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Vor der Amazonas-Synode. Wie das Christentum dort entstanden ist
Von der Entdeckung Brasiliens bis zu unseren Tagen haben Missionare großartige christianisierende und zivilisierende Werke für die Bewohner dieses Landes vollbracht. Ohne die Jesuitendörfer wäre die indische Katechese nur ein Wunschtraum.
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Die Gemeinden, die mit ihren eigenen Behörden ausgestattet waren, waren eine wirksame und originelle Bekehrungsmethode in Brasilien, wahrscheinlich der erste Keim für die Reduzierung der Jesuitenmission. Wenn die Eingeborenen zerstreut blieben, würden sie niemals ihre Laster und nomadischen Gewohnheiten aufgeben, nicht aufhören, Krieg zu führen oder Kannibalismus zu praktizieren. Die Behörden unterstützten die Tätigkeit der frühen Missionare.
Mit der Ankunft von Mem de Sa (dem dritten Generalgouverneur Brasiliens im Jahr 1558) kam ein neuer Anstoß auf, sich für die Bekehrung der Indianer einzusetzen, insbesondere in den Dörfern. Die Regierung arbeitete mit Jesuitenmissionaren zusammen, die von den Vätern von José de Anchieta und Manuel da Nóbregi angeführt wurden. Dann kamen andere Orden und Gemeinden, wie Franziskaner, Benediktiner und Karmeliter. Der Heilige Josef von Anchiety wurde als Apostel Brasiliens bekannt.
Frühe Dörfer
Die ersten Dörfer wurden 1558 in Bahia gegründet, und Mem de Sa war bei ihrer Gründung anwesend. Bei dieser Gelegenheit lernten die Indianer Religion und wurden ermutigt, Kannibalismus und Trunkenheit aufzugeben. Sie selbst kümmerten sich um ihre Ernährung, Kleidung und Gesundheit und nahmen nach und nach zivilisierte Gewohnheiten an. Missionare versuchten, Dörfer zu finden, in denen sie Einheimischen begegneten.
Unter dem Einfluss der Jesuiten genossen die Gemeinden quasi lokale Privilegien. Besondere Bestimmungen regelten Angelegenheiten des Eigentums von Einheimischen, deren Trennung vom europäischen Eigentum, Bestimmungen in Bezug auf Handel und Arbeit unter Indern sowie eine Verwaltungshierarchie, die auf der Rechtsstruktur der portugiesischen kommunalen Institutionen beruhte. Beim ersten Versuch, Dörfer zu errichten, bestand die Aufgabe der Missionare darin, lange Missionen unter den langsam christianisierenden Einheimischen zu führen.
Der Generalgouverneur ernannte einen Manager, einen Administrator, der bei den Indianern großen Respekt genoss. Zu Beginn waren die häufigsten Verbrechen und Vergehen gegen die etablierte Ordnung - neben Kannibalismus und Kämpfen aufgrund von Trunkenheit - auch Ehebruch, Diebstähle, Raubüberfälle, Abgänge von der Arbeit und Dienstleistungen. Als sie verpflichtet und bewiesen wurden, verhängte der Manager eine angemessene Strafe. Die Missionare versuchten jedoch, die Indianer vor jeglichem Missbrauch durch weltliche Autoritäten zu schützen. In den Dörfern gab es immer eine Kirche, ein Krankenhaus und Häuser für die Eingeborenen. Einige Siedlungen boten 5.000 Menschen Unterschlupf, was die Einführung der gesamten Verwaltungsordnung erforderte, sowie Land, das für die Errichtung einer Plantage benötigt wurde. Die Eingeborenen unterlagen einem humanitären Arbeitsplan mit festgelegten Arbeitszeiten, um nicht in die Versuchung der Faulheit zu geraten. Sie erhielten Gehälter
Katechese der Eingeborenen
Anfangs war das Apostolat fast individuell und an jeden Inder gerichtet. Für die Bekehrung war von den ersten Tagen an keine Lehrpredigt wie in Indien oder Japan dieser Zeit erforderlich. Die Eingeborenen waren sehr intuitiv und mussten nur das moralische Gesetz lernen und sich an sie erinnern. Es war nur mit der Zeit, dass sie katholische Doktrin aufsaugen würden. Die brasilianischen Indianer weigerten sich nicht, die katholische Religion anzunehmen, mit Ausnahme der natürlichen psychologischen Hindernisse, die sich aus ihren wilden Gewohnheiten ergaben. Viele baten sogar um Katechese. In den letzten fünf Jahrhunderten haben Missionare den Charakter und die Psychologie der Indianer eingehend untersucht.
Missionare, die in erster Linie darauf abzielten, die Seelen zu retten, wollten auch die Einheimischen gut ernähren, damit sie sich einer guten Gesundheit erfreuen können: ganz im Gegenteil zu Hexen oder Pyjés , die materielle Vorteile versprechen und es den Indern ermöglichen, in Faulheit zu leben.
Selbst die Suche nach Nahrung stellte sich als Problem für diejenigen heraus, die nur langsam und nur ungern handelten. Ihr Verständnis der Realität war ohne Tiefe (obwohl es nicht an Einfachheit mangelte). Es erforderte Freundlichkeit und Zuversicht, Geduld und ständige Anwesenheit von Missionaren. Viele Inder erwiesen sich als gute Kämpfer gegen ausländische Invasoren und wilde Rebellen.
Der Umgang mit den Eingeborenen erforderte harte Liebe, schließlich neigten die Indianer ihrer Natur nach nicht zur Demut. Grausamkeit und blutige Bräuche waren tief in ihren Gedanken verwurzelt. Dies zeigte zum Beispiel das Martyrium zweier Jesuitenbrüder, Pero Correi und João de Souzy, die 1555 von Carijós (Ureinwohnern) getötet wurden.
Die Rolle der indischen Jungen - Curumnis
Nach dem ersten individuellen Apostolat begannen Missionare, die Eingeborenen zu katechisieren und zu erziehen. 1549 schrieb Pater Manuel da Nóbrega, die Mönche besuchten die Häuser der Dorfbewohner in den Dörfern und luden die Kinder ein, Lesen und Schreiben zu lernen. Sie taten es bereitwillig. Die Missionare drangen in die indigene Bevölkerung ein und versuchten, mit den einflussreichsten unter ihnen zu sympathisieren, während verwaiste Jungen aus Lissabon, die die Schule besuchten, die Ausbildung von indischen Jungen namens Curumnis förderten . Zuvor hatten sie mit Stammesführern vereinbart, wie sie sich bei Besuchen verhalten sollten. Sie legen auch den Zweck des Besuchs fest, dh die Lehre von Gottes Gesetz.
Nachdem sich das Dorfleben stabilisiert hatte, ließen sich Missionare dort nieder. Auf diese Weise erreichten die Missionare durch die Kinder ihre eitlen und faulen Eltern. Die Jungen wurden bald Lehrer und Apostel.
Im Gegenzug schlossen sich portugiesische Grundschüler Curumnis an und betraten heidnische Dörfer, um zu predigen, zu lehren und Seelen für Gott zu gewinnen. Sowohl sie als auch die erwachsenen Missionare durchstreiften die Dörfer mit Kreuz und Gesang, und staunende Eingeborene begrüßten sie immer mit Freude. Die Kinder der Eingeborenen lernten portugiesisch lesen und schreiben, singen und dienen der Messe. Musikunterricht war schon immer intensiv und spielte eine wichtige Rolle in der Seelsorge.
Die Indianer interessierten sich für alles. Sie rannten zu den Kirchen, als die Glocke läutete und sie zur Messe einlud. Sie mochten geistliche Musik und nahmen bereitwillig an Prozessionen teil. Sie schenkten Predigten, die von Übersetzern übermittelt wurden, große Aufmerksamkeit.
Inder haben Missionare immer geschätzt
Dank der Katechese haben die Eingeborenen Missionare immer geschätzt. Beim Betreten der Dörfer kümmerten sich die Mönche um die Kinder, zeigten Sorge um die Erwachsenen und halfen den Kranken, zeigten Zuneigung und Loyalität gegenüber allen. Sie wurden als freundliche Menschen gesehen, die versuchten, die Sprache der Indianer zu sprechen. Missionare sprachen sich gegen alle Weißen aus, die die Einheimischen verletzen wollten. Im Gegensatz zu Zauberern baten sie auch nie um Geschenke.
Europäische Kostüme wurden nach und nach in die Dörfer aufgenommen. Missionare schlugen Kleider für Frauen und Männer für Hosen vor. Gleichzeitig unterstützten sie Grundformen der Webindustrie. Es war notwendig, die Gewohnheit, ständig Kleidung zu tragen, einzuführen. Der effektivste Weg, dies zu tun, war zu verlangen, dass die Indianer gekleidet in die Kirchen kommen. Sie sollten einen bestimmten Teil ihres Einkommens für den Kauf von Kostümen reservieren, da sie nicht an religiösen Zeremonien teilnehmen konnten. Auf diese Weise gelangte die Gewohnheit, sich anzuziehen, durch göttliche Anbetung in den Bereich der Gewohnheiten der Eingeborenen.
Die große und immer noch aktuelle Schwierigkeit, der sich die Missionare gegenübersahen, waren die Handlungen von Stammesschamanen oder Zauberern. Sie hassten Missionare immer und sahen sie als Rivalen in der Lehr- und Medizinpraxis. Schamanen bekehrten sich selten zum Glauben unseres Herrn Jesus Christus.
Die hier beschriebene Methode der Katechese der brasilianischen Ureinwohner hat sich seit den großen Entdeckungen als so wirksam erwiesen, dass sie im Wesentlichen von Missionaren verwendet wird, die der ruhmreichen Tradition der Arbeit treu sind, die von Anchietta, dem Apostel Brasiliens, begonnen wurde. Unglücklicherweise bildeten sich jedoch viele moderne neotribalistische Missionare in der Überzeugung, dass es notwendig sei, die Indianer in ihrem primitiven Kulturzustand zu halten.
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