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Hyperpapolatrie und liturgische Mutation: Argumente gegen Novus Ordo
Von Peter Kwasniewski -22.09.2013
Volltext der Lepanto-Konferenz von Dr. Kwasniewski
Rorate hat die Ehre, den vollständigen Text der Präsentation, die Dr. Kwasniewski am 16. Februar auf der Lepanto-Konferenz hielt, zu veröffentlichen. Wir haben den Text zur Veröffentlichung angepasst.
Hyperpapolatrie und liturgische Mutation: Argumente gegen Novus Ordo
Peter A. Kwasniewski
Vor etwas mehr als fünfzig Jahren ereignete sich eines der bedeutendsten und tödlichsten Ereignisse in der Geschichte der katholischen Kirche: die Verkündigung des neuen Ordens der Messe, des Novus Ordo Missae, durch Paul VI. In seiner apostolischen Verfassung MIssale Romanumam 3. April 1969. Ein halbes Jahrhundert später trifft man häufig auf konservative Priester, die folgende Aussagen machen: «Nicht die liturgische Reform hat die nachkonziliare Krise in der Kirche ausgelöst; Was das liturgische Chaos mit sich brachte, war doktrineller und moralischer Relativismus. Die Liturgie ist ein Chaos, weil Lehre und Moral bereits waren. Scherzhafter gesagt: Schuld ist nicht das Auto, sondern der betrunkene Fahrer. Die Novus Ordo Messe, die reformierten Riten aller Sakramente, die Segnungen, die Exorzismen, die Stundenliturgie ... alles an sich ist sehr gut, und wenn wir es mit der richtigen Einstellung angehen und es auf die bestmögliche Weise tun, Wir werden ein wirklich katholisches liturgisches Leben ohne die lehrmäßigen und moralischen Barbareien führen, die wir alle hassen. Ich meinein Masse und Klingeln, nie besser, mit Novus Ordo nach Art von Vetus feiern. »
Es scheint mir eine extreme Naivität. Joseph Ratzingers Bemerkung, dass die Krise, in der wir heute in der Kirche leben, zu einem großen Teil auf die Auflösung der Liturgie zurückzuführen ist, ist allgemein bekannt. [1] Und diese letzte Krise hat ihre direkten Wurzeln in mehreren problematischen Merkmalen der Liturgiereform selbst und ihrer Folgen.
Der Preis für große und plötzliche Veränderungen
Die Wahrheit ist, dass nach mehr als einem Jahrtausend liturgischer Stabilität plötzlich drastische Veränderungen in allen Aspekten der Liturgie vorgenommen wurden, die eine Botschaft übermittelten. "Selbst der wichtigste Katholizismus - der permanente und unveränderliche - kann sich von einem Moment zum anderen ändern, solange es der Wille des Papstes ist."
Tatsächlich hat sich die Liturgie immer schrittweise und detailliert weiterentwickelt, aber in der Geschichte des Christentums, sei es im Osten oder im Westen, ist noch nie etwas gesehen worden, das der Quantität und Qualität der in Liturgie beobachteten Veränderungen im entferntesten ähnelt Das Jahrzehnt von 1963 bis 1973. Mit der völligen Unabhängigkeit, dass bestimmte Neuheiten gut oder schlecht waren, wirkte es sich katastrophal destabilisierend auf die Mentalität der Katholiken aus. Es gab diejenigen, die die Kirche definitiv skandalisiert, desillusioniert oder demoralisiert verlassen haben. Andere machten ein schlechtes Gesicht und ertrugen unzähligen Unsinn. Es gab auch solche, die sozusagen die Gewohnheit überwunden und die liturgischen Experimente, den Pluralismus und den Relativismus glücklich und vorbehaltlos angenommen haben. Alle Katholiken waren ausnahmslos zutiefst von kumulativen und dauerhaften Schäden betroffen. Es ist wie tiefe Wunden, die eine Familie seit Generationen betreffen, wie genetische Defekte, die auf die Nachkommen übertragen werden. Angesichts des großen Umfangs und des Umfangs der Veränderungen löste die liturgische Reform Chaos, Verwirrung und Anarchie aus. Der mystische Körper erlitt einen Bruch oder eine Wunde, die nicht nur nicht geheilt ist, sondern sich über die Jahrzehnte verschlechtert hat.
Aus der Perspektive der Philosophie, der Psychologie und der Soziologie geht hervor, dass eine Transformation dieser gewaltigen Proportionen im katholischen Gottesdienst nur eines bedeuten kann: Das, was wir bisher getan haben, war mangelhaft , falsch, ungesund und sogar Gott missfallen. Dies ist zweifellos die Position derer, die sich der traditionellen lateinischen Liturgie widersetzen: Sie betrachten sie als einen von Natur aus schlechten Ritus und haben keine Bedenken, dies zu sagen. Ich würde sagen, diejenigen von uns, die den klassischen römischen Ritus lieben, schulden ihnen die Höflichkeit, mit durchsichtiger Transparenz und gleicher Offenheit zu erkennen, dass wir den Novus Ordo für einen von Natur aus gestörten Kult halten.
Ich habe mehr als einen Spruch gehört: «Wir sind nicht mehr in der Putenzeit und haben nach mehreren Jahrzehnten die perfekte Balance gefunden. Die meisten Katholiken haben das Novus Ordo akzeptiert, dies ist keine vorübergehende Modeerscheinung, und die Übel, die der chaotische Postrat mit sich brachte, wurden von jungen Priestern überwunden, die besser vorbereitet und theologisch ausgebildet waren. »
Es ist eine enorme Naivität. Absolut nichts kann im Leib Christi gut funktionieren, solange die Liturgie der westlichen Kirche in einer Situation bleibt, in der sie mit der lateinischen Tradition, wie sie sich in den ersten zwei Jahrtausenden des Christentums entwickelt hat, in Konflikt gerät; ein archäologischer, ideologischer und getrüffelter Bruch von Neuheiten. Es geht nicht darum, das perfekte Gleichgewicht zu finden, wie Newton sagen würde, sondern um den Unterschied zwischen einem Organismus und einem Mechanismus. Es ist nicht nur so, dass eine Pause eingetreten ist; Wir leben in einem Zustand des Bruchs. Es ist so etwas wie der Unterschied zwischen der französischen Revolution vor so vielen Jahren und dem säkularen Liberalismus, der uns seitdem belästigt und geschadet hat.
Es könnte beanstandet werden, dass wir uns, wenn wir 2019 zum traditionellen römisch-katholischen Ritus zurückkehren, möglicherweise desselben schuldig machen würden, da wir dem Volk Gottes plötzlich eine erhebliche Veränderung auferlegen würden. Würde es nicht den gleichen Effekt von Fällen, Verwirrung und Anarchie haben? Ich antworte, dass beide Fälle sehr unterschiedlich sind. Ich bestreite nicht, dass die Größe des katholischen Erbes, das wir in der katholischen Kirche geerbt haben, in vielen Fällen vor dem Rat verdunkelt oder an den Rand gedrängt wurde, noch dass die ursprüngliche liturgische Bewegung legitime Vorschläge zur Wiederherstellung einer solchen Größe gemacht hat, wie zum Beispiel die Priorisierung der über die Bete und ermutige die Gläubigen, in den Antiphonen der Messe zu singen. Die Gewalt, die die Reformen von Pius XII. Und Paul VI. Der Liturgie zufügten, bedeutete jedoch den Übergang von Gesundheit zu Krankheit. vom Überfluss zum Elend. Während wir die authentische römische Liturgie wiederentdecken und wiederherstellen, wandeln wir uns von Krankheit zu Gesundheit und von Mangel zu Reichtum. Beide Übergänge können nur als enorme Veränderungen beschrieben werden. Aber einer von ihnen war die Ursache für Brüche und Wunden, während der andere Heilung und Heilung bringt. In der Nachahmung Christi möchte die traditionelle Bewegung "suchen und retten, was verloren gegangen ist". So ärgerlich und schwierig es für manche auch sein mag, die Wiederherstellung der katholischen Tradition ist gesund, unvermeidlich und notwendig für die Ruhe der Kirche, und ich würde das auch für ihr Überleben hinzufügen. Beide Übergänge können nur als enorme Veränderungen beschrieben werden. Aber einer von ihnen war die Ursache für Brüche und Wunden, während der andere Heilung und Heilung bringt. In der Nachahmung Christi möchte die traditionelle Bewegung "suchen und retten, was verloren gegangen ist". So ärgerlich und schwierig es für manche auch sein mag, die Wiederherstellung der katholischen Tradition ist gesund, unvermeidlich und notwendig für die Ruhe der Kirche, und ich würde das auch für ihr Überleben hinzufügen. Beide Übergänge können nur als enorme Veränderungen beschrieben werden. Aber einer von ihnen war die Ursache für Brüche und Wunden, während der andere Heilung und Heilung bringt. In der Nachahmung Christi möchte die traditionelle Bewegung "suchen und retten, was verloren gegangen ist". So ärgerlich und schwierig es für manche auch sein mag, die Wiederherstellung der katholischen Tradition ist gesund, unvermeidlich und notwendig für die Ruhe der Kirche, und ich würde das auch für ihr Überleben hinzufügen.
Sie werden sich fragen, was ich gegründet habe, um solche Behauptungen aufzustellen. Da die mir zur Verfügung stehende Zeit begrenzt ist und diese Themen sehr umfangreich sind, werde ich mich heute auf drei problematische Aspekte konzentrieren: die Übel der Willkür, wässrige und niedrige Inhalte und die Gefahren einer grausamen Papolatrie und so weiter Ich werde darüber sprechen, wie wir die Wunden des Körpers heilen können.
Das Übel der Willkür
Alle liturgischen Traditionen, die sich ausnahmslos unter dem Einfluss des Heiligen Geistes entwickelten, setzten Sprache und Ritus. Aus offensichtlichen theologischen und pastoralen Gründen wurde jede Improvisation, die die frühchristliche Liturgie hätte charakterisieren können, durch konkrete Formen in Hochsprache ersetzt und durch Verkörperung apostolischer und patristischer Weisheit weitergegeben und verehrt. Wenn wir die Geschichte aller liturgischen Riten betrachten, werden wir feststellen, dass es keine Ausnahme von dieser Regel gibt.
Die Entscheidung, eine breite Palette von Optionen in die neorömische Liturgie einzuführen, war daher ein direkter Schlag für das traditionelle Konzept und die Praxis der Liturgie. ein Schlag gegen das formelle, öffentliche, objektive und kirchliche Gebet der Kirche sowie eine Bestätigung des modernistischen Freiwilligentums und Liberalismus. [3] Mit anderen Worten: Er sah sich nicht der Arroganz des modernen Menschen gegenüber, sondern gab seinen Neigungen nach. Es ist mehr als eine Liturgie für den modernen Menschen, die als eine Art exotischer Gegenstand der Evangelisierung verstanden wird und mit ihren Vorgängern wenig gemein hat. Es ist auch eine Liturgie aus der Moderne, die von den modernistischen Prinzipien durchdrungen ist, die der heilige Pius X. in Pascendi Dominici Gregis verurteilt hat. Zu diesen Grundsätzen gehört, dass Religion vor allem eine Angelegenheit individueller Gefühle ist, eine Intuition des Herzens, eine immanente Unterbrechung des Bedürfnissesvom Göttlichen; dass jede Ära die Bedeutung der Religion entdecken muss, die ihr entspricht, und dass sie die Entwicklung des menschlichen Bewusstseins widerspiegeln wird; dass die Idee von festen und entschlossenen Lehren, Verhaltensregeln und Liturgien mit dem Fortschritt von Wissenschaft und Philosophie unvereinbar ist; dass man das Wunderbare und das Übernatürliche loswerden muss oder zumindest nicht so viel Nachdruck darauf legt; Der Zweck der Schrift ist es, neue Erfahrungen in unserer Beziehung zu Gott zu machen, und der Zweck der Sakramente ist es, dass wir immer einen ethischen Sinn für das Leben haben und uns unseres Wertes als Menschen bewusst werden. Diese Prinzipien unterscheiden sich nicht nur von denen des Katholizismus, sondern widersprechen ihnen.
Wie entwickelt sich der liturgische Freiwilligendienst in der Praxis? Am Montag könnten wir das Eucharistische Gebet II beten, weil es ein arbeitsreicher Tag ist. Am Dienstag könnten wir zu III übergehen, um hörbar ein paar Heilige zu erwähnen, deren Gedenken freiwillig ist; Spielen wir es am Mittwoch mit dem eucharistischen Gebet IV? und wenn wir Lust dazu haben, können wir am Donnerstag zum traditionellen römischen Kanon mit seinem besonderen Charme zurückkehren. Auf diese Weise erhebt die reformierte Liturgie die Willkür und die persönlichen Gefühle des Zelebranten zur Kategorie der Prinzipien im öffentlichen Gottesdienst. Ich sage Willkür im engeren Sinne: Unabhängig davon, wie gut oder schlecht die Gründe für die Wahl dieser oder jener Option sind, hängt es davon ab, und insofern trägt es dazu bei, die Liturgie als Werk Gottes und der Kirche zu untergraben , wessen demütiger Minister hat der Priester die Mission zu sein. So ist das Paradox eineslex orandi , das den Zelebranten dazu verpflichtet, sich keinem Gesetz zu unterwerfen, das vorschreibt, wie viel zu tun und zu sagen ist; was erfordert, dass Sie sich nicht auf eine bestimmte Art und Weise benehmen oder sprechen müssen; das eine unzulässige Freiheit in einem Bereich auferlegt, in dem offensichtlich Seele und Körper ihrem himmlischen Meister unterworfen sein müssen. [4]
Im östlichen Christentum sind die Tage, an denen die verschiedenen Anaphoren rezitiert werden, unantastbar; Es gibt keine Möglichkeit zu wählen. Dasselbe geschah im Westen: Unabhängig von den regionalen Varianten der lateinischen Liturgie gab es immer eine gemeinsame Form der Anbetung, die alle Gläubigen, Geistliche und Laien, als erhaltene Tradition verehrten. Dies spiegelte die Glaubenslehre wider, die von Christus, den Aposteln und der Kirche erhalten wurde und nicht erfunden oder modifiziert wurde, um sich den Bequemlichkeiten, Launen oder Theorien einer Person, eines Ortes oder einer Zeit anzupassen.
Genauso wie wir von unserem Herrn die Lehre annehmen, dass es Ehebruch ist, ein anderes Paar zu nehmen, während Ihr Ehepartner lebt, und vom heiligen Paulus, dass Ehebrecher das Allerheiligste Sakrament nicht empfangen können, ohne zu sündigen, und dass sie das Himmelreich nicht erben werden, Wir akzeptieren auch, dass das Kreuzesopfer uns im Geheimnis der Heiligen Eucharistie übermittelt wurde und dass die Apostel die ersten Priester waren, die dazu bestimmt waren, dieses Geheimnis fortzusetzen. Wir haben keinen Grund mehr, das Sakrament oder die Gabe des menschlichen Lebens zu verehren, als die Eucharistie oder die Messe, deren zentrales Element sie bildet. Wenn umgekehrt ausgedrückt, Wer glaubt, dass Liturgie eine menschliche Schöpfung ist, die im Labor erlebt werden kann, wird früher oder später damit enden, dass er die Moral als manipulierbares soziales Konstrukt nach Belieben versteht. Die Enzyklika Amoris laetitia von Papst Franziskus steht in vollem Einklang mit dem römischen Messbuch von Paul VI., Und die Abschaffung der Todesstrafe steht im Einklang mit der Abschaffung der Exorzismen im Ritus der Taufe.
Für diejenigen, die Augen zum Sehen und Ohren zum Hören haben, hat die göttliche Vorsehung im letzten halben Jahrhundert den stärksten Beweis für die Wahrheit des Axioms lex orandi, lex credendi, lex vivendi geliefert, das jemals in der Geschichte der Kirche gegeben wurde . Die Drift unserer Gebete wirkt sich unweigerlich auf unsere Lehre aus, und der Kurs, dem unsere Lehre folgt, wird sich in unserem Verhalten mit Gewalt manifestieren. Aus einem bestimmten Grund verglichen die Propheten Israels Götzendienst und Opfer der Tempelverehrung mit Unzucht und Ehebruch. Eine massive Änderung des Lex Orandi kündigte der Welt die Möglichkeit und mit Sicherheit die Wahrscheinlichkeit einer massiven Änderung des Lex Credendi an, die von einer massiven Änderung des Lex Orandi gefolgt werden würdelex vivendi.
Ein wässriger und niedriger Gehalt
Abgesehen davon ist bekannt, dass ein Großteil des Inhalts des neuen Messbuchs nur als Lehre, Musik und Wasserzeremonien beschrieben werden kann und dass es im Vergleich zum vorherigen nicht sehr nahrhaft ist, wie die begrenzte Speisekarte eines vegetarischen Restaurants .
Lauren Pristas hat mit peinlichem Luxus an Details gezeigt, dass die Kollektionen des Flugkörpers systematisch geschrieben wurden, um dogmatische, moralische und asketische Elemente, die für den modernen Menschen als geschmacklos gelten, herunterzuspielen oder sogar zu eliminierenund neue Prinzipien einführen, die mehr unserer Zeit entsprechen. Daher wurden die während der Fastenzeit so wichtigen Erwähnungen des Fastens, der körperlichen Disziplin und der Verachtung der Welt verworfen und durch harmlose Verallgemeinerungen ersetzt. Sie erweckt den Eindruck, dass die Reformatoren, die vielleicht die zunehmende Distanzierung zwischen Tradition und Moderne satt haben, das buchstäbliche Fasten und die Abstinenz durch ein metaphorisches Fasten des katholischen Zeremonienbanketts und die Abstinenz des substantiellen Fleisches der Gebete ersetzen wollten Traditionell
Werfen wir einen Blick auf diese erstaunliche Statistik: Von den 1182 Gebeten, die das traditionelle römische Messbuch enthält, sind nur noch 36% im neuen enthalten, die Hälfte davon mit Änderungen. Infolgedessen blieben nur 17% der Gebete des Messbuchs von 1962 im Jahr 1969 erhalten. [5] Ich bin nicht der Meinung, dass das Gewissen eines Katholiken dies für akzeptabel hält.
Was Professor Pristas in Bezug auf die eigenen Sammlungen am Sonntag gezeigt hat, kann in allen anderen Aspekten der Liturgie demonstriert und demonstriert werden. Sie können sich alle Evangelien der usus antiquor ansehen, auf dem wir Predigten von San Gregorio Magno und anderen aus dem ersten Jahrtausend haben, Zeugen ihrer großen Antike und Universalität. Die Reformer zogen den Zyklus zurück, um ihn durch einen anderen ihrer eigenen Ernte zu ersetzen. Das Vorwort der Apostel entwickelte sich von einem unansehnlichen zu einem deklarativen Text: Während die Kirche den Herrn aufforderte, die Apostel nicht zu verlassen, hält er es jetzt für arrogant, dass er es nicht tun wird, was sehr schlimm ist Mögen sich ihre Pastoren benehmen. Der Taufritus und in der Tat alle Sakramente wurden modifiziert, bis sie nicht mehr wiederzuerkennen waren. Und wir könnten noch viele weitere Beispiele nennen. Schauen Sie, wohin Sie schauen, Sie sehen, dass Tradition beseitigt wurde, ihre Entwicklung abgelehnt wurde und die Neuheit leichtfertig gesucht wurde.
Wir leben in einer Welt, die von leichten und kalorienarmen Lebensmitteln besessen ist . Anscheinend hat Paul VI. Den Geist dieser Ära vorangetrieben und uns eine liturgische Diät gegeben, die wenig Fett und Kalorien enthält. Fast alle wichtigen Änderungen in der Liturgie trugen dazu bei, zu vereinfachen, zu beseitigen, abzukürzen und zu verstümmeln. Aber der allmächtige Gott hat eine ganz andere Vorstellung von der Anbetung, die wir ihm schulden, und von der Art von Nahrung, die er uns geben möchte. In Hesekiels Buch sagt er uns: "Die levitischen Priester (...) werden sich mir nähern, um mir zu dienen, und sie werden in meiner Gegenwart sein, um mir die Fettigkeit und das Blut zu präsentieren" (Hes. 44,15). Im Leviticus ist es prägnanter: Omnis adeps, Domini erit (Lv.3,16) "alles Fett gehört Jahwe." Maximal optimales Deo:"Für Gott das Beste und Größte." Gott sollte nicht angeboten werden, sondern das Beste vom Besten. Der Psalmist sagt: «Erinnere dich an alle deine Opfergaben und finde deinen Holocaust holocaustum tuum pingüe fiat succulent (Ps. 19,4). Und auch im Buch Daniel: "Wie der Holocaust der Widder und Stiere und der Tausenden fetter Lämmer, so möge unser Opfer vor dir sein, damit ich dich annehmen kann" (Dan 3, 40). Wenn wir dem Herrn das Beste des Opfers anbieten, speist er uns seinerseits mit dem Besten von sich selbst: "Ich würde ihm die Blume des Weizens speisen und ihn mit Honig vom Felsen sättigen" (Ps. 80,17). Dieser Vers gibt uns das Introito der Fronleichnamsmesse: Cibavit eos ex ádipe frumenti. Einer der großen Psalmen, die in Laudes gesungen werden, drückt es auf unschlagbare Weise aus:Das Wort und die Antwort lauten: "Meine Seele wird voller Knochenmark und Fett sein, und mein Mund wird dich mit freudigen Lippen zelebrieren" (Ps. 62.6).
Das wesentlichste Opfer ist nicht nur Unser Herr Jesus Christus, der Sohn Gottes und der Sohn Mariens, das beste und größte Geschenk Gottes. So sind unsere Bemühungen von Gott inspiriert und vereint mit Christus, die Fülle unserer Gebete und Loblieder, die schönen Künste und nachahmenden Künste, unsere körperlichen Handlungen und spirituellen Erhebungen. Die Entwicklung der traditionellen liturgischen Riten in Ost und West ist das wertvollste Vermächtnis, das die göttliche Vorsehung der Kirche hinterlassen hat, weil der Herr den größten Reichtum verdient und fordert, den wir den Menschen anbieten können, und sich an ihnen erfreut und so das Opfer bietet uns so viel: nicht nur in den wesentlichen Arten von Brot und Wein, sondern in dem symbolisch dichten Akt der Anbetung, Mit seinen prächtigen Gewändern und Ornamenten, die für das Königshaus typisch sind und die ihn durch eine lange Geschichte der Konzentration und kulturellen Verfeinerung in seinem Tempel erscheinen ließen. Dies ist weder mehr noch weniger als das Opfer des Opfers in seiner Gesamtheit. Unsere liturgischen Riten sind zweifellos wie "Tausende fette Lämmer". [6]
Wenn wir mit Aufmerksamkeit und Barmherzigkeit beobachten, werden wir das von vielen Experten entdeckenDas, was uns die Tradition gegeben hat, ist viel besser als alles, was uns auf eigene Faust hätte einfallen können. Das göttliche Amt - zum Beispiel Laudes oder Vesper - gibt uns ein unwiderlegbares Beispiel für übermenschliche Großartigkeit, um Gott, der im Laufe der Zeit langsam gereift ist, hoch zu loben. Die Verse der Psalmen, mit ihrem Wechsel von hohen und tiefen Tönen und gesungen in den acht Tönen des Gregorianischen mit ihren subtilen verschiedenen Enden, die schönen Antiphonen, die sie umrahmen, die allmähliche Einführung in ein Kapitel, eine Hymne oder einen Vers, die Antiphonen vom Benedictus oder Magnificat, dem gesungenen Evangelium, den letzten Gebeten ... Nichts, was wir in einem Auftrag erfinden könnten, kann mit der fesselnden Musikalität verglichen werden, die strukturelle Kohärenz, die Angemessenheit des Inhalts, die Schreibsättigung und die Integration mit der Messe. Beachten Sie auch, dass wir nicht einmal über den unbeschreiblichen Reichtum gesprochen haben, der die unzähligen polyphonen Arrangements des Amtes, der Messe und die große Vielfalt der Texte der Ämter ausmacht. Weder die erhabene Architektur der erbauten Tempel, um die erwähnten Riten zu beherbergen, noch der Nachhall mit Musik; Weder die Fresken noch die Schnitzereien noch die Buntglasfenster, die die Tempel als stille Texte und wortlose Geschichten füllen. von den unzähligen Kleidungsstücken, heiligen Gefäßen und Ornamenten, die für das Opfer des Altars geschaffen wurden, wo der König und der Fokus der Aufmerksamkeit aller Herzen siegreich vom Kreuz herrscht. Beachten Sie auch, dass wir nicht einmal über den unbeschreiblichen Reichtum gesprochen haben, der die unzähligen polyphonen Arrangements des Amtes, der Messe und die große Vielfalt der Texte der Ämter ausmacht. Weder die erhabene Architektur der erbauten Tempel, um die erwähnten Riten zu beherbergen, noch der Nachhall mit Musik; Weder die Fresken noch die Schnitzereien noch die Buntglasfenster, die die Tempel als stille Texte und wortlose Geschichten füllen. von den unzähligen Kleidungsstücken, heiligen Gefäßen und Ornamenten, die für das Opfer des Altars geschaffen wurden, wo der König und der Fokus der Aufmerksamkeit aller Herzen siegreich vom Kreuz herrscht. Beachten Sie auch, dass wir nicht einmal über den unbeschreiblichen Reichtum gesprochen haben, der die unzähligen polyphonen Arrangements des Amtes, der Messe und die große Vielfalt der Texte der Ämter ausmacht. Weder die erhabene Architektur der erbauten Tempel, um die erwähnten Riten zu beherbergen, noch der Nachhall mit Musik; Weder die Fresken noch die Schnitzereien noch die Buntglasfenster, die die Tempel als stille Texte und wortlose Geschichten füllen. von den unzähligen Kleidungsstücken, heiligen Gefäßen und Ornamenten, die für das Opfer des Altars geschaffen wurden, wo der König und der Fokus der Aufmerksamkeit aller Herzen siegreich vom Kreuz herrscht. Weder die erhabene Architektur der erbauten Tempel, um die erwähnten Riten zu beherbergen, noch der Nachhall mit Musik; Weder die Fresken noch die Schnitzereien noch die Buntglasfenster, die die Tempel als stille Texte und wortlose Geschichten füllen. von den unzähligen Kleidungsstücken, heiligen Gefäßen und Ornamenten, die für das Opfer des Altars geschaffen wurden, wo der König und der Fokus der Aufmerksamkeit aller Herzen siegreich vom Kreuz herrscht. Weder die erhabene Architektur der erbauten Tempel, um die erwähnten Riten zu beherbergen, noch der Nachhall mit Musik; Weder die Fresken noch die Schnitzereien noch die Buntglasfenster, die die Tempel als stille Texte und wortlose Geschichten füllen. von den unzähligen Kleidungsstücken, heiligen Gefäßen und Ornamenten, die für das Opfer des Altars geschaffen wurden, wo der König und der Fokus der Aufmerksamkeit aller Herzen siegreich vom Kreuz herrscht.
Die lateinische Liturgie absorbierte und assimilierte den künstlerischen Reichtum, den er in seinem Siegeszug durch die Welt fand und der mit seiner Gravita alle Kulturen beherrschte insbesondere Auf der anderen Seite hat die liturgische Reform im Interesse der Zugänglichkeit und Anpassung an verschiedene Kulturen, ob Indonesier, Polynesier, Kalifornier oder Nebraska, die Liturgie von Kleidung, Ornamenten und Autoritätssymbolen, die sie auszeichneten, abgeschafft was sie zur nackten Sklavin eines Projekts machte, das sie benutzen wollte. Bei aller Genauigkeit können wir es eine Exulturationsübung nennen, da die Folge nicht eine Bereicherung oder Erneuerung, sondern eine Verarmung und Entleerung war. Der Prophet Jeremia drückte es so aus: «Vergisst ein Mädchen in ihrer Kleidung oder eine Braut in ihrem Gürtel? aber mein Volk hat mich seit Tagen ohne eine Geschichte vergessen “(Jer. 2,32). Ungeachtet der Probleme vor dem Rat
Was diese Manöver vermuten, ist nichts weniger als ein direkter Angriff auf die Wahrheit der christlichen Tradition, vertrauenswürdig für Männer aller Zeiten und Bedingungen. Eine andere Sache wäre gewesen, dass das Messbuch für neue Heilige oder mit Lesungen von Adventsmessen einfach um seine eigenen erweitert worden war. Aber die Reformer zerlegten das Missal, das Brevier, die Riten und das Päpstliche vollständig und konfigurierten es neu und behielten, umschrieben oder verwarfen Texte nach Belieben entsprechend ihren jeweiligen theologischen Ansichten. Die Texte maximal zu umhüllen oder zu neuen Gebeten umzugestalten, wurde zu einem Extremsport, dem die Reformer mit Leib und Seele nachgingen.
Es gibt so viele Unterschiede zwischen dem klassischen und dem modernen Ritus, dass es möglich ist, die neue Messe mit ihren neuen Lesungen und Antiphonen zu feiern, ein eucharistisches Gebet zu verwenden, das nicht im römischen Kanon enthalten ist, und solche Dinge, sodass nicht mehr als 10% übrig bleiben. Stimmen Sie mit dem Ritus überein. Können Sie sich einen Christen aus dem byzantinischen Ritus vorstellen, der glaubt, er habe Gott angebetet, wenn er eine Liturgie verwendet hat, die kaum 10% der von der göttlichen Liturgie geerbten Formeln enthält? Unmöglich!
Wir werden ein Experiment machen. Nehmen wir an, wir gehen von der göttlichen Liturgie des heiligen Johannes Cristóstomo aus. Lassen Sie uns die meisten Litaneien eliminieren, eine neu komponierte Anaphora aufstellen, in der nur die Worte der Weihe aufbewahrt werden, und die Kontakos, die Prokeimena, die Troparier und die Lesungen ändern. Reduzieren wir drastisch die Anzahl der Gebete, die der Priester betet, den Gebrauch von Weihrauch und ehrfurchtsvollen Gesten. Und schon gesagt, wir geben den Laien ein Glas und einen Löffel, damit sie überfüllt sind wie erwachsene Menschen.
Kann jemand, der bei Verstand ist, sagen, dass dies immer noch die göttliche Liturgie des byzantinischen Ritus ist, der mit allem Eigentum spricht? Natürlich könnte es gültig sein, aber es wäre ein ganz anderer Ritus; Es wäre eine andere Liturgie. Und wenn das nicht genug wäre, lassen Sie uns auch die Ikonostase unterdrücken, den Priester den Gläubigen entgegentreten, indem wir sie durch hässliche Klamotten ersetzen und die Töne der gewöhnlichen Lieder durch neue Melodien ersetzen, die uns an die Musik der Broadway-Shows erinnern und Volkslieder , die sich dem Vietnamkrieg widersetzten. Wir hätten nicht nur einen anderen Ritus, sondern auch eine Erfahrung in allem anderen. Es wäre nicht dasselbe Phänomen; noch die gleiche Idee (in dem Sinne, dass Newman das Wort Idee gab); Es wäre kein Ausdruck derselben Weltanschauung und natürlich nicht dieselbe Religion, da Religion die Tugend ist, durch die wir Gott durch äußere Worte, Gesten und Zeichen ehren.
Gefahren der Hyperpapolatrie
Eine so seltsame Situation, die meines Wissens im Osten noch nie stattgefunden hat [7], ist es leider, mit der wir im Westen weder mehr noch weniger konfrontiert sind. Es ist völlig unhaltbar, dass das Paul VI-Missal eine Form des römischen Ritus ist. Es ist ein Roman und ein ganz anderer Ritus, der einige Berührungspunkte mit dem Römischen Ritus hat. Deshalb nannte es Klaus Gamber einen modernen päpstlichen Ritus.
Sollte dies Anlass zur Sorge geben? Natürlich! Wenn die Liturgie nur ein Kult ist, den mehrere Männer aus den Ärmeln genommen und anschließend durch die Unterschrift eines Papstes bestätigt haben, sollten wir uns natürlich keine Sorgen machen, denn aus dieser Perspektive ist die Liturgie etwas Künstliches, eine bloße künstlerische Schöpfung, die davon abhängt ganze unserer Theorien und Launen, solange die unantastbaren Worte der Weihe intakt bleiben. [8] Nach Charles de Kornicks beschwörenden Worten über die konstruktivistische Manie der zeitgenössischen Philosophie "würden alle nachahmbaren Originale vor dem Genie des Menschen auferstehen und auf den Zustand umwandelbarer Materie reduziert werden".
Das war und ist keine Meinung der orthodoxen Christen. Es ist der Ausdruck eines hyperpapólatra, eines neoultramontano und eines legalistischen Positivismus, der den Papst zum Schöpfer einer Ex-nihilo- Tradition macht, anstatt der Hüter der christlichen Kontinuität der Paradose zu sein oder Übertragung des Ererbten, wie wir es wirklich erhalten haben, nicht wie es in einer fernen Vergangenheit existiert hätte oder hätte existieren können oder wie es in ferner Zukunft sein sollte oder könnte. Die Hyperpapólatra - Position, die seit dem Ersten Vatikanischen Konzil populär ist, verwandelt den Papst in eine "Kombination des Orakels von Delphi", einer großen Mediengestalt, die die Welt bereist, ein Motor der Doktrinentwicklung und das Maßmuster der Orthodoxie »[10], deren Gedanken und Wille nach ihrem Wesen immer richtig und heilig, wahr und lobenswert sind. Dieses Konzept des Papsttums widerspricht nicht nur dem Vatikanischen Konzil selbst, sondern wird auch von den Sünden, Fehlern und Nachlässigkeiten der nachkonziliaren Papsttümer verneint und noch deutlicher. Es genügt, ein paar Eigennamen zu nennen, um dies zu bestätigen:Ostpolitik, Bugnini, Assisi, der Koran, Kasper, Maciel oder McCarrick.
Das Konzept der Liturgie, das sich aus der Hyperpapolatrie ergibt - Form und Inhalt der Liturgie hängen gänzlich vom Willen des Papstes ab -, ist ebenso falsch. So wie wir die katholische Lehre von unseren Vorfahren erhalten, erhalten wir auch Anbetung von ihnen; und während wir diesen Kult auf die gleiche Weise fördern oder verstärken können, wie wir die katholische Lehre in Predigten, Katechismen und verschiedenen Verträgen erklären, können wir ihn nicht so sehr verändern, dass wir ihn nicht wiedererkennen. Wie St. Vincent Lerins sagen würde, können wir profectus (Wachstum) aber nicht permutatio haben (Mutation) Die kirchliche Tradition ist kumulativ: Wenn sich der Kult entwickelt, wird seine Bedeutung klarer ausgedrückt und manifestiert. Die wahre liturgische Entwicklung in der Ära des Heiligen Geistes - also zwischen Pfingsten und der Parousia - ist teleologisch: Sie impliziert einen umfassenderen, auffälligeren und vollständigeren Ausdruck der Mysterien.
Kurz gesagt, die Liturgie wird im Laufe der Zeit perfektioniert, und es sei denn, wir möchten sagen, dass unser Herr gelogen hat, als er versprochen hat, dass er immer bis zum Ende der Welt bei seiner Kirche sein wird, oder wir möchten sagen, dass der Heilige Geist die Kirche nicht dazu geführt hat Die Fülle der Wahrheit, die es jedoch seit Jahrhunderten ermöglicht hat, ernsthaft verloren und durcheinander zu gehen, wird es nicht wagen, die Liturgie zu unterdrücken oder radikal zu verändern. Solch eine scharfe Abschaffung oder Veränderung würde der Bedeutung widersprechen, die die Kirche in diesen Riten mit all ihren Besonderheiten zu verstehen und zum Ausdruck zu bringen gekommen ist. [12] Mit anderen Worten: Der liturgische Ausdruck des Glaubens ist keine Art Konstruktionsspiel, das nach den Vorstellungen und Vorlieben des Spielers unendliche Kombinationen zulässt. Wie das Glaubensbekenntnis, das wir rezitieren, ist es fest und unveränderlich.
Zehn Jahre nach der Motu Proprio Ecclesia Dei hat Kardinal Ratzinger in wenigen Worten an die Bischöfe von Chile Folgendes bemerkt:
Es lohnt sich, sich jetzt an das zu erinnern, worauf Kardinal Newman hingewiesen hat: Die Kirche hat im Laufe der Geschichte niemals orthodoxe liturgische Formen aufgehoben oder verboten, was dem Geist der Kirche völlig fremd wäre. Eine orthodoxe Liturgie, die wahren Glauben ausdrückt, besteht niemals in einer Zusammenstellung, die nach den pragmatischen Kriterien verschiedener Zeremonien durchgeführt wird und heute und morgen positivistisch und willkürlich gefeiert wird. Die orthodoxen Formen eines Ritus sind lebendige Wirklichkeiten, die aus dem liebevollen Dialog zwischen der Kirche und dem Herrn hervorgehen. Sie sind Ausdruck des kirchlichen Lebens, in dem Glaube, Gebet und das Leben ganzer Generationen zusammengeführt werden und die das Handeln Gottes und die Reaktion des Menschen auf konkrete Weise verkörpern.
Werden uns die Gesetze der Logik oder der Metaphysik erlauben, diese Meinungen von Newman und Ratzinger umzukehren? Können wir behaupten, dass, wenn eine orthodoxe Form aufgehoben oder verboten wurde, wer dies getan hat, nicht die Kirche, sondern Geistliche, die ihre Autorität missbraucht haben? Können wir behaupten, dass eine Liturgie, die "eine Zusammenstellung ist, die nach pragmatischen Kriterien (...) durchgeführt wird und positivistisch und willkürlich gefeiert wird", aus demselben Grund eine Liturgie ist, der es an Orthodoxie mangelt? Können wir sagen, dass jede Liturgie dies nicht tut?geboren aus dem liebevollen Dialog zwischen der Kirche und dem Herrn, aber aus Intellektuellen und Avantgarde-Bischöfen in mehreren Studienkommissionen unter der Leitung einer Sekretärin zusammengesetzt, die alle eine entschieden anti-traditionelle Haltung einnehmen, ist keine lebendige Realität oder Ausdruck von Das Leben der Kirche, das Glauben, Gebet und das Leben ganzer Generationen zusammenfasst? [14] Können wir schließlich sagen, dass eine solche Form der Anbetung oder was auch immer weit davon entfernt ist, die Inkarnation von Gottes Handeln und Handeln zu sein? Antwort des Mannes?
In der Tat können wir das alles sagen. Dies zeigt jedoch nur das Ausmaß des Problems. Aus unzähligen künstlich verklebten wissenschaftlichen Fragmenten kann kein lebendiges Ganzes entstehen. Es ist unmöglich, eine komplexe und nuancierte Geschichte über Jahrhunderte hinweg zu improvisieren, nur weil man Lust dazu hat, und es ist auch nicht möglich, auf magische Weise ein Land namens Esperanza zu schaffen, in dem eine Rasse von Esperantisten seit Jahrhunderten lebt, Esperanto durch Sprache mütterlich Das Novus Ordo ist wie Esperanto: eine organisierte Reihe von perfekt rationalen sprachlichen Funktionen, die niemand als Muttersprache hat und der es an Geschichte und kulturellem Hintergrund mangelt, abgesehen von der internationalen Gruppe von Spezialisten für diese Sprache. Inzwischen ist die wirklich schöne, Unregelmäßige und reiche lateinische Sprache wurde zusammen mit ihrem unvergleichlichen gregorianischen Gesang beiseite gelegt. Es wurde nie besser demonstriert, dass Spezialisten wie Brunnen sind: tief, aber schmal und dunkel, während die Tradition, die Heimat des Mannes auf der Straße, wie das Meer ist: von unvergleichlicher Tiefe, furchterregend, erhaben, voller Fruchtbarkeit und Essen und endlose Reisen beschwören.
In seiner Rede vor dem Deutschen Bundestag in Berlin am 22. September 2011 hat SS. Benedikt XVI. Eine Unterscheidung zwischen bloßem Erfolg, der durch technische Vorbereitung erreicht werden kann, und Weisheit getroffen, die nur durch die Aufnahme der Tradition erlangt wird. Der Papst zitiert den heiligen Augustinus, wenn er die ungerechte Regierung einer sehr gut organisierten Diebesbande beschreibt, die dem Gesetz der Stärksten ohne Gerechtigkeit unterliegt. Das gleiche Urteil kann man über Bugnini und das Konsilium fällen: Sie sammelten viel technisches Wissen, und das endgültige Ergebnis wurde vom damals regierenden Papst mit Gewalt auferlegt, aber es fehlte ihnen - tatsächlich lehnten sie es ab - die Weisheit der Tradition, und Sie hörten auf, rechtlich dazu befugt zu sein, die heilige Liturgie zu leiten. Am Ende
Heilung des verletzten Körpers
Wie Monsignore Schneider eloquent ausgedrückt hat, erleidet der mystische Leib Christi auf Erden selbst zugefügte Wunden. Wie können wir diese Wunden heilen? Ist es möglich, sie zu heilen? Die einzige Möglichkeit, dies zu tun, besteht darin, sich der zugrunde liegenden Krankheit zu stellen. Wunden können verbunden werden, aber sie heilen nicht, bis der Körper wieder gesund ist. Wenn man bedenkt, dass das Leben des mystischen Körpers in der Liturgie zum Ausdruck gebracht und erbaut wird, wird es unmöglich sein, die Gesundheit wiederherzustellen, bis die Liturgie selbst gesund ist, und je nachdem, wie weit es ist: Wenn das heilige Opfer der Messe, betet man vom göttlichen Amt und dem Rest der Sakramente und Riten sei, wie Gott befiehlt. Wie befiehlt Gott ihnen zu sein? Da sie vor den Geistlichen des 20. Jahrhunderts praktiziert wurden, geriet sie in die Manie, alles zu stören.
In seinem Buch The Spirit of the Liturgy von 1958 spricht Romano Guardini von der Wichtigkeit, eine objektive, unpersönliche und stabile Liturgie von der Kirche zu erhalten. Als er es schrieb, konnte er davon ausgehen, dass alle seine Leser verstehen würden, was er meinte: Wenn er zur Messe oder zu einem anderen liturgischen Akt ging, sah er ausnahmslos, dass Geistliche die Riten ausführten, die die Kirche ihnen anvertraut und vorgeschrieben hatte. Wenn wir uns andererseits den Novus Ordo ansehen, werden wir feststellen, dass das, was Paulo VI uns gegeben hat, nicht länger objektiv, unpersönlich und stabil ist, sondern ein künstliches Durcheinander von objektiven und subjektiven Elementen, eine Art Kampf zwischen dem Unpersönlichen und dem Individuellen Liturgie, die nicht stabil sein kann, weil sie ein Sklave einer obligatorischen Opzionitis und einer invasiven Inkulturation ist. [15]
Sie können und sollten keinen Papst mit der Kirche identifizieren. Paul VI. Ist nicht die Kirche, und sicherlich sind weder S. Pío V noch S. Pío X die Kirche. Guardinis Argumentation, die den Realitäten der katholischen Theologie und Geschichte entspricht, ist nur dann sinnvoll, wenn die Kirche den Leib Christi meint, dem die Hinterlegung des Glaubens und die Fülle des Heiligen Geistes gewährt wurden, und das auch pflegt mit Tradition die Tradition und überträgt sie mit Autorität. Es ist klar, dass der Papst seine Befugnisse hat, aber er kann sie nicht auf die voll entwickelten Mitglieder und Organe des liturgischen Organs ausdehnen. Wenn wir diese Teile des Organismus berühren, amputieren, plastische Operationen durchführen oder bionische Elemente anstelle der ursprünglichen implantieren, wird das Ergebnis Gott und die Menschen verteidigen und zum Scheitern verurteilt sein. [16]
Noch einmal, alles, was gesagt wird, ist wenig zu betonen, dass die reformistische Methode, die nach dem Konzil angenommen wurde, mit ihren Annahmen und Ergebnissen ihren Ursprung in der modernistischen theologischen Praxis hat, die von S. Pius X. in der Enzyklika Pascendi beschrieben wurde. Dieser gemäßigte Modernismus durchtränkt die reformierte Liturgie und schürt zusätzlich eine unbewusste Verachtung der Tradition seitens der Gläubigen, die gemäß dieser beten. Ebenso wie jeder, der kontaminiertes Wasser trinkt oder Asbestpartikel oder bleihaltige Farbe aufnimmt, die Folgen trägt, leidet der Katholik, der ein verstümmeltes Lex orandi erhält, unter Unterernährung und den Folgen, die durch ausländische Chemikalien hervorgerufen werden .
Obwohl sich die Mehrheit der gegenwärtigen Katholiken in Bezug auf liturgische Reformen in einem Zustand unbesiegbarer Ignoranz befindet, unterstützen sie passiv die gegen die Tradition begangenen Vandalismushandlungen, indem sie mit Riten beten, die sie nicht korrekt übermittelt haben. Wenn daher Gott einem Katholiken die Gnade gewährt, die durch die liturgische Reform verursachten Probleme aufzuwecken und zu erkennen und die Gnade, deren Folgen zu erleiden, fordert er ihn gleichzeitig auf, sich mit der Tradition zu versöhnen, indem er sich verpflichtet und beugte sich zur Genesung und benutzte die traditionelle Liturgie. Der Katholik, der diese Einladung ablehnt, hört auf, passiv die Inkohärenz und den Zusammenbruch der katholischen Kirche zu unterstützen und leistet einen aktiven Beitrag dazu. Diese Verpflichtung gegenüber usus antiquorDas bedeutet nicht, dass Sie niemals für die reformierten Riten beten können und dies immer nach den Vorgaben des Rates tun müssen. Was es bedeutet, ist, dass wenn Sie es tun können, es der traditionellen Liturgie nicht so gut wie möglich gerecht wird und sie fördert, Ihre Seele gefährdet und der Kirche schadet.
Die Reform braucht keine Reform; Sie müssen es bereuen und ablehnen. Es reicht nicht aus, die Missbräuche beiseite zu legen oder auf irgendeine Weise traditionelle Elemente wieder einzuführen (ein wenig Weihrauch hier, ein Gitarrengewirr dort, heute lesen wir ein solches Introito und morgen sagen wir Mass ad orientem). Das würde bedeuten, Klebebandstreifen auf eine Wundwunde zu stapeln oder Krebs mit einem Vitaminkomplex zu behandeln. Im Gegenteil, wir brauchen etwas Radikaleres.
Die Geschichte vom goldenen Kalb, die uns das Buch Exodus erzählt, endet mit einem sehr eigenartigen Vers, der in seiner Übersetzung häufig umschrieben wird und wörtlich lautet: "So schlug Jahwe das Volk, weil es das Kalb durch die Hände Aarons gemacht hatte" (Ex 32) 35). Dieser Vers verdeutlicht etwas sehr Wahres über Mitschuld: Obwohl Aaron der Verantwortliche für das Schmieden des goldenen Kalbs war, stimmten die Menschen dem zu und waren daher Teil seiner Schuld. In gleicher Weise geben die Laien, die sich an das Novus Ordo-Werk von Montini halten, mehr oder weniger stark ihr Gütesiegel für die Mängel dieses Ritus. Natürlich ist sich die große Mehrheit nicht bewusst, dass es eine andere Möglichkeit gibt, aber diejenigen, die noch nie von Christus gehört haben, auch nicht. und sie hören nicht auf, die Konsequenzen zu bezahlen, wenn sie die Gnaden verpassen, die sie bekommen würden, wenn sie Mitglieder des mystischen Körpers wären. Auf die gleiche Weise übersehen die meisten Katholiken viele wichtige Vorteile und Realitäten, die der liturgischen Reform beraubt wurden. Wenn ein Säkular all diese guten Dinge erkennt, hat er die Pflicht, sie zu untersuchen, so wie der Ungläubige die Verpflichtung hat, sich in die Kirche zu integrieren. Denn natürlich hat die Kirche selbst in der Liturgie ihren synthetischsten Ausdruck.
Seit mehr als fünfzig Jahren werden in der Wüste Stimmen laut, die über die Abweichungen und Mängel der Reform weinen. Gebildete Menschen haben nicht viele Gründe, Unwissenheit zu behaupten. Heute befinden wir uns jedoch in einer neuen Phase dessen, was Louis Bouyer "die Zersetzung des Katholizismus" nannte, dh des Pontifikats von Franziskus, das dieselbe Wirkung hatte wie die Sirenen, die vor deutschen Bombenangriffen gewarnt haben. über London im Zweiten Weltkrieg für alle Bürger zu den Notunterkünften zu laufen. Viele der Hierarchien selbst bombardieren die Kirche, und wir sind auch gezwungen, in einen sicheren Hafen zu fliehen: die traditionelle Lehre, Moral und Liturgie der katholischen Kirche, die niemand, nicht einmal ein Papst, entreißen darf. Aus diesem Grund
Fazit
Der fundamentale Fehler des heutigen Menschen besteht darin, sich selbst als so verschieden von dem zu betrachten, was der Mensch in anderen Zeiten der Geschichte war, dass er glaubt, sich der Tradition nicht demütig unterwerfen zu können. Indem der zeitgenössische Katholik sich diesem Irrtum anschließt, gewährt er sich ein sicheres Verhalten, um vom gemeinsamen Erbe der Kirche abzuweichen und seine eigenen persönlichen Strukturen zu schaffen, die seiner eigenen Liebe immer schmeicheln und seine Leidenschaften befriedigen. Die Unterscheidungskraft, die zeigt, dass am Ende nichts anderes als das Fehlen des Wissens ist, das durch ein Gerüst von Parolen gestützt wird, wird schließlich zu einem Zustand der Entfremdung und Isolation, weil sie regelmäßig an eine ungeordnete Konkupiszenz geliefert wird . Überzeugen Sie sich selbst von unserer unveränderlichen menschlichen Natur, die gefallen, aber erlöst ist und eine ständige Anstrengung der Selbstkontrolle erfordert. Stille Meditation und Übergabe an das rituelle Gebet. Mit anderen Worten: Weder mehr noch weniger, was die traditionelle lateinische Liturgie bietet. Wir stehen also vor dem unvermeidlichen Paradoxon, dass der Novus Ordo, obwohl er für den heutigen Menschen geschaffen wurde, ihn nicht gegen seine Eitelkeit und seine Arroganz aufruft, während die übliche Liturgie zweifellos von so fernem Ursprung ist und Entwicklung ist ein Anreiz, der den modernen Menschen ermutigt, sich durch ein diszipliniertes Regime von Gebeten, Gesten, Liedern und Symbolen ständig vor Gott und sich selbst zu stellen. Ihre bloße Dichte, Undurchsichtigkeit und feierliche Unparteilichkeit provozieren eine Reaktion bei jenen, die der Unterhaltung und des Studiums müde sind. [17] Wir stehen also vor dem unvermeidlichen Paradoxon, dass der Novus Ordo, obwohl er für den heutigen Menschen geschaffen wurde, ihn nicht gegen seine Eitelkeit und seine Arroganz aufruft, während die übliche Liturgie zweifellos von so fernem Ursprung ist und Entwicklung ist ein Anreiz, der den modernen Menschen ermutigt, sich durch ein diszipliniertes Regime von Gebeten, Gesten, Liedern und Symbolen ständig vor Gott und sich selbst zu stellen. Ihre bloße Dichte, Undurchsichtigkeit und feierliche Unparteilichkeit provozieren eine Reaktion bei jenen, die der Unterhaltung und des Studiums müde sind. [17] Wir stehen also vor dem unvermeidlichen Paradoxon, dass der Novus Ordo, obwohl er für den heutigen Menschen geschaffen wurde, ihn nicht gegen seine Eitelkeit und seine Arroganz aufruft, während die übliche Liturgie zweifellos von so fernem Ursprung ist und Entwicklung ist ein Anreiz, der den modernen Menschen ermutigt, sich durch ein diszipliniertes Regime von Gebeten, Gesten, Liedern und Symbolen ständig vor Gott und sich selbst zu stellen. Ihre bloße Dichte, Undurchsichtigkeit und feierliche Unparteilichkeit provozieren eine Reaktion bei jenen, die der Unterhaltung und des Studiums müde sind. [17] Es ist ein Anreiz, der den modernen Menschen ermutigt, durch ein diszipliniertes Regime von Gebeten, Gesten, Liedern und Symbolen ständig vor Gott und sich selbst zu stehen. Ihre bloße Dichte, Undurchsichtigkeit und feierliche Unparteilichkeit provozieren eine Reaktion bei denen, die der Unterhaltung und des Studiums müde sind. [17] Es ist ein Anreiz, der den modernen Menschen ermutigt, durch ein diszipliniertes Regime von Gebeten, Gesten, Liedern und Symbolen ständig vor Gott und sich selbst zu stehen. Ihre bloße Dichte, Undurchsichtigkeit und feierliche Unparteilichkeit provozieren eine Reaktion bei jenen, die der Unterhaltung und des Studiums müde sind. [17]
Die heutige Jugend wird in vielerlei Hinsicht verwirrt sein, doch für diejenigen, die ihren Katholizismus ernst nehmen wollen, ist klar, dass es keine Zukunft einer futuristischen Religion gibt, die bereits veraltet und langweilig ist. Deshalb fühlen sich junge Menschen von der alten, schönen und bedeutungsvollen Liturgie der Kirche angezogen. In einer Welt voller Unsicherheiten ist diese Liturgie ein fester Fels, ein wahrer Berg mit einem Tempel, auf dem man sein eigenes geistiges, soziales und familiäres Leben aufbauen kann. Ein Felsen mitten in der Wüste, aus dem unaufhörlich frisches spirituelles Wasser sprudelt.
Aus historischer und theologischer Sicht ist der so genannte gewöhnliche Ritus der Messe eine begnadigte Form, zu der es eine Ausnahme gab, ein Land zu besetzen, das rechtmäßig einem anderen Land gehört. Und der sogenannte außergewöhnliche RitusEs ist tatsächlich der ununterbrochene Brauch, der aufgehoben wurde und nicht aufgehoben werden kann. Der erste ist ein Neuling ohne große rechtliche Unterstützung; der andere, ein Ritus, der von jeher mit unwiderlegbaren Argumenten zu seinen Gunsten kommt. Was für ein großer Segen das ist, dass eine unergründliche Vorsehung uns veranlasst hat, einen so unschätzbaren Schatz zu kennen und zu lieben, ohne dass uns unser Verdienst dazu verholfen hätte, sondern nur "zum Lob seiner Herrlichkeit" (Eph. 1, 12). «Ihm die Herrlichkeit in der Kirche und in Christus Jesus für alle Generationen des Zeitalters. Amen »(Eph. 3:21).
Vielen Dank für Ihre Aufmerksamkeit
ANMERKUNGEN:
[1] "Ich bin überzeugt, daß die Kirchenkrise, die wir heute erleben, weitgehend auf dem Zerfall der Liturgie beruht". Milestones, Memoirs 1927–1977 (San Francisco, Ignatius Press, 1998), 148.
[2] Meine Kritik ist grundsätzlicher als die Frage des liturgischen Missbrauchs, aber die Wahrheit ist, dass solche Missbräuche weiterhin in großem Umfang vorkommen und in der gesamten katholischen Welt verbreitet sind. In Johns Artikel " Die 'andere' Missbrauchskrise in der katholischen Kirche, von der niemand spricht ", der am 21. Februar 2019 auf dem Medium- Portal veröffentlicht wurde, gibt es zahlreiche kürzlich dokumentierte Missbräuche.
[3] Einerseits passt dieser optionale Charakter perfekt zu dem in Abu Dhabi verteidigten religiösen Pluralismus, wonach sich herausstellt, dass Gott von Anfang an wollte, dass es viele Religionen gibt, und andererseits zur homosexuellen / transsexuellen Bewegung, die konvertiert sexuelle Aktivität in einer Angelegenheit der persönlichen Präferenz und der subjektiven Neigung. Die liturgische Reform hat das Land für den Triumph bezahlt, nicht weniger als unter Katholiken, diese irrationalen und unnatürlichen Ideologien.
[4] Damit mich niemand beschuldigt, das Problem zu übertreiben, können Sie einen Artikel aus dem Nationalen Katholischen Register mit dem Titel St. Paul VI. "Missale Romanum" (50. Geburtstag) lesen , der die Mentalität, die Gegenstand meiner Kritik ist, perfekt zum Ausdruck bringt: "The Erweiterte Teile der im Römischen Messbuch erwähnten Messe ermöglichen auch mehr pastorale Freiheit bei der Feier der Liturgie. Pater Samuel Martin (...) wurde in das Register eingetragen dass die Varianten der Anaphore es ihm erlauben, die Liturgie an die Bedürfnisse seiner Gemeindemitglieder anzupassen. "Zum Beispiel", sagte er, "las ich während der Woche das Eucharistische Gebet Nr. 2, Nr. 3 bei Hochzeiten und Beerdigungen und Nr. 1, den römischen Kanon, an Wochenenden" (...) Trotz der Verschiedenheit, sagt der Vater Martin, die Kontinuität zwischen der Messe und dem reichen Erbe des Glaubens und der Tradition der Kirche ist durchsichtig, besonders wenn es um das erste eucharistische Gebet geht, das des Kanons. "Manche mögen die Canon sehr", sagte er. Sie hören gern die Namen der Heiligen und Märtyrer der ersten Christen. Dies ist einer der Momente, in denen wir Kontinuität aufrechterhalten. Diese Gebete werden seit Jahrhunderten gesprochen, und in der Gemeinde San Juan oder in der von Cristo Rey gibt es immer jemanden, der sie einige Jahrhunderte lang im Presbyterium betet. Beachten Sie, dass ich sagte: "Sie mögen es sehr (...), das ist einer der Momente, in denen wir Kontinuität aufrechterhalten", im Gegensatz zu den anderen Zeiten, die wir nicht tun. Diese Dinge sind nicht so einfach zu erfinden. Man würde sagen, dass wir heute unseren eigenen Comic-Katholizismus haben.
[5] Siehe P. Zuhlsdorf, http://wdtprs.com/blog/2019/01/wdtprs-2n...rgical-unicorn/ : „Obwohl die Eltern des II. Vatikanischen Konzils dies in der Reform erklärt haben Die von ihnen auferlegte Liturgie sollte nichts ändern, was nicht wirklich das Wohl der Gläubigen bezweckte, und die Nachricht sollte organisch von oben ausgehen ( SC 23) waren die Änderungen, Reorganisationen, Transformationen und der verallgemeinerte Erfindungsreichtum der neuen Sätze kataklysmische Proportionen. Das traditionelle römische Messbuch enthält 1182 Orakone, von denen 36% in das neue Messbuch gelangten, von denen die Hälfte verändert wurde. Nur 17% der Sätze blieben unverändert. Außerdem zogen viele in andere Zeiten des Jahres. »Bedeutet das, dass 83% der Sätze falsch waren oder aktualisiert werden mussten? Eine wahrhaft religiöse Person glaubt das nicht. Sie sind die typischen mentalen Prozesse eines Ungläubigen.
[6] Ein moralischer Aspekt dieses Themas ist der Einsatz unserer persönlichen Ressourcen. Unter Beachtung des Grundsatzes der Nihil Operi Dei Praeponatur müssen wir dem Herrn in der Liturgie das Beste von uns und den Tag anbieten, wie es Priester und Ordensleute zuvor getan haben (und diejenigen, die sich an traditionelle Riten halten, tun dies weiterhin). Im Gegenteil, der nachkonziliare Mensch reserviert weiterhin Zeit, Arbeit und Energie für sich selbst in einem hektischen Anthropozentrismus oder offen gesagt in einer Trägheit und Trägheit, die Gott das Opfer vorenthält, das wir ihm von göttlichem Recht schulden.
[7] Mit Ausnahme der Maroniten, die auf absurde Weise die Position ihrer Altäre und Priester veränderten.
[8] Tatsächlich wurden diese Worte von Paulo VI. Nicht einmal respektiert. Er entfernte den mysterium fidei- Ausdruck des Zelebrantengebetes auf dem Kelch und verwandelte es in ein isoliertes Fragment, zu dem die Gläubigen eine angebliche Gedenkakklamation machen, in eine Erfindung des protestantischen Geschmacks .
[9] Charles de Koninck, Über den Primat des Gemeinwohls ; V. p. 79 dieser Online-Version des Textes .
[10] Wann werden die Katholiken aufwachen und sehen, was Papst Franziskus angerichtet hat?
[11] Br. Hunwicke hat diese Fragen mit Sachverstand kommentiert.
[12] Die Eliminierung von Sequenzen durch Pius V., die bis vor kurzem nicht in die römische Liturgie eingegangen sind, unterscheidet sich stark von den radikalen Transformationen, die in den 1960er und 1970er Jahren eingeführt wurden.
[13] Joseph Ratzinger, Rede anlässlich der zehnjährigen Motu Proprio Ecclesia Dei,Lieferung am 24. Oktober 1988 im Hotel Ergife Palace in Rom. Als nächstes sagte Ratzinger: „Diese Riten könnten verschwinden, wenn diejenigen, die sie zu einem bestimmten Zeitpunkt benutzt haben, verschwinden oder wenn sich die Situation dieser Menschen ändert. Die Kirche hat die Autorität, den Gebrauch dieser Riten in verschiedenen historischen Situationen zu definieren und einzuschränken, aber verbietet sie niemals einfach so! Der Rat hat daher eine Reform der liturgischen Texte in Auftrag gegeben, frühere Bücher jedoch nicht verboten. Ich frage mich übrigens immer noch, warum diese wichtige Rede von 1998, die zahlreiche Überlegungen zur Liturgie enthält, nicht in Band XI der von Kardinal Müller herausgegebenen und von Ignatius Press in englischer Sprache veröffentlichten Gesamtwerke von Ratzinger enthalten war. Die Auslassung ist immer noch neugierig, Jeder kann dies überprüfen, indem er den Text studiert, auf den online zugegriffen werden kann. Auffällig ist dagegen Ratzingers Betonung des "liebevollen Dialogs zwischen Kirche und Herrn". Verwenden Sie eine eheliche Sprache, keine homosexuelle. Das sodomitische Laster kehrt die Ekklesiologie von unten um und pervertiert sie. Daher kann es nicht vermieden werden, die Liturgie, die in der Ekklesiologie im Gange ist, als inkarniertes Verb umzukehren und zu pervertieren.
[14] „In den unübersichtlichen Zeiten, in denen wir leben, scheint mir die theologische Kompetenz und das gute Urteilsvermögen desjenigen, dem es angemessen ist, die endgültige Entscheidung zu treffen, von entscheidender Bedeutung zu sein. Mir scheint zum Beispiel, dass die Liturgiereform einen anderen Kurs hätte einschlagen können, wenn die Experten nicht das letzte Wort gehabt hätten, aber zusätzlich zu ihnen ein Urteil gefällt hätten, das befähigt war, die Grenzen eines einfachen Gelehrten anzuerkennen ». Worte von Benedikt XVI. An Kardinal Müller, https://rorate-caeli.blogspot.com/2018/0...er-to.html#more .
[15] Der vielleicht unbestreitbarste Ursprung der zerstäubendsten und destabilisierendsten Natur der neuen Riten liegt in der Multiplikation von Versionen in Hunderten moderner Sprachen. Dies an sich hat dem römischen Ritus als solchem einen tödlichen Schlag versetzt, trotz der Chimäre der Kontinuitätshermeneutik von Liturgiam Authenticam. Ungeachtet dessen, was mit den östlichen Riten geschehen ist, ist die heilige Liturgie des Westens lateinisch, und nach 1600 Jahren ist ihre Latinität kein Zufall, sondern ein Eigentum, das sie kennzeichnet. Es kann keinen römischen Ritus im Volksmund geben, noch kann es einen byzantinischen Ritus ohne Litaneien, Sauerteigbrot und die Verkündigung von "den Türen, den Türen!" Geben.
https://adelantelafe.com/hiperpapolatria...-el-novus-ordo/
[16] Wir könnten die Propaganda der Southwest Airlines anpassen: "Herzlose Liturgie ist eine Maschine."
[17] Wie ich in meinem Buch Noble Beauty, Transcendent Holiness ( Edle Schönheit, transzendente Heiligkeit) erklärte, insbesondere in Kapitel 1.
https://www.amazon.com/Noble-Beauty-Tran...n/dp/1621382842
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https://adelantelafe.com/hiperpapolatria...-el-novus-ordo/
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https://www.amazon.es/gp/product/1621384...creativeASIN=16
(Übersetzt von Bruno von der Unbefleckten)
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https://katholisches.info/category/nachrichten/
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https://katholisches.info/2019/09/19/89434/
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