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TAG DER BUSSOLA / DER LECTIO VON BURKE
"Die Herrschaft Christi in einer Kirche bekräftigen, dass sie nicht wiederzuerkennen ist"
UNTERLAGEN2019.07.10
"Ohne Zweifel befindet sich die Kirche derzeit in einer der schwersten Krisen, die ich je erlebt habe." Kardinal Burke vom Tag des Kompasses zeigt im Gebet und im Zeugnis auf, wie die Fehler und die Orientierungslosigkeit, die diese Zeit kennzeichnen, gestoppt werden können. Und auf dem Instrumentum laboris ist das Urteil klar: "Einer der schwerwiegendsten Fehler ist der Abfall vom Glauben, weil die Herrschaft Christi die einzige ist, die das Heil der Welt ist." Der dankbare Gruß an den Kompass : "Hilf uns, die Situation der Kirche mit der Liebe der Kinder zu verstehen". INTEGRALE VERSION
Kardinal Burke feiert die Messe in PAlazzolo sull'Oglio
Wir veröffentlichen im Folgenden die vollständige Lectio Magistralis, die Kardinal Raymond Leo Burke gestern Morgen am Tag des Kompasses "Bis ans Ende der Welt" in der Gemeinschaft Shalom - Königin des Friedens von Palazzolo sull'Oglio (BS) ausgesprochen hat.
Ohne ZweifelDerzeit erlebt die Kirche eine der schwersten Krisen, die ich je erlebt habe. Heutzutage gibt es, wie vielleicht in keiner anderen Periode der Vergangenheit, ein weit verbreitetes Phänomen der allgemeinen Verwirrung und des Irrtums innerhalb des Körpers des mystischen Leibes Christi. In der Vergangenheit gab es schwerwiegendere Lehrkrisen, zum Beispiel die Häresie des Arianismus im christlichen vierten Jahrhundert, die die hypostatische Vereinigung, die Wahrheit der beiden Naturen in der einen göttlichen Person unseres Herrn Jesus Christus, leugnete. Obwohl zu dieser Zeit die Häresie sehr verbreitet war und wenn der Petrusstuhl von Zeit zu Zeit weniger fest war, als es hätte sein sollen, hielt Rom am Ende sicher dank der Innewohnung des Heiligen Geistes fest in der ununterbrochene Weitergabe des Glaubens seit der Zeit der Apostel. Heute jedoch
Um den Ernst der Lage anzugehen , veröffentlichten Kardinal Janis Pujats und ich zusammen mit den Erzbischöfen Tomash Peta und Jan Pawel Lenga sowie Bischof Athanasius Schneider die Erklärung über die Wahrheiten in Bezug auf einige der häufigsten Fehler in der Kirche unserer Zeit [1] . Mit dem fraglichen Dokument, das sich auf das Depositum Fidei , die Hinterlegung des Glaubens, bezog, wollten wir "durch eine genaue Erklärung der Wahrheiten eine gemeinsame Stimme der Pastoren und der Gläubigen" als "wirksames Mittel der brüderlichen und kindlichen Hilfe" für der Papst in der gegenwärtigen außergewöhnlichen Situation der Verwirrung der Doktrin und der allgemeinen Orientierungslosigkeit im Leben der Kirche ". [2]
Eine der besorgniserregendsten Erscheinungsformen der Verwirrung und sogar des Irrtums, die gegenwärtig in der Kirche herrschen, ist das Instrumentum Laboris für die Sonderversammlung der Bischofssynode für die gesamte Amazonasregion [3] . Während die Bischofssynode nach der ständigen Disziplinierungstradition der Kirche besteht, um dem Papst zu helfen, die ewigen Wahrheiten des Glaubens wirksamer zu lehren und die Disziplin, die die Wahrheiten in der Praxis schützt, wirksamer anzuwenden [4] , hat die Sonderversammlung opens today wird als Werkzeug vorgestellt, um die Doktrin und kirchliche Disziplin radikal zu verändern. Der Text des Instrumentum laboris es ist voll von Bestätigungen, die nichts mit vernünftiger Lehre zu tun haben, und in vielerlei Hinsicht widersprechen sie ihr.
Das ist nicht meine Meinung. Lies einfach den Text. Selbst die großen Enthusiasten der im Instrumentum laboris vorgeschlagenen Revolution , insbesondere einige deutsche Bischöfe, erklären offen, dass die Ergebnisse der Sonderversammlung für die gesamte Region Amazonien die Kirche in einem nicht wiederzuerkennenden Zustand hinterlassen werden [5] . Tatsächlich präsentierten sie den sogenannten "synodalen Weg" als einen Prozess, um zu einer neuen und anderen moralischen Lehre der Kirche zu gelangen, insbesondere in Angelegenheiten, die Ehe und Familie berühren, und die richtige Reihenfolge der Beziehung zwischen Mann und Frau in ihren Beziehungen menschliche Sexualität.
Die Herrschaft Christi und die Sendung der Kirche
Einer der schwerwiegendsten Fehler, der im Instrumentum laboris zum Ausdruck kommt, ist der Abfall vom Glauben , weil die Herrschaft Christi, die allein das Heil der Welt ist, in Frage gestellt wird. Das Instrumentum laboris kennzeichnet die Lehre von der Einzigartigkeit und Universalität der Erlösung, die der lebendige Christus in der Kirche im Verhältnis zu einer bestimmten Kultur vollbringt. Es besagt, dass sich diese Relativitätstheorie in "versteinerten Lehren" manifestiert [6] . Das Dokument schlägt daher vor, dass die Kirche ihre eigene Identität im Dialog mit der Schöpfung und mit heidnischen Kulturen sucht, die fälschlicherweise als "eigentümliche Quelle der Offenbarung Gottes" betrachtet werden. [7]. Die Wahrheit, die Gott uns mit dem Geheimnis der Erlösung der Menschwerdung Gottes, des Sohnes, vollständig und vollkommen offenbart hat, ist sehr undeutlich und wird sogar geleugnet.
Eine logische Konsequenz dieses radikal falschen Gedankens ist, dass die Mission der Kirche, die Mission der Evangelisierung, zugunsten einer "gegenseitigen Bereicherung der Kulturen im Dialog (Interkulturalität)" [8] abgelehnt wird . Der richtigen Rolle der Inkulturation in der Mission der Evangelisierung wird widersprochen, so dass die Kulturbedingungen die Wahrheit enthüllten, wenn in einer wahren Inkulturation die offenbarte Wahrheit die Kultur reinigt und erhebt.
In der sehr besorgniserregenden Situation der Kirche werde ich häufig von Priestern und Gläubigen gefragt, die die Kirche und die Wahrheiten des Glaubens lieben, die uns durch den lebendigen Christus in der Kirche übermittelt wurden: Was sollen wir tun? Meine Antwort ist einfach: Bete von ganzem Herzen und zeige die Wahrheiten des Glaubens in der Kirche und in der Welt. Ich erinnere mich an die Ermahnung des heiligen Petrus an unsere ersten Glaubensbrüder. Er schreibt ihnen, wie sie diejenigen ertragen sollen, die den wahren Glauben angreifen, und fordert sie auf:
Und wer kann dir schaden, wenn du inbrünstig bist? Wenn du dann für Gerechtigkeit leidest, bist du gesegnet! Sei nicht bestürzt vor ihnen und erschrecke nicht, sondern verehre den Herrn, Christus, in deinem Herzen, immer bereit, auf jemanden zu antworten, der dich nach dem Grund für die Hoffnung fragt, die in dir ist. Dies sollte jedoch mit Sanftmut und Respekt und mit gutem Gewissen geschehen, denn in dem Moment, in dem Sie schlecht über sich selbst sprechen, bleiben diejenigen beschämt, die sich über Ihr gutes Verhalten in Christus lustig machen. Wenn dies in der Tat der Wille Gottes ist, ist es besser zu leiden, indem man Gutes tut, als indem man Böses tut, denn selbst Christus ist einmal für alle Sünden gestorben, nur für die Ungerechten, um dich zu Gott zurückzubringen. im Körper getötet, aber im Geist lebendig gemacht [9] .
Um in der heutigen Zeit das dringend benötigte Zeugnis zu geben , müssen wir den Herrn im Gebet und durch das Studium des Glaubens, das uns von den Aposteln in der Kirche übermittelt wurde, gut kennen. Es handelt sich nicht um "versteinerte Lehren", sondern um lebendige Wahrheiten, die Christus uns in der Kirche mitteilt, um uns auf dem Weg der Liebe zu Gott und zum Nächsten zu bestätigen, der uns zu unserem wahren und ewigen Zuhause führt.
Das Apostolat des New Daily Compass
Das Zeugnis des Glaubens und das Apostolat des New Daily Compass
Oft zögern die Gläubigen und sogar einige Geistliche, "jemandem die Frage nach der Hoffnung zu beantworten, die in ihnen steckt", aus Angst, die Lehren über den Glauben und die guten Sitten nicht gut genug zu kennen. Es ist richtig, dass die Katechese in verschiedenen Teilen der Kirche seit einigen Jahrzehnten ernsthaft fehlte und manchmal fehlerhaft war. Daher gibt es unter vielen in der Kirche einen gewissen Lehr- und Disziplinar-Analphabetismus. In einer solchen Situation müssen wir uns gegenseitig helfen, unsere Beziehung zu Christus in der Kirche zu vertiefen, und zwar durch ein Studium der Glaubenslehre und der guten Sitten. Aus diesem Grund freue ich mich ganz besonders, dass ich mich beim Compass Day bei Riccardo Cascioli und all seinen Mitarbeitern bedanke, die sich über soziale Medien dafür engagieren
Zeugnis Zu
Recht wird das Thema des Kompasstages in diesem Jahr aus den Worten des Herrn selbst vor der Himmelfahrt nach der Auferstehung übernommen. Am Ende seiner Erscheinungen nach der Auferstehung stellten ihm die Apostel Fragen zum Zeitpunkt der Erfüllung seines Heilswerkes. Er erklärte ihnen ihren Auftrag und erklärte:
Es liegt nicht an Ihnen, Zeiten oder Momente zu kennen, die der Vater für seine Macht reserviert hat, sondern Sie werden die Kraft des Heiligen Geistes erhalten, der über Sie kommen wird, und Sie werden Zeugen von mir in Jerusalem sein, in allen judea und Samaria und zu den Enden der Erde [10]. Es ist klar, dass das einzige Heilswerk Christi in der Kirche bis zum letzten Tag durch das Zeugnis, das Martyrium der Christen nach ihrer Berufung und ihren besonderen Gaben weitergeht. Also, mit Bruder Bischöfen, schrieb ich in der oben genannten Erklärung und die Wahrheit :
In den Augen des göttlichen Richters und seines eigenen Gewissens hat jeder Bischof, Priester und gläubige Laie die moralische Pflicht, diese Wahrheiten, die heute getrübt, untergraben und geleugnet sind, zweifelsfrei zu bezeugen. Öffentliche und private Handlungen könnten mit der Verbreitung einer solchen Erklärung eine Bewegung einleiten, die Wahrheit zu bekennen und zu verteidigen, die zahlreichen Sünden gegen den Glauben und vor allem die Sünden des Abfalls - verborgen und offen - vor dem Glauben zu entschädigen Katholik einer kleinen Anzahl von Gläubigen, sowohl unter den Geistlichen als auch unter den Laien. Es muss jedoch daran erinnert werden, dass eine solche Bewegung keine Frage der Zahlen sein wird, sondern der Wahrheit, wie sie der heilige Gregor Nazianzen inmitten der allgemeinen doktrinellen Verwirrung der arischen Krise formuliert hat, als er bestätigte, dass Gott an den Zahlen kein Vergnügen hat (siehe Or. 42) , 7)[11] . Es ist keine Frage der menschlichen Zufriedenheit, mit so vielen anderen Menschen zusammen etwas zu tun. Wir hoffen, dass immer mehr Christen in der heutigen Situation der Verwirrung, des Irrtums und der Spaltung ein starkes und angemessenes Zeugnis für die Wahrheit geben, aber wir konzentrieren uns auch in brüderlicher Zusammenarbeit darauf, unser eigenes Zeugnis zu geben, das der Gabe des Glaubens innewohnt.
Sicherlich wird es für uns Leiden bedeuten , das Leiden der Gleichgültigkeit anderer, von anderen herausgefordert und sogar verspottet und sogar verfolgt zu werden. Aber wir verstehen dieses Leiden im Licht des Kreuzes und meditieren auch über den häufigsten Gegenstand unserer Hingabe, das Kruzifix, damit wir mit dem heiligen Paulus erklären können:
Jetzt freue ich mich über die Leiden, die ich für dich ertrage, und ich erfülle das, was von den Leiden Christi in meinem Fleisch fehlt, zugunsten seines Körpers, der die Kirche ist. Ich wurde ein Diener davon, gemäß der Sendung, die mir von Gott anvertraut wurde, um das Wort Gottes zu erfüllen, das Geheimnis, das seit Jahrhunderten und Generationen verborgen ist, aber jetzt seinen Heiligen offenbart wird. Ihnen wollte Gott den herrlichen Reichtum dieses Geheimnisses unter den Völkern bekannt machen: Christus in dir, Hoffnung auf Herrlichkeit. Er ist es, den wir verkünden, indem wir jeden Menschen ermahnen und mit aller Geduld anweisen, jeden Menschen in Christus zu vervollkommnen. Für diese Arbeit ich, kämpfen mit aller Kraft , die von ihm kommt und in mir mächtig wirkt [12] .
Nichts fehlt in den Leiden Christi für unser Heil . Was fehlt, wie der heilige Paulus lehrt, ist, dass wir die Feueropferung Christi für die Liebe Gottes des Vaters und die Errettung anderer, der Völker, nicht in unserem Fleisch reproduzieren. Jeder von uns, in seinem Zuhause, an seinem Arbeitsplatz, an Orten des Lernens und an anderen Aktivitäten, ist aufgerufen, dem Weg des Kreuzes zu folgen, um ein wirksames Zeugnis für das Geheimnis des Lebens Christi in uns zu geben. Der New Daily Compass ist eine würdige und wirksame Hilfe in unserem täglichen Kampf als Soldaten Christi, um die Wahrheit zu fördern und zu verteidigen.
Das missionarische Selbstbewusstsein des christlich-christlichen
Lebens ist dann im Wesentlichen missionarisch. Wenn wir wirklich an Christus glauben, wenn wir in Ihm leben, werden wir unseren Glauben, das Leben Christi in uns, mit anderen teilen wollen, sowohl nah als auch fern. Auch wenn wir nicht zur Mission berufen sind, sind wir als Christen voll in ihre Evangelisierung eingebunden. Denken wir an die große Missionarin, die die heilige Theresia des Jesuskindes war und die, ohne jemals den Kreuzgang ihres Klosters in Lisieux in Frankreich zu verlassen, mit aller Kraft daran gearbeitet hat, die Missionare mit Gebet, Buße und Briefwechsel zu unterstützen. Die heilige Teresa ist zu Recht einer der Hauptpatronen der Missionstätigkeit der Kirche.
Um das missionarische Selbstbewusstsein der Kirche zu veranschaulichen und unser christliches Selbstbewusstsein zu fördern, möchte ich auf die im Tridentinischen Katechismus, der vom Papst St. Pius V. auf Erlass des Konzils von Trient herausgegeben wurde, und auf den verkündeten Katechismus der katholischen Kirche 30 eingehen Jahre nach der Eröffnung des Zweiten Vatikanischen Konzils (11. Oktober 1962 - 11. Oktober 1992). Diese beiden Quellen spiegeln eindeutig die ständige Lehre über den inhärenten missionarischen Charakter des katholischen Glaubens wider.
Der missionarische Charakter des christlichen Glaubens an den tridentinischen Katechismus
Der tridentinische Katechismus behandelt den missionarischen Charakter der Kirche in seinem vierten Teil über das Gebet, der in der Tat eine tiefe Reflexion über die Worte des Sonntagsgebetes, des Pater Noster, darstellt . Im Nachdenken über die Worte "Geheiligt werde dein Name" heißt es im tridentinischen Katechismus:
Wie der Himmlische, mit großartigem Lobpreis, Gott in seiner Herrlichkeit erhöht , so beten wir, dass dasselbe auf der ganzen Erde geschehen wird und dass alle Gott erkennen, ihn anbeten, ihm dienen; Unter den Sterblichen ist niemand zu finden, der sich nicht der christlichen Religion verschrieben hat, sondern alle, die sich Gott widmen, erkennen, dass jede Quelle der Heiligkeit nur von ihm genährt wird, weil nichts rein und heilig ist, das nicht aus der Heiligkeit von kommt göttlicher Name [13] .
Die Lehre geht weiter und reflektiert die Realität der Taufe , durch die wir von der Sünde gereinigt und mit der Gnade belebt werden, in Gemeinschaft mit der Heiligen Dreifaltigkeit zu leben. Da wir die heilsame Realität der Taufe erkennen, können wir nicht effektiv wollen, dass der Glaube allen gepredigt wird und dass alle den Glauben annehmen und um Taufe bitten.
Der tridentinische Katechismus artikuliert diesen inhärenten missionarischen Eifer im Leben eines jeden Christen:
Da es daher weder Sühne noch Reinheit oder Heiligkeit für denjenigen geben kann, auf den der Name Gottes nicht angerufen worden ist, wünschen wir und rufen von ihm alle Arten an Der Mensch, der der Dunkelheit der unreinen Untreue entkommt und die Strahlen des göttlichen Lichts erleuchtet, kennt die Kraft dieses Namens, so dass er darin die wahre Heiligkeit und im Namen des Heiligen sucht und die Dreifaltigkeit identifiziert, indem er das Sakrament der Taufe nimmt und Fülle erlangt der Heiligkeit aus der Hand Gottes selbst [14] .
Die Einzigartigkeit der Errettung in Christus inspiriert diejenigen, die in Christus wiedergeboren, von der Sünde gereinigt und zur einzigartigen Quelle der Heiligkeit, Gott - Vater, Sohn und Heiliger Geist - geheiligt wurden, die Unfähigkeit, nicht für alle Brüder die Heiligkeit des Lebens zu begehren Glück schon hier auf Erden, das im Himmel seine Fülle erreichen wird, das Glück, das nur von Christus kommt.
Der tridentinische Katechismus greift das Thema des missionarischen Charakters der in der Kirche empfangenen Gnade der Erlösung in der Diskussion der Anrufung des Sonntagsgebetes auf: „Lass dein Reich kommen.“ Der tridentinische Katechismus erklärt die drei Sinne, die das Reich Gottes hat ist das Königreich der Natur. Der Katechismus erklärt:
Die allgemeinste Bedeutung des Reiches Gottes , die in der Heiligen Schrift häufig vorkommt, ist die, die nicht nur die Macht Gottes über alle Menschen und Dinge anzeigt, sondern auch die Vorsehung, die alles regiert und regiert: In seinen Händen, sagt er der Prophet hält die Erde in vollem Umfang fest ( Psalm XCIV, 4) [15] .
In diesem Sinne verstehen wir, dass das Reich Gottes nicht von dieser Welt ist, sondern die Quelle aller Schöpfung, und dass daher die richtige Reihenfolge der Dinge nur im Willen Gottes entdeckt wird, der perfekt durch die Erlösende Inkarnation von offenbart wird Gott der Sohn.
Zweitens ist das Reich Gottes das Königreich der Gnade. Der Katechismus erklärt:
Christus regiert in uns mit den innigen Tugenden des Glaubens, der Hoffnung und der Liebe; Für diese Tugenden sind wir in gewisser Weise berufen, am Königreich teilzunehmen. Da wir Gott auf besondere Weise unterworfen sind, sind wir seinem Kult und seiner Verehrung so sehr geweiht, dass der Apostel sagt: Ich lebe, aber nicht ich; Christus lebt in mir (Gal. II, 20). Es wird uns auch erlaubt sein zu sagen: Ich regiere, aber ich bin es nicht: Christus regiert in mir [16] .
Mit seiner Passion, seinem Tod, seiner Auferstehung und seinem Aufstieg in den Himmel hat Christus die Sünde und ihre Frucht, den ewigen Tod, in unserer menschlichen Natur besiegt. Von Seinem herrlichen Herzen durchbohrt, hört Er nicht auf, göttliche Gnade in unsere Herzen zu schütten. Zu Recht sagen wir, dass Christus von Seinem Allerheiligsten Herzen aus regiert, immer offen, da der römische Soldat nach Seinem Tod Seine Seite durchbohrt hat, um unser Herz zu empfangen, sie von Sünde zu reinigen und sie mit Seiner reinen und selbstlosen Liebe zu füllen.
Ich wünsche für all ihr höchstes Gut , wir beten , dass alle das Geschenk des Glaubens und die Taufe empfangen. Der tridentinische Katechismus erklärt die Petition "Lass dein Königreich kommen" und lehrt uns:
Wir bitten Gott, dass sich das Reich Christi, das die Kirche ist, ausbreitet. dass die Ungläubigen und die Juden zum Glauben Christi, des Herrn, konvertieren und die Offenbarung des wahren Gottes begrüßen; dass Schismatiker und Ketzer zur gesunden Lehre zurückkehren und zur Gemeinschaft der Kirche Gottes zurückkehren, von der sie sich getrennt haben, damit das, was der Herr durch den Mund Jesajas gesagt hat, wirklich erfüllt wird: Verbreite deinen Pavillon und verbreite die Häute deiner Zelte; Dehnen Sie die Saiten und befestigen Sie die Heringe. denn du wirst rechts und links eintreten; der, der dich gemacht hat, wird über dich herrschen (Jesaja, LIV, 2). Und außerdem: Die Menschen werden in deinem Licht wandeln und die Könige in der Pracht deiner Geburt. Sieh dich um und sieh: all das hat sich zusammengeschlossen und ist zu dir gekommen;[17] .
Die Vollkommenheit der Barmherzigkeit gegenüber anderen besteht darin, durch Glauben und Taufe die Gemeinschaft mit Gott - Vater, Sohn und Heiliger Geist - zu erbitten und ihnen das Zeugnis eines christlichen Lebens zu geben, das durch Glauben und Taufgnade unterrichtet wird. erneuert durch das Sakrament der Buße und genährt durch das Allerheiligste Sakrament der Eucharistie.
Dies ist kein Proselytismus im Sinne eines ständigen Drucks auf andere, sie zur Taufe zu zwingen. Dies ist eine Evangelisierung, die dem Empfänger die Freiheit lässt, auf das Zeugnis zu antworten, das er in Worten und vor allem mit gutem Beispiel den Wahrheiten des Glaubens und den Realitäten des Reiches Gottes in unserer Mitte gegeben hat.
Der Katechismus der Katholischen Kirche
Katechismus der Katholischen Kirche wird kurz auf die missionarische Wesen des christlichen Glaubens im Kommentar am Sonntag Gebet, vor allem mit der Frage im Umgang „Geheiligt werde dein Name“, erklärt: „Es hängt untrennbar mit unserem Leben und unser Gebet , dass sein Name unter den Völkern "geheiligt wird [18] .
In der Darstellung des Artikels des Glaubensbekenntnisses, in dem die Attribute der Kirche genannt werden: eins, heilig, katholisch und apostolisch, kommentiert der Katechismus der katholischen Kirche ausführlich die missionarische Natur unseres Lebens in Christus in der Kirche. In Bezug auf die Heiligkeit der Kirche erinnert uns der Katechismus unter Berufung auf die dogmatische Verfassung Lumen gentium des Zweiten Vatikanischen Konzils daran, dass die Heiligkeit der Kirche "die geheime Quelle und das unfehlbare Maß ihrer apostolischen Tätigkeit und ihres missionarischen Eifers ist" [19]. .
Das Attribut der Katholizität bedeutet in den Worten des Katechismus, dass die Kirche "auf eine Mission von Christus zur Gesamtheit der Menschheit gesandt wird" [20] . Bei der Behandlung dieses Attributs im Katechismus gibt es einen ganzen Abschnitt mit dem Titel "Die Sendung - ein Erfordernis der Katholizität der Kirche" [21] , der die verschiedenen Aspekte der Kirche als wesentlich missionarisch artikuliert. Das Mandat kommt vom Herrn selbst, der uns befiehlt:
Geht also hin und macht alle Nationen zu Jüngern , tauft sie im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes und lehrt sie, alles zu beachten, was ich euch geboten habe. Siehe, ich bin jeden Tag bei dir bis ans Ende der Welt (Mt 28, 19-20) [22] .
Die Kirche kann dann nichts anderes tun, als mit aller Kraft das Evangelium und die Sakramente allen Menschen an jedem Ort und zu jeder Zeit zu bringen.
Der Ursprung der Mission liegt "in der ewigen Liebe der Allerheiligsten Dreifaltigkeit" [23] . Die reine und desinteressierte göttliche Liebe, die von Natur aus ohne Maß und ohne Ende in unsere Herzen fließt, wirkt zum Wohl jedes Menschen, ohne Diskriminierung und ohne Begrenzung. In der Diskussion über die Sakramente im Katechismus der katholischen Kirche heißt es in der ersten Nummer:
Taufe, Konfirmation und Eucharistie sind die Sakramente der christlichen Initiation. Sie fanden die gemeinsame Berufung aller Jünger Christi, eine Berufung zur Heiligkeit und zur Mission, die Welt zu evangelisieren [24] .
Ab dem Moment der Taufe eines neuen Christen erhält er die Gnade, mit seinem Beitrag zur Missionsarbeit der Kirche beizutragen. Diese Gnade wird durch die Konfirmation gestärkt und verstärkt und auf der Pilgerreise des Lebens durch das himmlische Brot genährt, das der Leib Christi ist, der in der heiligen Kommunion empfangen wird.
Gleichzeitig zeigt der Ursprung der Mission ihren Zweck . Als Katechismus: Das ultimative Ziel der Mission ist nichts anderes als Männer an der Gemeinschaft zu machen , die zwischen dem Vater und dem Sohn in ihrem Geist der Liebe "besteht [25] .
Es ist dann klar, dass die Kirche das Motiv der Mission aus der Liebe Gottes für alle Menschen zieht . In göttlicher Liebe schöpft die ganze Kirche "die Verpflichtung und Kraft ihres missionarischen Eifers" [26] . Der Katechismus erklärt:
Gott möchte die Erlösung aller durch die Erkenntnis der Wahrheit. Das Heil liegt in der Wahrheit. Diejenigen, die der Bewegung des Geistes der Wahrheit gehorchen, sind bereits auf dem Weg der Erlösung; aber die Kirche, der diese Wahrheit anvertraut wurde, muss ihren Wunsch erfüllen, indem sie ihn ihnen anbietet. Gerade weil sie an die universelle Gestaltung der Erlösung glaubt, muss die Kirche missionarisch sein [27] .
Die Tatsache, dass Menschen, die die Verkündigung des Evangeliums noch nicht gehört haben , Zeichen der Anziehungskraft auf die Wahrheit zeigen, ist jedoch kein Zeichen dafür, dass sie das Evangelium nicht brauchen. Im Gegenteil, ihr Gehorsam gegenüber dem Naturgesetz, das sich an Gott und seinem Heilsplan orientiert, erfordert Reinigung und Erleuchtung, die nur vom lebendigen Christus bei der Evangelisierung der Kirche ausgehen können [28] .
In Bezug auf die Wege der Mission erinnert uns der Katechismus daran, dass die Wege der Kirche unter der Inspiration des Heiligen Geistes immer den Weg Christi wiedergeben müssen, der das Kreuz ist. Unter Berufung auf die Lehre des Zweiten Vatikanischen Konzils und die Lehre von Papst Johannes II. Erklärt der Katechismus:
Nur wenn das Volk Gottes unablässig "Buße und Erneuerung" anwendet und "durch den engen Weg des Kreuzes wandelt", kann es das Reich Christi erweitern. In der Tat, "als Christus sein Erlösungswerk durch Armut und Verfolgung vollbracht hat, ist die Kirche aufgerufen, auf die gleiche Weise den Menschen die Früchte der Erlösung mitzuteilen" [29] .
Alle Christen unterstützen mit ihrem Gebet , ihrer Reue und der Integrität ihres Lebens in Christus die Missionsarbeit der Kirche.
Bei der Darstellung der moralischen Doktrin der Kirche wird im Katechismus die Notwendigkeit der Integrität des Lebens unter den Christen für die Wirksamkeit der Mission betont. Unter Berufung auf die Lehre des Zweiten Vatikanischen Konzils über das Apostolat der Laien in der Welt, die im Dekret Apostolicam actuositatem enthalten ist , erklärt der Katechismus:
Die Treue der Getauften ist eine Grundvoraussetzung für die Verkündigung des Evangeliums und für die Sendung der Kirche in der Welt . Die Botschaft der Erlösung, um ihre Kraft der Wahrheit zu offenbaren und vor den Menschen zu strahlen, muss durch das Zeugnis des Lebens der Christen bestätigt werden [30] .
Kein Christ kann sich dann dem missionarischen Engagement der Weltkirche entziehen . Jeder Christ stärkt durch das Bemühen, kohärent in Christus zu leben, die gesamte Sendung der Kirche. Jeder Christ, der nicht vollständig in Christus lebt, schwächt die gleiche Mission,
Der Katechismus erklärt die Geduld, die für die Missionsarbeit der Kirche erforderlich ist , indem er die verschiedenen Kappen der Arbeit auflistet: 1) "die Verkündigung des Evangeliums an die Völker und Gruppen, die immer noch nicht an Christus glauben"; 2) "die Konstitution christlicher Gemeinschaften, die Zeichen der Gegenwart Gottes in der Welt sind"; und "die Gründung der Ortskirchen" [31] . Dieser Prozess, wie vom Katechismus festgestellt, "initiiert einen Prozess der Inkulturation, um das Evangelium in den Kulturen der Völker zu inkarnieren" [32]. Was in der heidnischen Kultur wahr, schön und gut ist, wird dazu beitragen, das Evangelium immer tiefer im Leben der Menschen zu verankern, denn es wird seine Erfüllung im Evangelium finden. Es ist kein Prozess der Anpassung des Evangeliums an die Kultur, sondern ein Prozess der Reinigung und Erhöhung der Kultur durch die Verkündigung des Evangeliums. Wie der Katechismus auch feststellt, wird die Missionsarbeit der Kirche "auch Misserfolge nicht außer Acht lassen" [33] .
Schließlich zeigt uns der Katechismus, dass die Mission " einen respektvollen Dialog mit denen erfordert , die das Evangelium noch nicht akzeptieren" [34] . Dieser Dialog gründet sich auf die Elemente ihrer Kultur, die dem Gesetz Gottes entsprechen. Der Katechismus erinnert uns daran:
Wenn sie [die Gläubigen] in der Tat diejenigen über die frohe Botschaft informieren, die sie ignorieren, ist es, die Wahrheit und das Gute, das Gott unter Menschen und Völkern verbreitet hat, zu festigen, zu vervollständigen und zu erhöhen und sie von Irrtum und Bösem zu reinigen. " die Herrlichkeit Gottes, die Verwirrung des Teufels und das Glück des Menschen " [35] .
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https://restkerk.net/
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Der Respekt vor dem heidnischen Gesprächspartner bedeutet keineswegs, dass das Evangelium, das Depositum Fidei , in Bezug zu den wahren, guten und schönen Elementen der heidnischen Kultur steht, sondern dass diese Elemente fehlen, ohne die Reinigung und Erleuchtung, die nur Christus bringt Welt.
Fazit
Ich hoffe, dass diese kurze Darstellung des missionarischen Charakters unseres christlichen Glaubens für alle Zuhörer eine Inspiration ist, die missionarische Arbeit der Kirche wieder aufzunehmen und entsprechend ihrer Berufung und ihren eigenen Gaben zur Verkündigung des Evangeliums für alle beizutragen die Nationen. Wie aus der ewigen Lehre der Kirche klar hervorgeht, werden auch die kleinsten Handlungen des Gebets, der Buße und des Zeugnisses als Teilhabe an der göttlichen Liebe, die in der christlichen Seele lebt, ihre gesunde Wirkung für das Predigen von haben Evangelium für alle Völker.
Lassen Sie uns keine weltlichen Überlegungen zum Erfolg unseres Zeugnisses anstellen. Unsere einzig richtige Sorge ist, wie wir treu und großzügig bleiben können, um die Liebe zu Gott und zum Nächsten zu bezeugen. Am Ende unseres Lebens sollten wir nur mit den Worten des Heiligen Paulus am Ende seines Lebens erklären wollen:
Tatsächlich werde ich bereits im Angebot bezahlt und es ist schon Zeit für mich, dieses Leben zu verlassen. Ich habe den guten Kampf gekämpft, ich habe das Rennen beendet, ich habe den Glauben bewahrt. Jetzt bleibt mir nur die Krone der Gerechtigkeit, die der Herr, der gerechte Richter, mir an diesem Tag geben wird. nicht nur für mich, sondern auch für alle, die mit Liebe auf seine Manifestation gewartet haben [36] .
Abschließend möchte ich den bedeutenden Beitrag des Neuen Täglichen Kompasses zur Missionsarbeit der Kirche hervorheben . Heute gehören soziale Medien zu den effektivsten Kommunikationsmitteln mit einer großen Anzahl von Menschen. Die Kirche möchte diese Medien daher auch zusammen mit den klassischen Medien nutzen, um die meisten Menschen, Heiden, Schismatiker und Ketzer zu erreichen und sie zur Wahrheit zu bringen, dass es Christus ist, der in seinem mystischen Körper lebt, der die Kirche ist.
Mit der Hilfe der göttlichen Gnade , die das Allerheiligste Herz Jesu auf Fürsprache des Unbefleckten Herzens Mariens unaufhörlich und reichlich in unsere Herzen ergießt , schreiten wir voran. Kämpfen wir den guten Kampf. Wir beenden das Rennen. Wir halten den Glauben.
[1] Vgl. Raymond Leo Burke, Janis Pujats, Tomash Peta, Jan Pawel Lenga und Athanasius Schneider, Erklärung zu den Wahrheiten in Bezug auf einige der häufigsten Fehler im Leben der Kirche unserer Zeit (Rom: Spunti, 2019). [Erklärung zu den Wahrheiten].
[2] Erklärung zu den Wahrheiten, S. 3.
[3] Vgl. Bischofssynode, Sonderversammlung für das gesamte Amazonasgebiet, „Amazonien: neue Wege für die Kirche und für eine integrale Ökologie“, Instrumentum laboris (Vatikanstadt: Libreria Editrice Vaticana, 2019). [Instrumentum laboris].
[4] Vgl. Code of Canon Law-1983, can. 342.
[5]Vgl. Katholisch.de/artikel/21542-overbeck-amazonas-synode-bedeutet-zaesur-fuer-die-ganze-kirche.
[6] Instrumentum laboris, pp. 35-36, n. 38.
[7] Instrumentum laboris, p. 23, n. 19.
[8] Instrumentum laboris, p. 103, n. 122.
[9] 1 Pt 3, 13-18
[10] Apostelgeschichte 1, 7-8.
[11] Erklärung zu den Wahrheiten, S. 2-3.
[12] Spalte 1, 24-29.
[13] Tridentinischer Katechismus , tr. Tito S. Centi, 4. Nachdruck der 1. Aufl. (Siena: Cantagalli Editions, 2011), p. 406. [Tridentinischer Katechismus].
[14] Tridentinischer Katechismus, pp. 406-407.
[15] Tridentinischer Katechismus, pp. 411-412.
[16]Tridentinischer Katechismus, p. 412.
[17] Tridentinischer Katechismus, pp. 413-414.
[18] Katechismus Catholicae Ecclesiae / Katechismus der katholischen Kirche (Vatikanstadt: Libreria Editrice Vaticana, 1999), p. 1399, n. 2814
[19] Katechismus der katholischen Kirche, p. 475, n. 828.
[20] Katechismus der katholischen Kirche, p. 475, n. 831.
[21] Katechismus der katholischen Kirche, pp. 484-489, nr. 849-856.
[22] Katechismus der katholischen Kirche, p. 485, n. 849.
[23] Katechismus der katholischen Kirche, p. 485, n. 850.
[24] Katechismus der katholischen Kirche, p. 817, n. 1533.
[25]Katechismus der katholischen Kirche, p. 485, n. 850.
[26] Katechismus der katholischen Kirche, p. 485, n.
27] Katechismus der katholischen Kirche, p. 485 und 487, n. 851.
[28] Vgl. Röm 2, 12-16.
[29] Katechismus der katholischen Kirche, p. 487, n. 853.
[30] Katechismus der katholischen Kirche, p. 1043, n. 2044.
[31] Katechismus der katholischen Kirche, p. 487, n. 854.
[32] Katechismus der katholischen Kirche, p. 487, n. 854.
[33] Katechismus der katholischen Kirche, p. 487, n. 854.
[34] Katechismus der katholischen Kirche, p. 489, n. 856.
[35] Katechismus der katholischen Kirche, p. 489, n. 856.
[36] 2 Tim 4: 6-8.
http://lanuovabq.it/it/riaffermare-la-si...irriconoscibile-
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