen und zu töten.
Die Dörfer, die sie errichteten, hießen Tabas , dauerten nicht länger als vier Jahre: Das Holz verfaulte, die Palmen, die ihre Hütten bedeckten, fielen ab, und infolge der Jagd starben die Tiere in der Gegend fast aus.
Wenn ein Stamm illegal in der Landwirtschaft tätig war, wurde das Land trockengelegt und die Indianer gezwungen, sich zu bewegen. Unsere Indianer sind nicht nur von Natur aus Raubtiere nomadischer Gewohnheiten, sondern haben auch noch nie eine Entwicklung erlebt.
Die sozialen Bindungen, die sie verbanden, waren so locker, dass diese kleinen Stämme immer abenteuerlicher wurden. Gegenseitige und ständige Vernichtungskriege schwächten sich ab und reduzierten ihre Zahl.
In diesen armen Seelen herrschte Racheinstinkt. Sobald die Streitigkeiten begannen, gingen sie von den Eltern auf die Kinder über; Selbstverleugnung konnte nicht für das Gemeinwohl oder die Nachwelt erwartet werden.
Im Gegensatz zu einigen idyllischen Visionen des Stammeslebens, die die Autoren im Namen der Ureinwohner zu vermitteln versuchen, war es durch völlige sexuelle Freiheit gekennzeichnet, die die Ursache für alle Arten von unmoralischen Verhaltensweisen und Krankheiten ist.
Mehrere Chronisten dieser Zeit berichten, dass die Indianer vor der Bekehrung in langen Häusern lebten - ocas. Die Hütte war dreihundert oder vierhundert Fuß (ungefähr 90-120 Meter) lang und fünfzig Fuß (ungefähr 15 Meter) breit; Die Wände bestanden aus Gras und die Decke war mit Palmen bedeckt. Es waren zwischen 100 und 200 Indianer in ihnen verteilt. Als Sie die Hütte betraten, konnten Sie sie alle und alles sehen. Einige sangen, andere lachten, andere weinten, manche bereiteten Mehl zu, andere Cauim (ein Getränk) usw. Von allen Seiten waren kleine Feuer zu sehen, die dem Raum das Aussehen eines Labyrinths oder einer kleinen Hölle gaben.
Diese Hütten waren dunkel, stinkend und rauchig. Als Betten benutzten die unglücklichen Eingeborenen eine Art Netz, das einen schrecklichen Geruch ausstrahlte. Die Bewohner waren so faul, dass sie nicht einmal zum Stuhlgang aufstanden.
Makaberer Kannibalismus
Sie waren völlig primitive, wilde, kluge, lügnerische und verräterische Menschen. Was noch schlimmer ist, sie praktizierten auch Kannibalismus.
Öffentliche Massakerfeiern dienten als Ausrede für Partys und Versammlungen. Deshalb wurden sie "rituelle Anthropophagie" genannt. Indigene Völker haben ihre Feinde aus Rache gefressen. Ihre Kriegsexpeditionen hatten auch die Aufgabe, menschliches Fleisch zu beschaffen.
Während des Kampfes versuchten die Indianer hauptsächlich, Gefangene zu fangen. Nach dem ersten Kampf stürzten sich die Krieger auf beiden Seiten aufeinander und versuchten, den Feind zu entwaffnen und ihn lebend zu fangen. Die Toten und Verwundeten auf dem Schlachtfeld wurden dezimiert und sofort gegessen, viele Teile wurden gebacken und mit nach Hause genommen. Die siegreiche Expedition zog triumphierend in alle alliierten Tabas ein . Nachdem sie im ursprünglichen Dorf angekommen waren, zwangen die Truppen die Gefangenen zu schreien: "Ich, dein Essen, bin angekommen!"
Keiner der Gefangenen konnte dem rituellen Opfer entkommen, für das er vorgesehen war. Wenn er krank wurde, trugen ihn die Eingeborenen in den Wald, zertrümmerten seinen Schädel und ließen den Leichnam unbegraben. Die Zeit der Gefangenschaft war sehr unterschiedlich; Die Alten wurden immer kurz nach der Rückkehr von der Expedition getötet, während die Jungen mehrere Monate oder sogar Jahre in Gefangenschaft gehalten werden konnten.
Sobald der Hinrichtungstermin feststand, wurden alle Nachbarn und Verbündeten zur Teilnahme am Fest eingeladen. Sie verbrachten die vergangene Nacht damit zu tanzen, zu warten, zu singen und zu trinken. In der Morgendämmerung führten mehrere Frauen in großem Aufruhr ein Opfer, das in einer Gasse an den Hinrichtungsplatz in der Mitte des Dorfes gebunden war. Dann trat der Henker mit einer großen Machete in der Hand tanzend in den Hof ein und zerschmetterte den Schädel des Gefangenen mit einem heftigen Schlag.
Sobald das Opfer tot war, eilten alte Inderinnen auf sie zu und umringten sie mit Kürbissen, um Blut und Hirn zu sammeln, die noch warm geschluckt wurden. Dann wurde der Leichnam wie ein Schwein gebacken und geviertelt und mit Jubel zu den Hütten gebracht. Die Wilden glaubten, dass sie durch den Verzehr des Körpers des Feindes seine Eigenschaften aneigneten und ihre Überlegenheit über ihn zeigten.
Kannibalismus zu Hause
Einige Stämme aßen ihre verstorbenen Familienmitglieder zur Anbetung und dachten, dass sie ihnen ein würdiges Begräbnis im Magen gaben.
Oft wurde dieser heimatliche, magische oder partizipative Kannibalismus bei Stämmen entdeckt, die Anthropophagie praktizierten. Es ergab sich aus der Überzeugung, dass man durch die Assimilation des Körpers eines Menschen die engstmögliche Bindung mit ihm erlebte und daher einen Anteil an seinen Eigenschaften hatte: Mut, Kraft, Geschicklichkeit und so weiter. Daher wurden bei feierlichen Festen geheime Partys abgehalten, bei denen die Menschen als überdurchschnittlich angesehen wurden: Häuptlinge, Schamanen, Krieger oder Helden, oft aus demselben Stamm.
Dementsprechend pflegten verschiedene Stämme, um die ersehnten Charaktereigenschaften ihrer Vorfahren zu verkörpern, ihre Asche bei Trauerriten in speziellen Getränken zu schlucken.
Einen Monat nach der Beerdigung eines Verwandten wurde sein Körper in einem fortgeschrittenen Zustand des Verfalls ausgegraben und in einen riesigen Kessel über dem Feuer gelegt, bis die Weichteile geschmolzen waren. Der stinkende Geruch, der während dieser Operation freigesetzt wurde, vervollständigte den makabren Ritus. Wenn die Knochen verkohlt waren, wurden sie gebrochen und zu Pulver zermahlen. Dies wiederum wurde in große hölzerne Kürbisse gefüllt, die mit Getränken gefüllt waren. Ganze Gruppen tranken diese Mischung dann bis zum letzten Tropfen und glaubten, dass die Tugenden des Verstorbenen auf jeden übergehen, der sie schluckt.
Dorfgründungen
Vor den Augen der ersten Missionare, die nach Brasilien kamen, um diese Eingeborenen zu katechisieren und eine christliche Zivilisation zu gründen, entwickelte sich ein solch bedrohliches Panorama.
Allgemein anerkannten Schätzungen zufolge lebten zum Zeitpunkt der Entdeckung rund fünf Millionen Inder in Brasilien. Das große Verdienst Portugals bestand darin, die Katechese zur Grundlage ihrer Kolonisationsarbeit zu machen. "Es scheint mir jedoch, dass die beste Frucht, die wir sammeln werden, darin besteht, diese Menschen zu retten, und es muss der Hauptkeim sein, den Eure Hoheit pflanzen muss", schrieb Pero Vaz de Caminha an den König von Portugal, Haus Manuel, und beschrieb die Entdeckung des Landes des Wahren Kreuzes.
Die größten Hindernisse für ihre Bekehrung waren Anthropophagie, Polygamie, Trunkenheit, sporadisches Nomadentum, Kriege zwischen benachbarten Stämmen und Instabilität.
Wenn die Missionare zufrieden wären, die Dörfer der Eingeborenen zu durchqueren, anstatt sich jeglichen Risiken auszusetzen, wäre das Ergebnis gefährlich. Ohne Beispiel oder Übung würde das, was sie in einem Monat gelernt haben, im nächsten verloren gehen. Beim sporadischen indischen Nomadismus fanden Missionare, als sie zu dem Stamm zurückkehrten, den sie kurz zuvor katechisiert hatten, nur Asche.
Sie mussten die Eingeborenen so schnell wie möglich ansiedeln, während sie die bereits Getauften vom Einfluss derjenigen trennten, die Heiden blieben. Andernfalls könnten sie das Zögern nicht ausmerzen und zu ihren alten Gewohnheiten zurückkehren.
Die indische Katechese wäre eine Schimäre, solange die Siedlungen mit Hilfe ihrer eigenen Regierungen und Behörden organisiert würden. Die ersten Versuche, lokale Dörfer zu gründen, wurden in Bahia unternommen. Sie waren die effektivste und originellste Kolonisationsmethode in Brasilien und das erste Korn der berühmten Jesuitenreduktionen.
Um effektiv und vollständig zu sein, erforderte die Missionstätigkeit die Unterstützung der Behörden. Der dritte Generalgouverneur Brasiliens, Mem de Sá (1558-1572), unterstützte die ersten Jesuitenmissionare unter der Leitung von Pater Manuel da Nóbrega moralisch und materiell.
Unter dem Einfluss der Jesuiten gewährte der Generalgouverneur diesen Dörfern stadtnahe Privilegien. Tatsächlich hatten sie spezielle Gesetze zum indischen Eigentum, ihre Trennung vom portugiesischen Handels- und Arbeitssystem und alles beruhte auf portugiesischen Institutionen.
Quelle: panamazonsynodwatch.info
Crowd. Jan J. Franczak
DATUM: 2019-09-22 08:41
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