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Vollständiger Wortlaut der Erklärung in polnischer Sprache
Card. Gerhard Müller: Ordination nur für Männer [NUR FÜR PCH24.PL]
Card. Gerhard Müller: Ordination nur für Männer [NUR FÜR PCH24.PL]
Wenn die Amazonas-Synode ein Segen für die ganze Kirche sein und ihre Einheit in der Wahrheit stärken soll, anstatt sie zu schwächen, muss sie aufhören, im Einklang mit der Partei und der Ideologie zu denken. Im Kampf sagt jeder etwas anderes und begründet es damit: "Ich komme aus Paweł und ich komme aus Apollos; Ich bin Kefasa. und ich bin Christus ", dann ist die Antwort des Apostels berechtigt:" Ist Christus geteilt? (...) Wurden Sie im Namen von Paweł getauft? "(1. Korinther 1: 12-13). "Außerdem muss es unter euch sogar Tränen geben, damit sich herausstellt, wer vor Gericht steht" (1 Korinther 11:19) - "aber wehe der Welt wegen Straftaten!" (Mt 18,7), schreibt Kardinal Gerhard Müller, ehemaliger Präfekt der Kongregation für Wissenschaft Glauben. Der vollständige Inhalt der Position in polnischer Sprache ist nur auf PCh24.pl verfügbar.
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Die Forderung der Amazonas-Synode, dass das Sakrament der heiligen Weihen - im ersten Grad Diakon - auch den Frauen gültig verliehen wird, enthält einige Fehler.
Der erste Fehler besteht darin, dass das Lehramt über der Offenbarung steht und dass die Bischofssynode (nur beratender Natur), die ökumenische Synode oder der Papst selbst das Wesen dieses Sakraments verändern könnten (Konzil von Trient, Dekret über die Gemeinschaft in zwei Formen, DH 1728).
Der zweite Fehler ist, dass das Sakrament der heiligen Weihen tatsächlich aus drei Sakramenten besteht, und daher sollte entschieden werden, ob der apostolische Brief Ordinatio sacerdotalis (1994) nur für die Ordination eines Bischofs oder Priesters (= Priesters) oder Diakons gilt .
Der dritte Fehler ist die Irreführung von Leuten, die keine Spezialisten für Theologie sind, indem sie die These aufstellen, dass die endgültige Entscheidung von Papst Johannes Paul II. "Die Kirche keine Macht hat, Frauen zu ordinieren, und dass dieses Urteil das Richtige sein sollte alle Gläubigen der Kirche für endgültig erklärt "(OS 4) [1] - er ist kein Dogma.
Es steht jedoch außer Zweifel, dass diese endgültige Entscheidung von Papst Johannes Paul II. Tatsächlich das Dogma des Glaubens der katholischen Kirche ist und dass dies natürlich der Fall war, bevor der Papst 1994 diese Wahrheit als in der Offenbarung enthalten definierte. Die Unmöglichkeit, dass eine Frau das Sakrament der Heiligen Befehle in jeder dieser drei Stufen empfängt, ist in der Offenbarung gültig und wahr und wird daher vom Lehramt der Kirche unfehlbar bestätigt und als die Wahrheit des Glaubens dargestellt.
Auf Ersuchen der Doktrinkommission der Deutschen Bischofskonferenz habe ich in den Tagen von Kardinal Wetter [der von 1981 bis 2008 den Vorsitz der Doktrinkommission innehatte] die wichtigsten Dokumente aus Schrift, Tradition und Lehramt zusammengetragen: "Eine Person, die das Sakrament der heiligen Weihen empfängt. Quellen zur Lehre und Praxis der Kirche bei der Abgabe des Sakraments nur an Männer "(Würzburg 1999). Die Internationale Theologische Kommission hat sich auch in dieser Angelegenheit hinreichend geäußert, und es gibt auch herausragende Monographien zu diesem Thema. Die Diskussion betrifft nur Werte, die auf der Kenntnis von Quellen beruhen. Wer dies bestreitet, wird von den nicht informierten und oft antiklerikalen Medien begrüßt, die Konflikte und Spaltungen in der Kirche genießen, aber auf akademischer Ebene nicht ernst genommen werden können.
Beim Dogma sollte zwischen der inhaltlichen und der formalen Seite unterschieden werden. Die enthüllte Wahrheit, die darin zum Ausdruck kommt - und deren Infragestellung von Anathema Sit gebilligt wird oder die vom Papst selbst für ex cathedra erklärt wird -, hängt nicht von der äußeren Form der Definition ab. Zum Beispiel wurden die wesentlichen Aussagen des Glaubensbekenntnisses nicht formal definiert, sondern in ihrem Wesen und auf einzigartige Weise definiert und von der Kirche als Aussagen präsentiert, die zum Wohle der Erlösung geglaubt werden sollen.
Einige schlagen jetzt vor, dass die Lehre - dass nur ein Getaufter (der die notwendigen objektiven und subjektiven Voraussetzungen erfüllt) das Sakrament der heiligen Befehle legitim erhalten kann - stattdessen relativiert werden sollte, und zwar als sporadische, private Sichtweise von Johannes Paul II., Weil einige Theologen oder Bischöfe dies ausdrücken die subjektive Meinung, dass diese Lehre kein Dogma ist. Sie vertreten diese Ansicht, obwohl Papst Franziskus selbst immer die Verbindlichkeit der Ordinatio sacerdotalis betont hat. Einige interpretieren ideologisch das Dogma des Primats der Gerichtsbarkeit und der Unfehlbarkeit des Papstes in Fragen des Glaubens und der moralischen Grundsätze falsch, indem sie selbst eine Spaltung einführen; und wenden diese Dogmen in noch nie da gewesenen Absolutismus der Kirche, als ob - weit über Fragen des Glaubens und der Moral - der Papst „gottesfürchtigen Gehorsam des Willens und des Verstandes (...) authentisch magisterium des römischen Pontifex“ behaupten konnte ( Lumen Gentium 25) [2]. Sie tun so, als gäbe es neben dem Wort Gottes eine weitere Quelle der Offenbarung, sei es im Papst oder im Volk Gottes, auf die die Pastoren hören sollten. Solche neuen Quellen würden es uns ermöglichen, über die Bibel und die Tradition hinauszugehen und sogar besser als das gegenwärtige Lehramt zu wissen, was Jesus wirklich meinte und was er jetzt sagen würde, wenn er heute leben würde. Angesichts der trügerischen Auslegung des Dogmas der Unfehlbarkeit des Ersten Vatikanischen Konzils, das vom Kanzler des Bismarck-Reiches vorgetragen wurde, erklärten die deutschen Bischöfe, dass das Lehramt für Papst und Bischöfe "an die Lehre der Heiligen Schrift und der Tradition sowie an die autoritären Entscheidungen gebunden sei, die das Lehramt bisher getroffen habe (DH16). ). Papst Pius IX. Gab dieser Erklärung seine volle Unterstützung (DH 3117).
Das Ausmaß dieser Art von Dilettantismus, die derzeit in der Theologie beobachtet wird, und die schreckliche Verachtung des Menschen in der Kirchenpolitik sind schockierend. Diejenigen, die einen unabhängigen Geist haben, werden abgeschrieben und entfernt, ohne ihre Errungenschaften für die Kirche und die Theologie zu berücksichtigen. Die Einheit in der Wahrheit kann jedoch nur im Gebet von Gott erlangt werden, und sie kann nur im Gehorsam gegenüber dem Lehramt für Gott und seiner Offenbarung verwirklicht werden, aber sie kann nicht durch Manipulation, Gewalt oder Täuschung erreicht werden. Ad intra et extra gilt das Prinzip: "Wahrheit ist nichts anderes als die Stärke der Wahrheit selbst, die den Geist sanft und stark durchdringt" (Vatikanisches Konzil II, Erklärung zur Religionsfreiheit, DH 1) [3] .
Selbst ein Kind wäre nicht davon überzeugt, dass diese politischen und medialen Allmachtsphantasien immer noch etwas mit der definierten Doktrin der Vatikanischen Konzile I und II über den Papst und die Kirche zu tun haben. Sicherlich konnte dies nicht im Fall von Erwachsenen getan werden, die über eine geistige Kraft verfügen, die darauf trainiert ist, zwischen Gut und Böse zu unterscheiden (Hebr 5,14). Alle, die das Primat der römischen Kirche und ihres Bischofs zu hoch oder zu niedrig beurteilen, sollten den Text der Kongregation für die Glaubenslehre (1998) sorgfältig lesen: "Das Primat des Nachfolgers Petri im Geheimnis der Kirche". Sie finden ihn als Anhang in meiner Studie "Papst. Mission und Mission “(WAM Verlag, 2017). Dieses Buch ist auch auf Spanisch erhältlich und wird in Kürze auf Englisch und Italienisch veröffentlicht, sodass sich niemand rechtfertigen kann, Angabe eines Mangels an Wissen über meine nachdenkliche Position. In der Theologie zählen theologische und philosophische Argumente. Wahrheit ist keine Funktion, die politischen und ideologischen Machtansprüchen dient. Dieser beliebte Trick unserer Progressiven ist seit langem bekannt und hat sich daher als unwirksam erwiesen. Sie verwenden nämlich persönliche Angriffe, anstatt ihre sachlichen Argumente zur Diskussion zu stellen, und helfen sich in ihrer peinlichen Situation mit absurden Unterstellungen, denen es an intellektueller Ehrlichkeit mangelt.
Nach den vom Lehramt verurteilten Thesen ist das Dogma des katholischen Glaubens nicht die endgültige und unwiderrufliche Einsicht der Kirche, dass die Wahrheit in der Offenbarung enthalten ist und daher von jedem Katholiken "mit Gott und dem Katholiken" akzeptiert werden muss, sondern mit Gott und dem Katholiken " es ist Ausdruck der vorherrschenden Meinung, die dank journalistischer Strategien die Autorität des damals regierenden Papstes erlangte. Das Wort Gottes in Schrift und Tradition und die Tatsache, dass das Lehramt im Wesentlichen mit der einzigartigen und beispiellosen Offenbarung in Jesus Christus, dem verkörperten Wort des Glaubens, verbunden ist, wird hier durch die kirchenpolitische Loyalität der wahren Linie des Papstes ersetzt - aber nur, wenn er damit einverstanden ist er mit ihrer eigenen Meinung.sacrificium intellectus - sie gehörten zu den skrupellosen Feinden von Papst Johannes Paul II. und Benedikt XVI. Ganz anders sieht die Treue zum Papst aus theologischen Gründen aus.
Das "Manifest des Glaubens" (zu finden in meinem Buch Die Kraft der Wahrheit. Die Herausforderungen an die katholische Lehre und Moral heute [Ignatius Press 2019], das ich veröffentlicht habe) Angesichts des Chaos in der Predigt der Lehre, das gemäß der apostolischen Tradition die wichtigsten Wahrheiten präsentiert - die Heilige Dreifaltigkeit, die Inkarnation, die Sakramentalität der Kirche, sieben Sakramente, die Einheit von Glauben und Jüngern und die Hoffnung auf das ewige Leben -, wurde es als "Halbwahrheiten subjektiver und willkürlicher Natur" herabgesetzt. . Jemand, der normalerweise ein begeisterter Bewunderer Luthers ist, hat sich dann als jemanden angesehen, der mich beschuldigen kann, Lutherus redivivus zu seinund bedeutet "der Geist Luthers" ("zweiter Luther"). Dieser Luther - kurz vor seinem Tod und in einer Sprache, die nicht zum Dialog einlud - verbarg seine Gefühle nicht und sprach über "das vom Teufel begründete Papsttum in Rom" (1545).
Darüber hinaus wird dasselbe ideologische Lager jetzt in seinen weithin bekannten Magazinen, auf seinen Websites und in Büchern aus der sogenannten Sachliteratur als Verfechter der Reformen des Papstes vorgestellt, ohne zu bemerken, dass seine päpstliche Autoritätspolitik die theologischen Grundlagen des Amtes des heiligen Petrus untergräbt. Katholiken sollen nicht mehr an Gott glauben, sondern an den Papst, den die Mainstream-Ideologen innerhalb und außerhalb der Kirche als "ihren Papst" darstellen. Diese Ideologen selbst verurteilen - in einem schockierenden Angriff religiöser Manie - jeden klar gesinnten katholischen, treuen Bischof und Priester als Feind "ihres Papstes". "Der Gehorsam des Glaubens ..., durch den sich der Mensch frei Gott anvertraut und sich der Vernunft und dem Willen des offenbarenden Gottes unterwirft" ( Dei Verbum5) kann sich niemals auf einen Menschen beziehen - unabhängig davon, ob es der Papst oder der Bischof ist. Ihre Autorität kommt nur von Gottes Autorität und sein Wesen ist vollständig und völlig abhängig von ihm „ aber keine neue öffentliche Offenbarung, die dem göttlichen Schatz des Glaubens gehören würde, nicht erhalten“ ( Lumen Gentium 25) [4]. Dies gilt auch für das Verhältnis von Bischöfen und Papst. Während ihrer Ordination verpflichteten sich die Bischöfe direkt gegenüber Gott, den katholischen Glauben treu zu wahren. Im Gewissen sind sie nur Gott und seiner offenbarten Wahrheit verpflichtet (gegen jede Form von Götzendienst gegen den Papst). Im Kontext der bischöflichen Kollegialität und der Ausrichtung auf den Papst als ewiges Prinzip und Fundament der Einheit der Kirche in der offenbarten Glaubenswahrheit ( Lumen Gentium18; 23. Die Unmittelbarkeit gegenüber Gott wird auch in der Gemeinde der Kirche und in der Verantwortung der Gemeinde für die gesamte Glaubenserhaltung der Kirche verwirklicht (gegen den protestantischen Individualismus). Nur so Heiliger. Paul konnte offen gegen St. Petrus (vgl. Galater 2, 11), weil dieser in seiner Lehre tatsächlich der "Wahrheit des Evangeliums" treu war (Galater 2, 14), dann aber selbst seine zweideutige Praxis ablehnte. Heiliger. Paulus tat dies, ohne die Autorität und Mission des hl. Peter. Der sogenannte Vorfall in Antiochia kann daher nicht als Argument gegen die Existenz des Papsttums als Gottes Gesetz herangezogen werden.
Nach einigen negativen Erfahrungen muss sich Papst Franziskus bewusst sein, dass die Beziehung zwischen dem Papst und den Bischöfen (und in der Heiligen Römischen Kirche seine Beziehung zu Kardinälen) durch das katholische Verständnis der Kirche bestimmt werden muss und dass sie nicht aufgegeben werden kann, um das Gefühl von Journalisten oder den Opportunismus der Smoothies zu verfolgen. Die unbeschreibliche Arroganz ist, wenn "Vatikanisten" öffentlich und mit Gesten der Billigung dem Papst ihre Bücher geben, in denen sie Oppositionen und Verschwörungen "aufdecken" - aber in Wirklichkeit nur interpretieren -, die sich an den Papst in der Kurie und in der Kirche richten, und wenn sie sich loben lassen - wie die "Helden der Sowjetunion" in der Vergangenheit - für diesen Wahnsinn, der den Glauben untergräbt. Erinnern wir uns hier an die Bankiers, die "aus dem Haus des Vaters (...) einen Marktplatz gemacht haben", und die nach dem Vorbild Jesu aus dem Tempel vertrieben werden sollten, um ihr Geld (verdient durch ihre Erfindungen) zu streuen und ihre Tische umzuwerfen (vgl. Joh 2,15 ff.). In jedem Fall ist dies keine Form der Literatur, die die Harmonie unter den Gläubigen fördert und zur Erhöhung der Moral beiträgt.
Wenn die Amazonas-Synode ein Segen für die ganze Kirche sein und ihre Einheit in der Wahrheit stärken soll, anstatt sie zu schwächen, muss sie aufhören, im Einklang mit der Partei und der Ideologie zu denken. Im Kampf sagt jeder etwas anderes und begründet es damit: "Ich komme aus Paweł und ich komme aus Apollos; Ich bin Kefasa. und ich bin Christus ", dann ist die Antwort des Apostels berechtigt:" Ist Christus geteilt? (...) Wurden Sie im Namen von Paweł getauft? "(1. Korinther 1: 12-13). "Außerdem müssen unter euch sogar Tränen sein, damit sich herausstellt, wer geprüft ist" (1 Korinther 11:19) - "aber wehe der Welt wegen der Beleidigungen!" (Mt 18,7).
Wir glauben an einen Gott, "der will, dass alle Menschen gerettet werden und die Wahrheit erfahren". Es gibt "einen Mittler zwischen Gott und den Menschen, den Menschen, Christus Jesus" (1 Tim 2: 3-5). Und wir wissen, dass die Apostel und ihre Nachfolger, die Bischöfe, als "Lehrer der Heiden im Glauben und in der Wahrheit" vorgestellt werden (1 Tim 2,7).
Wir Katholiken sind ausnahmslos Papst Franziskus und den mit ihm verbündeten Bischöfen treu ergeben. Es ist das Wesen der Sendung des Papstes, dass er seine Jünger immer wieder sammelt und sie im Bekenntnis des hl. Petrus, der - als Jesus fragte, wer sie von ihm halten - den Glauben der Kirche in allen Epochen verkündet: "Du bist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes" (Mt 16,16). Und er sagte es, ohne auf die verschiedenen Meinungen der Menschen zu achten.
Kardinal Gerhard Ludwig Müller
Crowd. Jan J. Franczak
[1] https://opoka.org.pl/biblioteka/W/WP/jan...cerdotalis.html
[2] http://ptm.rel.pl/index.php?option=com_c...d=39&Itemid=198
[3] http://ptm.rel.pl/index.php?option=com_c...d=39&Itemid=198
[4] http://ptm.rel.pl/index.php?option=com_c...d=39&Itemid=198
DATUM: 2019-10-03 13:46
Read more: http://www.pch24.pl/kard--gerhard-muller...l#ixzz61INVtQtP
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