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ES IST ANDERS UND SEHR WEIT VON DER BIBLISCHEN UND CHRISTLICHEN SICHTWEISE DES MENSCHEN ENTFERNT
Kardinal Urosa: Die Anthropologie des Instrumentum Laboris der Amazonas-Synode ist nicht katholisch
Kardinal Jorge Urosa Savino, emeritierter Erzbischof von Caracas, hat einen Artikel verfasst, in dem er das Instrumentum Laboris (IL) der Amazonas-Synode analysiert. Obwohl er die Verteidigung der Rechte indigener Völker lobt, warnt er, dass die Anthropologie des Textes der katholischen Anthropologie und der biblischen und christlichen Sichtweise des Menschen zuwiderläuft.
25.09.19 21:18 Uhr
Siehe auch
Die amazonische Synode. Kommentare zu Instrumentum Laboris (1)
( InfoCatólica ) Der Kardinal sagt, dass die IL der Synode «sehr komplex und innovativ ist, auch in ihrer Struktur, und sogar unbequem und sehr kontrovers , so dass es sehr kontrovers war. Aus diesem Grund habe ich es mir zur Aufgabe gemacht, es zu studieren, um - unter Hervorhebung seiner Stärken - den synodalen Eltern zu helfen, die Fehler und Schwächen des Textes zu überwinden » .
Urosa räumt ein, dass " das Interesse an der Bewältigung der dramatischen Situation im Amazonasgebiet sehr lobenswert ist und derzeit von einer unersättlichen und irrationalen wirtschaftlichen Aggression bedroht wird ... Als venezolanischer Bischof unterstütze ich die Beschwerde und Ablehnung jeglicher Gewalt gegen die Völker und die Amazonasgebiet ... das Instrumentum hebt die Schwere der Missbräuche hervor, die gegen die amazonischen Völker, insbesondere gegen die Ureinwohner, begangen werden und die im Text "Ureinwohner" genannt werden. Wir müssen zustimmen mit der Verteidigung, die das Dokument gegen die amazonischen Völker und die natürliche Umwelt macht, die Ökologie dieses privilegierten Gebiets.
Der Kardinal weist jedoch darauf hin, dass „die IL zu glauben scheint, dass die gesamte Amazonasbevölkerung einheimisch und einheimisch ist. Zumindest in Venezuela ist das nicht der Fall. In unserer Amazonasregion gibt es in den etablierten Diözesen - nicht in den Vikariaten - die Mehrheit der Kreolen, weißen oder gemischten Venezolaner und Afro-Venezolaner, die diese indigene Kultur nicht haben. Nicht die gesamte Amazonasbevölkerung ist einheimisch oder einheimisch » .
Und warnt:
«Ein weiterer Aspekt, der im Text Aufmerksamkeit erregt, ist die optimistische und lobende, fast utopische Vision, mit der die indigene Bevölkerung des Amazonas im ersten Teil des Textes vorgestellt wird ... Die Natur wird auch in einem Aufsatz diskutiert er vermisst die christliche Vision als Ganzes, in der Menschen angenommen werden, und als «Mutter Erde» (in Großbuchstaben) fast wie eine Person »
Der venezolanische Kardinal versteht nicht, dass der präsinodale Text besagt, dass "" die ursprüngliche Vielfalt des Amazonas - biologisch, religiös und kulturell - ein neues Pfingsten hervorruft "(IL30). Warum sollte diese ursprüngliche Vielfalt ein neues hervorrufen ? Whit? Es müsste eingehend untersucht werden, was dieser Ausdruck auf den ersten Blick verwirrt und übertrieben bedeutet ».
In Bezug auf die Vision der IL über die Vorteile der indigenen Völker übt der Kardinal eine scharfe Kritik aus:
«Es ist eine sehr optimistische anthropologische Vision, die die Mängel der indigenen Kulturen ignoriert , deren Grenzen und Misserfolge ausblendet und die sich von der sehr realistischen katholischen Anthropologie, der biblischen und christlichen Vision des Menschen , ohne Zweifel, abhebt Gott, aber von der Sünde geschlagen und der Erlösung bedürftig ».
Und fragen:
„Wird deshalb wenig über die Notwendigkeit von Erlösung und Erlösung geredet und wenig darüber, das pastorale und offen evangelisierende Wirken der Kirche in Amazonas intensiv zu stärken, als ob Christus nicht notwendig wäre und die utopische natürliche Harmonie ausreicht? »
Der emeritierte Erzbischof von Caracas weist auf einen weiteren Fehler der IL hin:
«Es ist auch die Rede von Gerechtigkeitslärm auf dem Territorium des Amazonas, und diese Region wird fast personalisiert präsentiert ... als locus theologicus, als theologischer Ort , an dem der Glaube gelebt wird und der eine neue Quelle der Offenbarung von Gott sein würde ( Vgl. IL18 und 19). Hier finden wir einen problematischen Punkt ernsthafter Diskussion, weil er einem bestimmten Gebiet und dem Kampf um Gerechtigkeit, der Kategorie der neuen Quelle der Offenbarung, zugeschrieben wird. Oder Quelle einer neuen Offenbarung? »
Und nachdem er sich daran erinnert hat, was die dogmatische Verfassung Dei Verbum des Zweiten Vatikanischen Konzils lehrt, fügt er hinzu:
„Wir wissen, dass in Jesus Christus bereits eine vollständige Offenbarung stattgefunden hat , und eine mehrdeutige Sprache, die verdeckt, dass die theologische und doktrinäre Realität nicht in einem offiziellen Dokument verwendet werden kann. Das Mindeste, was gesagt werden kann, ist, dass es sich um eine unangemessene und ungenaue Sprache handelt, die in einem offiziellen Text immer vermieden werden sollte ».
In Bezug auf das von der IL hergestellte Verhältnis zwischen Dialog und Evangelisierung fragt Kardinal Urosa:
«Aber: ein Dialog ohne Bekehrungsvorschlag, ohne Einladung, Jesus als einzigen Retter , als Erlöser des von Sünde verwundeten Menschen willkommen zu heißen ? Warum nicht ausdrücklich sagen?
Und schließt daraus:
«Es ist wahr, dass es sich um neue Straßen handelt, aber diese Straßen scheinen laut IL vor allem in einem Dialog mit den Weisheiten der Vorfahren und in einer festen Verteidigung der Ökologie und der ursprünglichen Bevölkerung zu bestehen. Das ist nicht genug Die expliziteste Ankündigung des Kerygmas und eine offenere evangelisierende, heiligende und pastorale Aktion der Einpflanzung und des Wachstums der Kirche im gesamten Amazonasgebiet und nicht nur für die ursprüngliche Bevölkerung wird nicht betont . Dieses Ungleichgewicht ist eine große Schwäche des Textes, die die Synodenväter hoffentlich in ihren Überlegungen überwinden werden ».
Die amazonische Synode. Kommentare zu Instrumentum Laboris (1). Volltext
http://www.infocatolica.com/?t=noticia&cod=35878
Gespeichert in: Kardinal Urosa ; Synode für den Amazonas
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