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Studenten von Papst Benedikt XVI. Versammeln sich in Rom, um das priesterliche Zölibat zu verkünden und zu verteidigen
Papst Benedikt XVI , Katholisch , Zölibat , Kreis Von Schülern , Gerhard Müller , Joseph Ratzinger , Priestertum , Sexueller Missbrauch Krise
28. September 2019 ( LifeSiteNews ) - Heute, am 28. September, hatten der Studentenkreis sowie der Neue Studentenkreis von Joseph Ratzinger / Papst Benedikt XVI. Ein Symposium zum Thema des katholischen Priestertums. Am Ende dieses Symposiums veröffentlichten sie eine Erklärung, in der einige Schlüsselelemente ihrer Diskussion zusammengefasst wurden. Die Erklärung verteidigt das priesterliche Zölibat als eng mit dem Wesen des Priestertums verbunden, das die Nachahmung Christi ist.
Zusätzlich veröffentlichten die Organisatoren eine Zusammenfassung der verschiedenen Reden. Beide Dokumente finden Sie am Ende dieses Berichts.
In der Schlusserklärung schreibt der Ratzinger Studentenkreis: „[O] ne kann einige grundlegende Aussagen zum priesterlichen Lebensstil ableiten, die mit dem Lebensstil Christi selbst in Einklang bleiben müssen. Nur dann ist die „Wiederdarstellung Christi“ des Priesters glaubwürdig. Die Gegenwart Christi darf sich nicht nur auf die sakramentale Handlung beschränken, sondern muss im täglichen Leben des Priesters offensichtlich und wirksam sein. Dies ist der Grund für die Pflicht des Priesters zum Gehorsam und die Verpflichtung zum Zölibat, um des Königreichs willen ledig zu bleiben - dh ein menschlicher und auch geistiger Ausdruck der sakramentalen Einheit des Priesters mit Christus. “
Das Symposium trug den Titel „Aktuelle Herausforderungen des ordinierten Dienstes in der Kirche“ und fand im Augustinianum in Rom statt.
Am prominentesten sprach Kardinal Gerhard Müller über „Was sind die Voraussetzungen für die Ordination?“, Und Kardinal Kurt Koch sprach ein Begrüßungswort und den Abschluss des Symposiums.
Unter den Rednern befand sich Professor Karl-Heinz Menke , ein Bonner Dogmatiker und Mitglied der Internationalen Theologischen Kommission des Vatikans. Er sprach über „Das sakramentale Amt in der Kirche“. Christoph Ohly , Professor für kanonisches Recht in Trier, sprach über „Warum ist ein ordentliches Amt in der Kirche erforderlich?“
Professor Marianne Schlosser - , die sie gerade gemacht hat öffentlich , dass sie im Frauenforum der kommenden „synodalen Weg“ in Deutschland nicht teilnehmen wird, aufgrund seiner „Fixierung“ auf das ordinierte Amt - sprach über „geweihte Priestertum und Zölibat zum Wohle des Königreichs. "
In ihrer Abschlusserklärung erklärt der Ratzinger-Studentenkreis, dass „wir uns in dieser vom Skandal des Missbrauchs überschatteten Zeit des Leidens der Herausforderung gestellt haben, nach Worten und Wegen der Hoffnung zu suchen“. So kann der geweihte Dienst nach einer gewissen Zeit der Reinigung wieder in seiner ganzen Schönheit als ein großes Geschenk des Herrn an Seine Kirche erstrahlen. “
Die Autoren erinnern uns daran, dass sowohl die Berufung zum Priestertum als auch die Existenz des Priesters allein vom Willen Jesu Christi abhängen (siehe Hebräer 5: 1ff.) Und daher nicht aus menschlichen Erwägungen abgeleitet sind oder kirchlichen Vorschriften. "
Die letzte Aussage erinnert daran, dass der katholische Priester „Christus gleich gemacht wird“, was der Priester „im Sakrament der heiligen Befehle empfängt“. Der Priester handelt beispielsweise „in der Person Christi, dem Oberhaupt der Kirche“. wenn er im Bußsakrament absolutioniert oder wenn er das heilige Messopfer feiert. “„ Der Priester repräsentiert auf sakramentale Weise Christus als den Guten Hirten “, heißt es weiter.
Unter wiederholter spezifischer Bezugnahme auf die aktuelle Missbrauchskrise ist der Ratzinger-Studentenkreis der Ansicht, dass „nicht in erster Linie Strukturreformen Heilung und Erleichterung bringen, sondern ein authentisch gelebtes Glaubensleben“. Die Mitglieder fordern das priesterliche Zölibat, das wird nach der ständigen Tradition der lateinischen Kirche als „klares Zeugnis einer von Glauben erfüllten Hoffnung und großzügigen Liebe zu Christus und seiner Kirche“ angesehen.
Eine Erneuerung des Priestertums, für die der Ratzinger-Studentenkreis Joseph Ratzingers Theologie studieren möchte, besteht darin, zu verdeutlichen, „was das Wesentliche des ordinierten Dienstes der Kirche ist, und das zeigen die Priester in ihrem tatsächlichen Leben deutlich.“ Eine solche Erneuerung muss "tief in der Tradition verwurzelt sein, aber auch zu den Reformen führen, die unser Leben mit Christus in Einklang bringen wird."
Bitte sehen Sie unten die vollständige Erklärung und eine Zusammenfassung der Vorträge:
„Denn ich habe vom Herrn das empfangen, was auch ich dir überliefert habe.“
Aussage
zum öffentlichen Symposium am
„Aktuelle Herausforderungen an den geweihten Dienst in der Kirche“
1. Mit dem Symposium „Aktuelle Herausforderungen an den geweihten Dienst in der Kirche“ haben der Studentenkreis sowie der Neue Studentenkreis von Joseph Ratzinger / Papst Benedikt XVI. Zum ersten Mal seit vielen Jahren entschieden um dieses Thema einem größeren Publikum zugänglich zu machen. Diese Entscheidung ergab sich aus der Überzeugung, dass es an der Zeit ist, das theologische Denken des emeritierten Papstes einer breiteren Öffentlichkeit zugänglich zu machen. Wir wollen diese einzigartige „Schule des Denkens“ durch Präsentationen und Diskussionen eröffnen. Wir sind froh und dankbar, dass so viele Menschen Interesse gezeigt haben und unserer Einladung gefolgt sind, und wir hoffen, dass dieses Symposium einen guten Start für unsere zukünftige Arbeit darstellt.
2. Der Brief von Franziskus an die Priester anlässlich des 160 - ten Jahrestages des Todes des heiligen Pfarrers von Ars - vom 4 th von August 2019 - gestärkt uns nur in der zuvor getroffenen Entscheidung, dieses Symposium zu widmen zum Thema des geweihten Dienstes. In dieser "Zeit des Leidens", die vom Skandal des Missbrauchs der Geistlichen überschattet wird, stellen wir uns der Herausforderung, "nach Worten und Wegen der Hoffnung" zu suchen. Nach einer gewissen Zeit der Reinigung kann der geweihte Dienst also wieder aufleuchten all seine Schönheit als ein großes Geschenk des Herrn an Seine Kirche. In unseren Überlegungen haben wir uns daher entschlossen, den Akzent auf das sakramentale Priestertum zu legen und zu versuchen, seine Geheimnisse mit dem Licht der Theologie von Joseph Ratzinger / Papst Benedikt XVI. Zu durchdringen.
3. Die Aussagen zum ordinierten Priestertum sind untrennbar mit dem Wesen der Kirche verbunden. Die Theologie von Joseph Ratzinger stützt sich stark auf die 2 nd Vatikanische Konzil für seine Quellen und bietet eine authentische Auslegung derselben. Papst Johannes XXIII. Hatte dies bereits erkannt, als er mit allgemeiner Zustimmung das von Professor Ratzinger für Kardinal Frings vorbereitete Dokument über „Das Konzil und die moderne Welt des Denkens“ annahm. Lumen Gentium48). Als solches ist es „ein Zeichen und ein Werkzeug für die innigste Vereinigung mit Gott sowie für die Einheit der gesamten Menschheit“ (LG 1). In der Kirche setzt der auferstandene Christus sein Heilswerk fort. Durch die Anpassung der Taufe an Christus und die Zugehörigkeit der Kirche zu seinem Leib erhält der Christ einen Anteil am ewigen Leben und ist aufgerufen, dem Weg der Heiligkeit zu folgen. Für ein solches Zeugnisleben sind alle, die in das gemeinsame Priestertum getauft wurden, ernannt worden. Wie aus Joseph Ratzingers Theologie hervorgeht, werden diejenigen, die zu einem solchen heiligen Leben berufen sind, in das Zentrum der Kirche hineingezogen. Das ist das Ziel eines jeden Christen: Jesus Christus selbst immer ähnlicher zu werden. Daher sind wir allen Zeugen dieser Heiligkeit in ihrem Leben, in der Ehe und in der Familie, im geweihten Leben dankbar.
4. Um den geweihten Dienst zu verstehen, bedarf es einer solchen sakramentalen Perspektive, wie sie vom letzten Konzil dargelegt wurde. Christus der Herr hat seiner Kirche verschiedene Ämter gegeben, „die zum Wohle des ganzen Körpers organisiert sind“ (LG 18). Die Berufung sowie die Existenz des Priesters hängen ausschließlich vom Willen Jesu Christi ab (siehe Hebräer 5: 1ff) und sind weder aus menschlichen Erwägungen noch aus kirchlichen Vorschriften abgeleitet. In Ihm und mit Ihm wird der Priester zum „Verkündiger des Wortes und zum Diener der Freude“.
5. Das „Sein wie Christus“, das der Priester im Sakrament der heiligen Weihen empfängt, unterscheidet sich nicht nur im Grad, sondern im Wesentlichen von dem des gemeinsamen oder allgemeinen Priestertums, das von allen Getauften empfangen wird (siehe LG 10). Der Priester handelt „in der Person Christi, dem Haupt der Kirche“ ( agere in persona Christi capitis)). Er ist kein Beamter, sondern erfüllt, wenn er mit Christus vereint ist, eine Mission, die direkt von Gott kommt. Dies zeigt sich besonders in der heiligen Kraft, Sünder freizustellen, Brot und Wein in Leib und Blut Christi zu verwandeln und die anderen Sakramente zu feiern. Der Priester repräsentiert auf sakramentale Weise Christus als den Guten Hirten (vgl. Joh 10,10). In dieser persönlichen Beziehung zwischen Christus und der Kirche, zwischen Priestern und Gläubigen, liegt nach der Lehre der Kirche der entscheidende Unterschied, denn sie ist die wesentliche Grundlage für die sakramentale Darstellung Christi im Priester. Er vertritt Christus nicht als Botschafter seines Königs oder seiner Regierung; vielmehr handelt es sich um eine reale Darstellung, bei der das Hauptkriterium der Kreuzweg ist (Christi eigene Via dolorosa).
6. Daraus lassen sich einige grundsätzliche Aussagen zum priesterlichen Lebensstil ableiten, die im Einklang mit dem Lebensstil Christi selbst bleiben müssen. Nur dann ist die „Darstellung Christi“ des Priesters glaubwürdig. Die Gegenwart Christi darf sich nicht nur auf die sakramentale Handlung beschränken, sondern muss im täglichen Leben des Priesters offensichtlich und wirksam sein. Dies ist der Grund für die Pflicht des Priesters zum Gehorsam und die Verpflichtung zum Zölibat, um des Königreichs willen ledig zu bleiben - dh ein menschlicher wie auch geistlicher Ausdruck der sakramentalen Einheit des Priesters mit Christus. Infolgedessen impliziert die Priesterweihe eine individuelle Nachfolge Christi, und die Sünden des gegenwärtigen Skandals beeinträchtigen somit die Glaubwürdigkeit dieser Position. Da der Priester nur aus seiner Beziehung zu Christus besteht,Presbyterorum Ordi nis 5) für diejenigen, die in seiner Person handeln sollen. Nach der ständigen Tradition der lateinischen Kirche ist das Zölibat ein klares Zeugnis einer von Glauben erfüllten Hoffnung und einer großzügigen Liebe zu Christus und seiner Kirche.
7. In diesen Zeiten der Krise und der schmerzhaften Säuberung der Kirche sind es nicht in erster Linie Strukturreformen, die Heilung und Erleichterung bringen, sondern ein authentisch gelebtes Glaubensleben. Nur wenn wir alle vereint zu unserem gemeinsamen Verständnis von Jesus Christus als wahrem Gott und wahrem Menschen zurückkehren, kann die Kirche erneuert werden.
8. Die Aussage des hl. Paulus „Ich habe vom Herrn erhalten, was ich Ihnen überbracht habe“ (1 Korinther 11,23), spiegelt das Wesentliche des Priesters wider. Das Ausmaß dieses Geschenks wurde durch die Skandale verschleiert und seine Glaubwürdigkeit wurde erschüttert. Ein Ausweg kann nur gefunden werden, wenn wir klarstellen, was das Wesen des ordinierten Dienstes der Kirche ist, und die Priester zeigen dies deutlich in ihrem tatsächlichen Leben. Die Theologie von Joseph Ratzinger / Papst Benedikt gibt eine Antwort auf diese doppelte Herausforderung und weist auf einen Weg hin, der tief in der Tradition verwurzelt ist, aber auch zu den Reformen führt, die unser Leben mit Christus in Einklang bringen und ihnen eine neue Glaubwürdigkeit verleihen.
9. Wir widmen unser Studium und unsere Gebete während dieses Symposiums der Fürsprache und Unterstützung der seligen Jungfrau Maria, der Mutter der Kirche.
Rom, am 28. - ten September 2019
Studentenkreis und neuer Studentenkreis
Joseph Ratzinger / Papst Benedikt XVI
Zusammenfassung
Symposium „Aktuelle Herausforderungen des ordinierten Dienstes in der Kirche“
28. September 2019 / 15-19 Uhr
Institutum Patristicum Augustinianum, Rom
Zusammenfassung / Vorlesung Prof. Dr. Karl-Heinz Menke
Der sakramentale Dienst in der Kirche wird derzeit kritisiert - nicht nur aufgrund von Missbrauchsskandalen in der Kirche und der neu gefeuerten Debatte über das Zölibat und die Ordination von Frauen. Es gibt theologische Strömungen, die den sakramentalen Charakter der Kirche als Ganzes und die Unterscheidung zwischen dem spezifischen Priestertum der ordinierten Amtsträger und dem universellen Priestertum aller Getauften in Frage stellen. Diesem Anspruch möchten sich der Schülerkreis und der Neue Schülerkreis Joseph Ratzinger / Papst Benedikt XVI. Bei ihrem diesjährigen Symposium stellen.
Zusammenfassung / Stellungnahme Dr. María Esther Gómez de Pedro
Das Sakrament der Taufe ist die Tür, durch die wir in die Familie Gottes eintreten. Darin sind wir an Christus angepasst, der Priester, Prophet und König ist. Diese Versammlung, die allen Getauften gemeinsam ist, gibt uns Zugang zu der Gegenwart Gottes, um ihm unsere Flehen, unser Lob und unsere geistlichen Opfergaben vorzulegen. So kann unser gesamtes Leben ein Opfer für Gott und ein Dienst der Nächstenliebe für unsere Brüder und Schwestern werden. Der geweihte Dienst, der unsere Vereinigung mit Christus in den Sakramenten ermöglicht, ist eingerichtet und muss als Dienst am universellen Priestertum aller Gläubigen gelebt werden.
Zusammenfassung / Stellungnahme Prof. Dr. Christoph Ohly
Die Frage, warum der geweihte Dienst in der Kirche existiert, kann beantwortet werden, wenn wir seinen Ursprung betrachten. Wir verbinden dies mit der Überzeugung, dass Christus selbst das apostolische Wirken in seiner Kirche begründet hat, um durch die Existenz und die Handlungen des Priesters sakramental anwesend zu sein. Das Geschenk, das der Priester Christus gegeben hat, wird folglich zu seiner Mission, zu seinem Lebensstil, zu seinen persönlichen Einstellungen, zu seinem Gebetsleben sowie zu den ihm übertragenen Pflichten.
Zusammenfassung / Stellungnahme Prof. Dr. Marianne Schlosser
Nach katholischem Verständnis bedeutet die Priesterweihe nicht nur die Befugnis, eine bestimmte Funktion innerhalb der Kirche zu erfüllen, sondern auch die persönliche Identifikation mit Christus, dem Guten Hirten. Das Leben mit dem Zölibat scheint daher in vielerlei Hinsicht bequem zu sein ( Presbyterorum Ordinis 16): Es ist die Lebensweise Christi, die sein Leben für die Menschheit bis zum Tod hingegeben hat. Da es im Neuen Testament kein anderes Priestertum gibt, als das, am Priestertum Christi teilzunehmen, ist es auch für diejenigen, die in seinen Dienst gestellt wurden ( sacerdotium ministeriale ), günstig , sein Wort zu verkünden und „in seiner Person“ zu handeln ( in persona Christi capitis) Seinen Lebensstil zu teilen. Das Zölibat ist ein aussagekräftiges Zeugnis der Hoffnung des Gläubigen auf das ewige Leben. Durch den Verzicht auf die Ehe und die Gründung einer Familie will das Zölibat eine großzügige Liebe zur gesamten Familie Christi sowie eine persönliche Bindung zum Herrn fördern .
https://www.lifesitenews.com/news/studen...iestly-celibacy
Cdl Marx: "no stop sign" von Papst Franziskus für unseren deutschen Synodenweg über Zölibat, Sexualmoral
Katholisch , Deutsche Bischöfe , Deutschland , Papst Francis , Reinhard Marx , Synodenweg , Synodalität , Vatikan Iii
https://www.lifesitenews.com/news/studen...iestly-celibacy
+++++
Frauenforum
https://www.lifesitenews.com/blogs/cdl-m...sexual-morality
24. September 2019 ( LifeSiteNews ) - Gestern, am ersten Tag der Herbstversammlung der deutschen Bischöfe in Fulda, gab Kardinal Reinhard Marx eine Pressekonferenz , in der er sein jüngstes Treffen mit Papst Franziskus und Kardinal Marc Ouellet besprach seine Pläne für den bevorstehenden deutschen Synodenweg, der, wie er betont, "keine Synode" oder ein "bestimmter Rat" ist, der dem kanonischen Recht unterliegen würde.
Der Präsident der Deutschen Bischofskonferenz und der Erzbischof von München-Freising betonten über seinen Besuch und seine Gespräche in Rom, die am 20. September endeten, dass sie „durchweg positiv und ermutigend“ gewesen seien.
"Es gibt kein Stoppschild", erklärte Marx, "es war eine konstruktive Begegnung mit Ouellet und dem Papst, so dass" ich nicht sehen kann, dass der Synodenweg jetzt irgendwie gefährdet wäre ".
Das heißt, Papst Franziskus hat Kardinal Marx nicht aufgefordert, ein Projekt zu stoppen, das die Lehre der Kirche zum Zölibat, zur Sexualmoral, zum rein männlichen Priestertum sowie zum Zusammenhang zwischen Ordination und Regierungsführung in der Kirche in Frage stellen soll .
In einem weiteren Kommentar zu Papst Franziskus und seinem Juni-Brief an die deutschen Katholiken sagte Kardinal Marx: „Der Papst hat mit seinem Brief wirklich die Türen geöffnet, und wie wir ihn verstehen, so verstehe ich ihn - und wie ich es auch in bestätigt habe mein Gespräch [mit ihm] - er weist auf Aspekte hin, die wir berücksichtigen sollten und die für uns nicht neu sind und die wir akzeptieren. “
Auf die Frage, ob die endgültigen Statuten des deutschen Synodenpfades - über die die deutschen Bischöfe während ihrer Versammlung vom 23. bis 26. September abstimmen werden - gebilligt werden müssen, antwortet Kardinal Marx: „Eine Bedingung, die eine höhere Genehmigung erfordert? - Das habe ich nicht gehört. "
Das würde bedeuten, dass Rom den Deutschen erlaubt, es auf ihre eigene Weise zu tun. LifeSiteNews wandte sich an Matthias Kopp, den Pressesprecher von Kardinal Marx, und bat um eine weitere Ausarbeitung der Kommentare von Kardinal Marx, doch Kopp hat bisher noch keine Antwort auf die Frage gegeben.
Deutscher Synodenweg zum Vatikan III?
Kardinal Ouellet, der Leiter der Kongregation für die Bischöfe, hatte einen 4. September geschrieben Brief - mit einer Kritik von der Kongregation für die Gesetzestexte angebracht - an den deutschen Bischöfe, zu sagen , dass der deutsche synodalen Weg ohne einen besonderen Rat zu „einzuberufen beabsichtigt jedoch unter Verwendung dieses Begriffs. “Ein solcher bestimmter Rat unterliegt jedoch dem kanonischen Recht. Ein solcher synodaler Weg, der verbindlichen Charakter hat, läge "außerhalb der Zuständigkeit der Deutschen Bischofskonferenz", heißt es in dem Schreiben. In den Dokumenten wird auch darauf hingewiesen, dass die Entscheidungsfindung mit den „hierarchischen Strukturen“ in der Kirche verknüpft sein muss.
https://onepeterfive.com/seven-german-bi...intercommunion/
Darüber hinaus heißt es im Dokument der Kongregation für Gesetzestexte: „Wie kann eine Versammlung einer bestimmten Kirche Entscheidungen zu Themen der Weltkirche treffen und wie kann eine Bischofskonferenz von einer Versammlung beherrscht werden, von der die meisten keine Bischöfe sind ? “Hier weisen die Kritiker auf den starken Einfluss von Laien auf den deutschen Synodenweg hin.
Auf der diesjährigen Frühjahrstagung hatten die deutschen Bischöfe in den letzten Minuten ihres Treffens vom 11. bis 14. März in Lingen den Synodenweg gebilligt , nachdem sie eingeladenen Rednern zugehört hatten, die die Lehre der Kirche zu Homosexualität, Zusammenleben, Empfängnisverhütung, Geschlechtertheorie usw. in Frage stellten sowie andere wichtige moralische Themen. Der synodale Weg soll diesen Advent beginnen und zwei Jahre dauern.
Abgesehen von Roms Einwänden gegen den Synodenweg als "verbindlichem" Prozess, der auch eine Beteiligung der Laien am Wahlprozess zum Abschluss beinhalten würde, meint Kardinal Marx nun, der deutsche Synodenweg sei als "Diskussion" gemeint Das Ende, an dem die deutschen Bischöfe dann ein „Votum“ nach Rom schicken und Rom bitten, diese Debatte fortzusetzen.
"Dies ist dann auch nicht das Ende der Synode", erklärte Marx, "denn dann geht der Synodenweg nach Rom."
Man kann sich wünschen und für die Idee arbeiten, „das Kirchengesetz zu ändern“, so der deutsche Kardinal. "Wenn sich nichts ändern würde, hätten wir keinen Rat", fügte er hinzu und verwies auf das Zweite Vatikanische Konzil. "Es ist sogar legitim", fuhr er fort, "von einem nächsten Rat zu sprechen, das ist nicht verboten."
Angesichts dieser Worte kann man sich gut vorstellen, dass Marx 'Plan darin besteht, einen synodalen Weg einzuschlagen, der dann zu einem Dritten Vatikanischen Konzil in Rom führen wird.
Marx sagt nun, dass es sich trotz der Tatsache, dass er den deutschen Synodenweg "verbindlich" nennt, lediglich um eine Diskussion handelt - ohne weiteren verbindlichen Charakter für die beteiligten Bischöfe - und dass das Ergebnis dieser Diskussion dann wäre nach Rom geschickt werden, mit bestimmten Anträgen beigefügt. "Natürlich können wir nicht mit Hilfe einer Synode die gesetzgebende Gewalt einer Diözese aufheben", stellt Marx jetzt fest. Er besteht auch darauf, dass die deutschen Bischöfe in der Einheit mit der Universalkirche bleiben wollen. "Wir können Entscheidungen nur in Gemeinschaft mit dem Papst treffen."
https://www.lifesitenews.com/news/german...im-pope-support
Diese Einzelfallmethode wurde von Marx bereits in Bezug auf die Richtlinien zur Kommunion für protestantische Ehegatten angewendet. Nach vielen Unruhen und Interventionen aus Rom hatte Papst Franziskus zugestimmt, dass Marx die umstrittenen Richtlinien der deutschen Bischöfe zur Genehmigung der Kommunion für einige protestantische Ehegatten veröffentlicht, wobei jedoch jedem Bischof überlassen bleibt, ob er sie umsetzen möchte oder nicht.
Dabei wurden die Einwände der Doktrin gegen diese Richtlinien einfach übersehen und ignoriert. Praxis dominierte Lehre.
Auf diese Weise hofft nun auch Kardinal Marx, seinen synodalen Weg in Deutschland fortzusetzen, der in seinen Augen dann die Weltkirche beeinflussen sollte.
Auf der Pressekonferenz am 23. September bestand der deutsche Prälat darauf, dass sich nicht nur die Deutschen Veränderungen wünschen. "Ich sehe, dass es auf der Ebene der Universalkirche viel Bewegung gibt", erklärte Marx. Es ist nicht so, dass in anderen Ländern "alle der gleichen Meinung sind". "Das heißt", fügte er hinzu, "wir leisten auch Beiträge für die Weltkirche."
Die deutschen Bischöfe werden in den kommenden Tagen die Statuten für ihren Synodenweg fertigstellen. Die Tatsache, dass der Papst Kardinal Marx und seinen Mitbischöfen anscheinend freie Hand gelassen hat, wird sie ermutigen, ihre Statuten zu billigen. Beobachter gehen davon aus, dass es bei der Schlussabstimmung nur zu wenigen Enthaltungen oder Gegenstimmen kommen wird.
Opposition gegen deutschen Synodenweg
Zwei deutsche Bischöfe, Kardinal Rainer Woelki und Bischof Rudolf Voderholzer , haben sich jedoch öffentlich gegen den Synodenweg ausgesprochen. Sie schlugen erst kürzlich einen alternativen Plan für den Synodenweg vor, der im Einklang mit dem kanonischen Recht gestanden hätte und der die Notwendigkeit der Evangelisierung betont hätte, im Gegensatz zur Infragestellung der ewigen Lehren der Kirche zu Themen wie Zölibat und Homosexualität. Die Diskussion über die Ordination von Frauen, wie Wölki und Voderholzer behaupten, wäre von der Kirche bereits ausgeschlossen worden.
Kardinal Woelki, in einem Vortrag vom 25. September 2019, erinnert seine Volksgenossen mit Bezug auf Franziskus Brief an den deutschen Katholiken , dass ‚der synodalen Weg Ort ohne die Weltkirche nicht in Anspruch nehmen.‘ Er nochmals warnt vor „einem substantiell und auch formal getrennte Wege, die uns vom Universalkörper Christi abschneiden würden. “
Aber sie sind nicht allein in ihrer Opposition.
Erzbischof Nicola Eterović erinnerte in seiner Ansprache an die deutschen Bischöfe am 23. September die deutsche Bischofskonferenz an die Notwendigkeit, sich auf die Aufgabe der „Evangelisierung“ zu konzentrieren, die auch für die „besonderen Kirchen“ gilt. Er zitiert auch den Papst Francis 'jüngste Worte, dass "eine Synode kein Parlament ist", unterliegen den Methoden, wie sie in der Politik verwendet werden. Eterović betont in seiner Rede erneut den „Primat der Evangelisierung“, den auch Wölki und Voderholzer unterstützen.
"Fixierung" auf die weibliche Ordination
Professorin Marianne Schlosser, Mitglied der Doktrinkommission der Deutschen Bischofskonferenz und Teilnehmerin des Frauenforums des Synodalwegs, erklärte am Freitag, dass sie ihre Teilnahme abgesagt habe, da sie feststellte, dass die Diskussionen eine "Fixierung" auf die Thema der Frauenordination, das von der katholischen Kirche längst ausgeschlossen wurde.
In einem zusätzlichen Offenen Brief der katholischen Tagespost erläuterte Schlosser ausführlich, warum ein weibliches Priestertum angesichts der Offenbarung Gottes nicht möglich ist. Sie zeigt sich "erschüttert" von der Tatsache, dass Frauen jetzt "die Frage der Macht" stellen und sie mit der Frage der Ordination verknüpfen, da es in der katholischen Kirche nicht um Macht geht, und nach Ansicht des Heiligen Gregor des Großen um diejenigen, die Druck ausüben sich für die Ordination vorzuschieben, sollte nicht ordiniert werden. „In der Kirche“, erklärt sie, „darf es nur die Autorität geben, die Christus selbst verliehen hat.“ Schlosser ist auch beunruhigt über die Behauptung, dass Frauen ein „Recht“ auf Ordination haben.
Sie sieht ein "falsches Ordinationsverständnis" im Spiel. Professor Schlosser betont auch, dass das ausdrückliche Verbot der Frauenordination durch Papst Johannes Paul II. In seinem Dokument Ordinatio Sacerdotalis von 1994 einen „verbindlichen“ Charakter hat. Eine solche Lehre, wie viele andere, bedürfe keiner ausdrücklichen förmlichen Erklärung. "Es ist überhaupt nicht so, dass alles, was als ' de fide ' akzeptiert werden muss - das heißt im Glauben -, offiziell zum Dogma erklärt wird."
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