|
Dubia Cardinal warnt die Kirche in Deutschland vor einem Synodenweg, der zum endgültigen Niedergang führt
https://www.lifesitenews.com/tags/tag/catholic
Katholisch , Deutsch Bischöfe , Deutsch Nationalkirche , Deutschland , Landeskirche , Reinhard Marx , Schisma , Synodalen Weg , Synodalität , Walter Brandmüller
https://www.lifesitenews.com/tags/tag/german+bishops
1. Oktober 2019 ( LifeSiteNews ) - Ein deutscher Kardinal warnt die Katholiken in seinem Land, dass sie einen so genannten synodalen Weg beschreiten sollten, der darauf abzielt, die Lehre der Kirche über Zölibat, ein rein männliches Priestertum, Homosexualität usw. in Frage zu stellen zu einer „nationalen Kirche“ ohne „fast jede Bindung an Rom“ führen und erklären, dass dies „mit Sicherheit der sicherste Weg in den endgültigen Niedergang sein würde“.
https://www.lifesitenews.com/tags/tag/german+national+church
Kardinal Walter Brandmüller - der frühere Präsident des Päpstlichen Ausschusses für Geschichtswissenschaften und einer der beiden verbliebenen Dubia-Kardinäle - äußerte sich zu den Entwicklungen in Deutschland, in denen die deutschen Bischöfe beschlossen haben , den umstrittenen „Synodenweg“ einzuschlagen . ”Er veröffentlichte seine Erklärung heute auf der österreichischen katholischen Nachrichten-Website Kath.net. LifeSiteNews hat eine englische Übersetzung veröffentlicht (vollständige Erklärung siehe unten).
https://www.lifesitenews.com/tags/tag/germany
"Es ist nicht mehr zu übersehen: Das Phantom einer deutschen Nationalkirche zeigt sich immer mehr", schreibt der Kardinal sicherster Weg in den endgültigen Niedergang. “
https://www.lifesitenews.com/tags/tag/national+church
Kardinal Brandmüller bemerkte, dass Jesus "von seiner Kirche im Singular spricht" und es "absurd" nannte, wenn die katholische Kirche in Deutschland einen "selbstzerstörerischen, nationalen Partikularismus" verfolge.
https://www.lifesitenews.com/tags/tag/reinhard+marx
Die Warnung des Kardinals ähnelt der von Kardinal Rainer Woelki , dem Erzbischof von Köln, der Anfang dieses Monats vor einem "Schisma innerhalb der Kirche in Deutschland" gewarnt hat, das zu einer "deutschen Nationalkirche" führen würde.
https://www.lifesitenews.com/tags/tag/synodal+path
Kardinal Brandmüller hat in seiner heutigen Erklärung die Geschichte der deutschen Ideen einer „nationalen Kirche“ und antirömischer Ressentiments nachgezeichnet. Die anti-römischen Ressentiments haben in der zweiten Hälfte des 20 zu einer volleren Entwicklung kommen ten Jahrhunderts, als die deutschen Bischöfe immer mehr Entscheidungen von Rom gehorchten.
https://www.lifesitenews.com/tags/tag/schism
Kardinal Brandmüller erklärte: „Man ist versucht zu glauben, dass Johannes XXIII. Mit der Ankündigung des Rates die deutsche Büchse der Pandora geöffnet hat. Was hatte weiterhin unter der Decke glimmen , da die ungelöste Moderne Krise [im frühen 20. th Jahrhundert], jetzt sichtlich ausbrach, laut, mit neuer Vehemenz.“
https://www.lifesitenews.com/tags/tag/synodality
Als Beispiel erwähnte Kardinal Brandmüller, dass die deutschen Bischöfe das Verbot der künstlichen Empfängnisverhütung in der Enzyklika Humanae Vitae von Papst Paul VI. „Relativiert“ und ihre Position nie revidiert hätten.
https://www.lifesitenews.com/tags/tag/walter+brandmuller
So kam es zur ‚Königstein-Erklärung ', die es der Gewissensentscheidung der Ehegatten überließ, ob sie Verhütungsmittel oder -praktiken anwenden oder nicht. Keinem der nachfolgenden Päpste gelang es, eine Revision der damaligen Entscheidungen zu fordern “, schrieb er. Piercingly fügte er hinzu, dass "das deutsche Episkopat im Widerstand gegen das päpstliche Lehramt blieb."
Der Kardinal erwähnte die Deutsche Synode von Würzburg 1971-75, die, wie er feststellte, einige Ähnlichkeiten mit dem heutigen „Synodenweg“ aufweist. Beispielsweise wies er darauf hin, dass diese frühere Synode „eindeutig mit der Synodentradition der Kirche gebrochen hat, sowohl mit Satzung und Tagesordnung, weil sie Laien mit der gleichen Mitgliederzahl an der Synode das gleiche Stimmrecht einräumte wie die Bischöfe und Priester. “Dasselbe Problem besteht nun auch im Hinblick auf den„ Synodenweg “.
Brandmüller zeigte auch die Intensität des Konflikts auf und erklärte, dass „Professor Joseph Ratzinger [der spätere Papst Benedikt XVI.] Und Prälat Karl Forster - der zu dieser Zeit Sekretär der Bischofskonferenz war - die Synode aus Protest verließen. “Heute ist es Professor Marianne Schlosser - Mitglied des Diskussionsforums der synodalen Weg auf Frauen - die gab bekannt , dass sie hat links das Diskussionsforum und Bischof Rudolf Voderholzer von Regensburg hat angekündigt , dass er irgendwann könnte die synodalen Weg ganz verlassen.
Kardinal Brandmüller hat in seinem historischen Überblick auch den Widerstand der deutschen Bischöfe gegen Papst Johannes Paul II. Angesprochen.
„Johannes Paul II. Erhielt einen noch stärkeren Widerstand, als er den Beratungsstellen der Kirche für schwangere Frauen untersagte, die 'Beratungsbescheinigung' auszustellen, die per Gesetz eine Voraussetzung für eine legale Abtreibung war, die de facto ein Todesurteil für die ungeborenen Kinder war. " er schrieb. Auch hier sei "bei den meisten deutschen Bischöfen, insbesondere bei Kardinal Lehmann und Bischof Kamphaus, ein so starker und hartnäckiger Widerstand aufgetreten", fügte er hinzu.
Die Geschichtsstunde des Kardinals beleuchtet, warum die deutschen Bischöfe erneut versuchen, ihren eigenen Weg zu gehen, um eine von Rom getrennte „Nationalkirche“ zu gründen. Brandmüller weist auch darauf hin, dass die deutschen Bischöfe es anscheinend auf sich genommen haben, die „Schulmeister“ der Universalkirche zu sein, wenn sie ihre Ideen in andere Nationen exportieren. Der Kardinal wies darauf hin, dass der Versuch des deutschen Bischofs, die Weltkirche zu „beeinflussen“, dadurch gestützt wird, dass „das reichlich vorhandene Geld“ nun „von deutschen Kirchensteuerstellen in ärmere Regionen fließt“ und so den deutschen Einfluss in der Welt stärkt. So hat sich der deutsche Einfluss auf die Amazonas-Synode gut etabliert.
Angesichts der Tatsache, dass die Zahl der Katholiken in Deutschland dramatisch abnimmt, erwähnte Kardinal Brandmüller in der Deutschen Bischofskonferenz eine „peinliche Arroganz“. Hier zitierte er die bekannte Frage, ob "die Welt nicht einmal durch das deutsche Wesen geheilt werden kann". Der deutsche Kardinal stellte fest, dass es eine Ähnlichkeit mit dieser Idee in dem jüngsten Brief von Kardinal Reinhard Marx an Kardinal Marc Ouellet gibt Präfekt der Bischofskongregation: „Man kann das Antwortschreiben des Präsidenten der Deutschen Bischofskonferenz mit Kardinal Ouellet vom 12. September 2019 vergleichen“, so Brandmüller.
In einem CNA- Bericht hatte Kardinal Marx an Kardinal Ouellet geschrieben, er hoffe, dass der Weg der deutschen Synode auch für die Weltkirche von Nutzen sei: „Wir hoffen, dass die Ergebnisse der Meinungsbildung auch in unserem Land von Nutzen sind von Fall zu Fall für die Führung der Weltkirche und für andere Bischofskonferenzen hilfreich sein. Auf jeden Fall kann ich nicht verstehen, warum Fragen, zu denen das Lehramt Feststellungen getroffen hat, aus jeder Debatte gestrichen werden sollten, wie Ihre Schriften nahe legen. “
Abschließend warnte Brandmüller die deutschen Katholiken, keine eigene Kirche zu bauen.
***
Ausführungen von Kardinal Walter Kardinal Brandmüller zur katholischen Kirche in Deutschland
1. Oktober 2019
"Ohne Juda, ohne Rom werden wir den Deutschen Dom bauen"
„Ohne Juda, ohne Rom werden wir den Deutschen Dom bauen“ - dieser Slogan von Hitlers frühem Inspirator Georg von Schönerer (1842-1921) bringt einen deutschen Groll zum Ausdruck, der letztendlich seinen Ausdruck in der Schlacht hatte des Teutoburger Waldes. Die Niederlage Roms in der „Hermannsschlacht“ im Jahr 9 n. Chr. War mindestens zweihundert Jahre lang ein wesentlicher Bestandteil der „germanischen“ Erinnerungskultur.
Es ist dann kein Wunder , dass von dort ein seltsames Licht auf die Beziehung der deutschen Katholiken fällt auf „Rom“ - von der „ Gravamina Nationis Germanicae “ gegen die „Rom“ des frühen 16. th Jahrhunderts bis heute.
Wenn wir diesen Aspekt folgen, werden wir Spuren davon an der Wende des 19. finden th Jahrhundert. Einige Leute beschuldigten Rom, für den Niedergang der „kaiserlichen Kirche“ schuldig gewesen zu sein, weil sie sich überhaupt nicht bewegte, um die alten Fürstbischöfe und kaiserlichen Abteien zu retten, als das Heilige Römische Reich zusammenbrach - ein Stich ins Fleisch Zurück Mythos avant le mot [bevor das Wort erschaffen wurde].
In diesem Kontext - der Wiener Kongress war in vollem Gange - entwickelte der Diözesanverwalter Ignaz Henrich von Wessenberg (Konstanz) die Idee einer deutschen Nationalkirche. Ein Wiederaufbau aus den Trümmern sollte dann auch die konfessionelle Spaltung überwinden und Frieden zwischen Staat und Kirche schaffen.
Auf dieser Grundlage sollte dann auch die politische Einheit der Nation aufgebaut werden. Es war natürlich sehr weit von der Realität entfernt, als er [von Wessenberg] dachte, dass eine solche nationale Kirche immer noch katholisch sein würde. Auf jeden Fall forderte er ein Konkordat mit dem Heiligen Stuhl - Napoleons Beispiel hätte ihn hier inspirieren können. Wassenbergs Idee war, dass ein deutscher Primas damit eine deutsche Kirche mit losen Verbindungen zum römischen Zentrum leiten würde ... Diese Ideen blieben jedoch bloße Ideen.
Zugegeben, besetzt diese Ideen noch in den Köpfen, wenn sie während der Entstehung einer neuen deutschen Nationalgefühl um das Revolutionsjahr 1848 , als die Frankfurter Nationalversammlung stattfand [ „wiederbelebt wurden Paulskirchenjahr “].
Es war Professor Ignaz von Döllinger, der bereits im Alter von 50 Jahren hoch angesehen war, der mit einem Anflug von Problembewusstsein sagte: „Der größte Teil der Katholiken, die sich in Anerkennung der deutschen Staatsangehörigkeit gewünscht haben Eine Landeskirche, die keinen Widerspruch zur katholischen Kirche eingegangen ist. “Der Münchner Kirchenhistoriker übersah hier jedoch das meteorenhafte Phänomen des„ deutschen Katholizismus “- oder ignorierte er es absichtlich? - was zu der Zeit die religiöse Landschaft beunruhigte.
Es gab zwei Kapläne - Ronge und Gersky -, die in Glaubens- und Zölibatsfragen getrennt waren und aus Protest gegen die „Heilige Grabtuch-Wallfahrt“ in Trier im Jahr 1844 ihre „deutsch-katholische Kirche“ gründeten Es fand im Norden und im Westen des Reiches beträchtliche Zustimmung.
"Ha! Ich zittere daran, dass wir uns schon so nahe sind! Aber jetzt ist es vorbei. Der große Erfolg ist gekommen, der Fortschritt dieses Jahrhunderts ist gesichert. Das Genie Deutschlands greift bereits nach dem Lorbeerkranz, und Rom muss fallen! “So sprach Johannes Ronge.
Nun, es war nicht Rom, das gefallen ist. Um 1860 sprach niemand mehr von ihm. Dass er tatsächlich einige Erfolge mit seinen Ideen hatte, war nicht nur dem anhaltenden Einfluss der Aufklärung zu verdanken. Es war das Nationalgefühl, das sich in der Romantik und mit seiner Bewunderung des Mittelalters abzeichnete und das auch die gebrochene religiöse Einheit in Deutschland hervorhob. Diese Einheit wiederzugewinnen schien dann ein würdiges Ziel zu sein: eine deutsche Nation, eine deutsche Nationalkirche.
Das waren Ideen, die hier und da lebendig blieben, bis Bismarcks Kulturkampf eine völlig neue Situation schuf. Der Staat konnte nach Hegels Verständnis das „fremde Element, die katholische Kirche“, nicht einbeziehen und bediente sich daher der Gewalt. In dieser für den deutschen Katholizismus lebensbedrohlichen Situation - Bischöfe wurden inhaftiert oder vertrieben, Hunderte von Priestern aus ihren Ämtern entfernt und auch inhaftiert - versammelten sich die deutschen Katholiken einstimmig um Rom, um den Papst - jene Katholiken, die zu loyal gegenüber den Katholiken waren Staat fand bald ihre "Kirche", um in der [schismatischen] altkatholischen Kirche zu sein.
https://www.lifesitenews.com/news/vatica...any-not-america
Nun trug der Ultramontanismus - dessen Vorläufer stets die Universalität der Kirche und ihre Loyalität gegenüber dem Staat betonten und gleichzeitig jede Form des Nationalismus und insbesondere den preußischen Militarismus eindeutig ablehnten - seine Früchte: eine eindrucksvolle Wiederbelebung der Volksfrömmigkeit, eine Loyalität gegenüber dem katholischen Glauben, den Bischöfen und dem geschätzten Papst - es war Pius IX.
Kurz gesagt: Das Bewusstsein, Teil der Kirche Jesu Christi zu sein, die sich über die ganze Welt erstreckte, ließ keinen Raum für national-kirchliches Denken.
Allerdings nahm dort Platz einen Rückfall - mit schwerwiegenden Folgen für die deutsche Theologie - , die bei der Durchführung einiger deutschen Bischöfe und katholisch Intellektuellen in der Modernen Krise an der Wende zum 20 zu sehen sind thJahrhundert. Die Philosophie des deutschen Idealismus - die auf das menschliche Bewusstsein fixiert ist - und seine Verbindung mit dem evolutionären Denken hatten dazu geführt, dass man Religion als ein Produkt der Tiefe der menschlichen Seele ansah, die sich von einer Stufe zur nächsten in der höheren entwickelt Verlauf der Evolution und diese Religion ist daher Änderungen unterworfen. Aus heutiger Sicht mag man einige Aktionen von „Rom“ in jenen Jahren als starr betrachten, aber man kann die Gefahr dieser Ideen nicht in Zweifel ziehen - was man seitdem unter dem Namen „Modernismus“ zusammenfasst. - die in der Tat die Grundlagen des Glaubens untergruben
Dass Pius X. hier in dieser Situation die Notbremse zog, indem er von den Theologielehrern verlangte, dass sie den Eid gegen die Moderne ablehnen, sollte man nicht als Ausdruck des "römischen Alarmismus" herabsetzen oder verspotten. Stattdessen kann es uns überraschen, dass Alle Menschen, die deutschen Theologieprofessoren, waren davon ausgeschlossen, diese Forderung zu erfüllen. Sie fürchteten um ihre Freiheit in Lehre und Forschung, deren Verlust sie in der akademischen Welt einer gewissen Verachtung ausgesetzt hätte.
Nun, es ist ein deutscher Sonderweg . Es war zu einem großen Teil der Ausbruch des Ersten Weltkrieges und in der Folge des „Dritten Reiches“ und des Sieges des Nationalsozialismus zu verdanken, dass es zu keiner grundlegenden Debatte über die Moderne in der deutschen Theologie kam. Nach der Katastrophe und dem Wiederaufbau Deutschlands und im Vorfeld des Zweiten Vatikanischen Konzils trat das Problem der Moderne jedoch mit neuer Intensität wieder auf.
Man ist versucht zu glauben, dass Johannes XXIII. Mit der Ankündigung des Rates die deutsche „Büchse der Pandora“ geöffnet hat. Was seit der ungelösten Krise der Moderne unter der Decke weiter schwelte, brach jetzt sichtbar, laut und mit neuer Heftigkeit aus. Die Deutsch-Katholische Konvention des Folgejahres 1968 wurde zum Schauplatz wütender, vulgärer Proteste gegen die Enzyklika Humanae Vitae von Paul VI., Deren prophetischer Charakter heute immer mehr anerkannt wird.
Im selben Jahr versuchte die Deutsche Bischofskonferenz, die Wellen zu beruhigen, indem sie das Verbot der künstlichen Empfängnisverhütung in der Enzyklika relativierte. Dies hatte einige oberflächliche Erfolge; Kardinal Döpfner, der Präsident der Westdeutschen Bischofskonferenz, übermittelte einige Briefe von Kardinal Bengsch, der im Namen der Bischöfe der DDR (DDR) , rief zur Unterstützung der Enzyklika auf. Ein unglaubliches Ereignis!
So kam es zur „Königstein-Erklärung“, die es der Gewissensentscheidung der Ehegatten überließ, ob sie empfängnisverhütende Mittel oder Praktiken anwenden oder nicht. Keinem der nachfolgenden Päpste gelang es, die damaligen Entscheidungen der deutschen Bischöfe zu korrigieren. Das deutsche Episkopat blieb im Widerstand gegen das Päpstliche Lehramt.
In dieser antirömischen Atmosphäre entstand in den Jahren 1971-1975 bald die „Gemeinsame Synode der deutschen Diözesen“. Es hat eindeutig mit der Synodentradition der Kirche, sowohl mit ihren Statuten als auch mit ihrer Tagesordnung, gebrochen, weil es Laien mit der gleichen Anzahl von Mitgliedern an der Synode wie die Bischöfe und Priester das gleiche Stimmrecht eingeräumt hat. Mit dieser Entscheidung wurden Konflikte unvermeidlich. Hier erinnern wir uns nur an die Debatten über die Laienpredigt. Professor Joseph Ratzinger und Prälat Karl Forster, damals Sekretär der Bischofskonferenz, verließen die Synode aus Protest.
Abschließend sei noch auf die von 200 Theologen unterzeichnete Kölner Erklärung des Jahres 1989 "Gegen die Entmündigung - für eine offene Katholizität " hingewiesen . Es war zunächst ein Protest gegen die Ernennung von Kardinal Meisner zum Erzbischof von Köln, dann aber gegen das Lehramt in Rom als solches.
Johannes Paul II. Erhielt einen noch stärkeren Widerstand, als er den kirchlichen Beratungsstellen für schwangere Frauen untersagte, das „Beratungszertifikat“ auszustellen, das per Gesetz eine Voraussetzung für eine legale Abtreibung war und de facto ein Todesurteil für die ungeborenen Kinder darstellte.
Man kann heute nicht mehr verstehen, dass bei den meisten deutschen Bischöfen, insbesondere bei Kardinal Lehmann und Bischof Kamphaus, ein derart starker und hartnäckiger Widerstand aufgetreten ist. Erst ab dem Jahr 2000 entschloss man sich, dem Papst zu gehorchen. Trotzdem gab es immer noch Widerstand, der zur Gründung des Vereins Donum Vitae führte - eines wahrhaft zynischen Namens - der weiterhin die Beratungszertifikate austeilte.
Fügt man dann das kirchliche Referendum und die Bildung von Protestgruppen wie We Are Church sowie die Degeneration der ehemals loyalen katholischen Organisationen hinzu - ganz zu schweigen von der marxistischen Infiltration des Verbandes der deutschen katholischen Jugend -, dann kann man sehen das Ausmaß der Fliehkraftdynamik, mit deren Hilfe sich der "Nationalkatholizismus" (was für ein " contradictio in terminis ") nach dem Zweiten Weltkrieg vom Rom des Pius XII. distanziert hat. Dieses Rom war 1945 die einzige internationale Autorität, die dem zerstörten Deutschland die Hand gereicht hatte, als es in die Gemeinschaft der freien Nationen zurückkehrte.
Heute versucht die „Deutsche Kirche“, die Deutsche Bischofskonferenz, Einfluss auf die Weltkirche zu nehmen. Sind nicht Emanuel Geibels Strophen des Gedichts "Deutschlands Berufung" (aus dem Jahr 1861) noch einmal von Interesse: "... dann wirft der Fischer aus Rom vergeblich seine Netze aus ... und die Welt darf nicht ein einziges Mal von den ... geheilt werden." Deutschsein? “Man kann das Antwortschreiben des Präsidenten der Deutschen Bischofskonferenz mit Kardinal Ouellet vom 12. September 2019 vergleichen.
Ein solcher Anspruch ist freilich durch besondere Leistungen der deutschen Theologie längst nicht mehr gerechtfertigt. Es fehlen heute - bis auf wenige bemerkenswerte Ausnahmen - große Namen, wie sie zur Zeit des Zweiten Vatikanischen Konzils existierten und die Grundlage für das internationale Ansehen der deutschen Theologie bildeten. Viel weniger ist der deutsche Katholizismus heute von religiöser Lebendigkeit geprägt, da die Kirchenstatistik einen ständigen Rückgang in Bezug auf den Kirchenbesuch, den Gebrauch der Sakramente, die Priesterberufung usw. aufweist.
In der Zwischenzeit ist es eher das reichlich vorhandene Geld, das von deutschen Kirchensteuern in ärmere Regionen der Weltkirche fließt, das den Grundstein für den deutschen Einfluss legt. Das macht die Arroganz noch peinlicher, mit der sich die Vertreter des deutschen Katholizismus der Weltkirche als Schulmeister präsentieren.
Es ist nicht mehr zu übersehen: Das Phantom einer deutschen Landeskirche zeigt sich immer mehr. Bereits in der Mitte des 19. ten Jahrhunderts träumten einige Leute ein Nationalrates, die - das war schon damals der Gedanke - würde die Einheit der Nation auf der religiösen Ebene etablieren. Aber auch wenn solche Ideen bloße Träume blieben: Die nationale Isolation des Überrests des deutschen Katholizismus in eine nationale Kirche ohne fast jede Bindung an Rom wäre sicherlich der sicherste Weg in den endgültigen Niedergang.
Man darf nur fragen, was von der „Kirche“ überhaupt noch übrig ist, wo die Nation, der Staat, das wahre Strukturelement und der Bezugspunkt für die Kirche ist.
In Skandinavien gibt es heute Staatskirchen, die das Apostolische Glaubensbekenntnis schon lange aufgegeben haben. In der Church of England ist die Königin das Oberhaupt der Kirche und der „ Premierminister “ benennt die Bischöfe. Man pflegt ein hochästhetisches Ritual, und jeder glaubt, was er will. Eine ähnlich enge Verbindung zum Staat zeigt sich in den „autokephalen“ Kirchen in den Gebieten der byzantinischen Kultur.
Angesichts dieser oder ähnlicher Modelle von „Kirchen“ muss man jedoch die einfache Tatsache darlegen, dass Jesus Christus im Singular von seiner Kirche spricht. Sein Apostel Paulus, der die Kirche den - natürlich einzigartigen - Leib Christi nennt, tat dasselbe.
Es ist daher fast absurd, wenn in einer Zeit, in der die ganze Welt vom Globalismus spricht, in der Kirche ein selbstzerstörerischer nationaler Partikularismus stattfindet. Der Versuch, einen deutschen Sonderweg zu haben, muss nun auch im Lichte solcher Überlegungen gesehen werden.
Übersetzung von Dr. Maike Hickson von LifeSiteNews
Translation by LifeSiteNews’ Dr. Maike Hickson
https://www.lifesitenews.com/news/dubia-...o-final-decline
+++++
https://infovaticana.com/2019/10/01/fran...lero-de-espana/
Beliebteste Blog-Artikel:
|
http