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Sandro Magister
18. OktoberSynode ohne Zensur. Die Namen der Mitglieder der Sprachkreise und das Eingreifen eines Kardinals "außerhalb der Mauern"
Synode
In den gleichen Stunden, in denen die " Berichte " der zwölf Sprachkreise der Amazonas-Synode veröffentlicht wurden , sprach Kardinal Walter Brandmüller erneut darüber, was wirklich auf dem Spiel steht: Nicht der Amazonas-Wald, sondern der Glaube katholisch selbst.
Er tat es mit einer Rede über die österreichische Agentur Kath.net, die Maike Hickson auf LifeSite News bereitwillig ins Englische übersetzt hatte:
> Cdl. Brandmüller: Bei der Amazonas-Synode geht es um alles
Brandmüller weist darauf hin, dass das Wort Religion zwei Bedeutungen hat. Zum einen ist Religion das Ergebnis der Konfrontation des Menschen mit dem Mysterium der Existenz, in das er, also letztendlich mit sich selbst, eingetaucht ist. In der zweiten, der christlichen Bedeutung, ist Religion jedoch ein Dialog des Menschen mit einem Gott, der sich ihm offenbart, der ihm eine jenseitige Wahrheit offenbart.
Der Modernismus - erinnert sich der Kardinal - wollte den zweiten Religionsbegriff beiseite legen, um ihn durch den ersten zu ersetzen, durch eine Religion, die ganz in der Dimension des Subjekts spielt. Aber genau das scheint die Amazonas-Synode zu wollen: Ersetzen Sie die Religion im christlichen Sinne durch eine naturalistische und eine pantheistische.
Brandmüller merkt an, dass bereits im "Intrumentum laboris", das im Grunddokument der Synode enthalten ist, dieser Bruch mit der Tradition und dem Daseinszweck der Kirche offensichtlich ist, ein Bruch, der sogar die Dokumente des II. Vatikanischen Konzils außer acht lässt, die nie erwähnt wurden in ein paar Randnotizen.
Insbesondere das Konzilsdekret "Ad Gentes", das sich genau mit der Missionstätigkeit befasst und die Kirche warnt, "sich in keiner Weise in die Regierung der irdischen Stadt einzumischen" und die Verkündigung des Evangeliums zu überschatten .
Abschließend prangert der Kardinal die Mehrdeutigkeit an, mit der die derzeitige Umkehrung maskiert ist, wie dies bereits bei "Amoris laetitia" der Fall war, wo der Verzicht auf die kirchliche Heiratslehre in einer kleinen Fußnote versteckt war.
Der Text von Kardinal Brandmüller ist im Folgenden vollständig in englischer Sprache wiedergegeben.
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Aber zuerst ist es nützlich, mehr Informationen über die "Berichte" der zwölf Sprachkreise der Synode zu geben, die heute, am 18. Oktober, veröffentlicht wurden.
Im Gegensatz zu früheren Synoden hat die Pressestelle des Vatikans diesmal die Zusammensetzung der zwölf Kreise mit allen Namen der Teilnehmer nicht bekannt gegeben. Er hat nur die Namen der "Moderatoren" und "Sprecher" mitgeteilt. Mit dem Ergebnis, dass jeder "Report" die Autoren nicht bekannt machen wollte.
Diese beispiellose Tadel, so die Führer der vatikanischen Kommunikation, ist das Ergebnis einer souveränen Entscheidung von Papst Franziskus.
Und hier sind einige der Namen, über die wir Kreis für Kreis schweigen wollten, aus der vollständigen Liste und gefolgt von den Schlüsselsätzen der "Berichte" der jeweiligen Gruppen.
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ITALIENISCHER KREIS "A"
Marc Ouellet, Kardinalpräfekt der Bischofskongregation,
Pietro Parolin, Kardinalstaatssekretär,
Christoph Schönborn, Kardinalerzbischof von Wien,
Beniamino Stella, Kardinalpräfekt der Kongregation für den Klerus,
Fernando Filoni, Kardinalpräfekt der Propaganda Fide,
Angelo Bagnasco, Kardinalerzbischof von Genua,
Giuseppe Bertello, Kardinalpräsident des Gouvernements der Vatikanstadt,
Marcello Semeraro, Bischof von Albano und Sekretär des "C9",
Paul R. Gallagher, Sekretär für die Beziehungen zu den Staaten,
Flavio Giovenale, Bischof von Cruzeiro do Sul (Brasilien), Moderator,
Marco Mellino, Sekretär des Kardinalskollegiums,
Dario Bossi, Vorgesetzter der Comboni-Missionare in Brasilien, Mitglied von REPAM, Sprecher,
Antonio Spadaro, SI, Direktor von "La Civiltà Cattolica",
Giacomo Costa, SI, Sekretär der Informationskommission,
Guzmán Carriquiry, ehemaliger Sekretär der Päpstlichen Kommission für Lateinamerika.
"Sie können Symbole und Gesten lokaler Kulturen in der Liturgie der Kirche im Amazonasgebiet wertschätzen und dabei die wesentliche Einheit des römischen Ritus bewahren."
"Einige Synodenväter fordern, dass in christlichen Gemeinden mit einem konsolidierten Glaubensweg reife, geachtete und anerkannte, vorzugsweise einheimische, unverheiratete oder mit einer festen und stabilen Familie ordinierte, ... Andere Synodenväter sind der Ansicht, dass der Vorschlag alle Kontinente betrifft, könnten um den Wert des Zölibats zu verringern oder den missionarischen Drang zu verlieren, den entferntesten Gemeinschaften zu dienen. Sie glauben, dass das Thema aufgrund des theologischen Prinzips der Synodalität der Meinung der ganzen Kirche unterworfen sein sollte und schlagen daher eine diesbezügliche Universalsynode vor. "
ITALIENISCHER KREIS "B"
Luis Francisco Ladaria Ferrer, SI, Kardinalpräfekt der Kongregation für die Glaubenslehre, Moderator,
Robert Sarah, Kardinalpräfekt der Kongregation für den Gottesdienst,
Kurt Koch, Kardinalpräsident des Päpstlichen Rates für die Einheit der Christen,
Mauro Piacenza, Kardinal Hauptgefängnis,
Giuseppe Versaldi, Kardinalpräfekt der Kongregation für das katholische Bildungswesen,
Vincenzo Paglia, Präsident der Päpstlichen Akademie für das Leben,
Marcelo Sánchez Sorondo, Kanzler der Päpstlichen Akademie der Wissenschaften,
Salvatore Fisichella, Präfekt des Päpstlichen Rates für die Neuevangelisierung,
Adriano Ciocca Vasino, Bischof von São Felix (Brasilien),
Filippo Santoro, Erzbischof von Tarent, Sprecher,
Ambrogio Spreafico, Bischof von Frosinone,
Carlo Petrini, Gründer und Präsident von Slow Food.
"Es gibt einen Vorschlag, den Weg eines eigenen 'amazonischen Ritus' zu beschreiten, der es uns ermöglicht, den spirituellen Reichtum der katholischen Kirche im Amazonas unter dem spirituellen, theologischen und liturgischen Aspekt zu entwickeln."
"Einige äußern Zweifel an der mangelnden Reflexion über die Ursachen, die zu dem Vorschlag geführt haben, das Zölibat der Priester in irgendeiner Form zu überwinden, wie dies vom Zweiten Vatikanischen Konzil (PO 16) und dem anschließenden Lehramt zum Ausdruck gebracht wurde."
PORTUGIESISCHER KREIS "A"
Neri José Tondello, Bischof von Juina (Brasilien), Dozent,
Jesús María Cizaurre Berdonces, Viper von Bragança do Pará (Brasilien), Moderator.
"Pedimos Holy Father, der eine Regierung von Pan Amazônica, Homens ao ministério presbiteral und Mulheres ao diaconato, bevorzugt, respeitados / as und reconhecidos / as für seine Gemeinde, mesmo que já tenham uma família constituída e estável" zugibt.
"Pedimos um rito amazônico com patrimônio teológico"
PORTUGIESISCHER KREIS "B"
Erwin Kräutler, emeritierter Bischof von Xingu (Brasilien),
Evaristo Pascoal Spengler, Bischof von Marajó (Brasilien), Sprecher,
Pedro Brito Guimarães, Erzbischof von Palmas (Brasilien), Moderator.
"Adequar os rituais cristãos, rituais dos povos und empreenda processos de iniciação à vida cristã und elaboraçao de uma liturgia proprios".
"Foi considerada como necessária para a Panamazonia a ordenação dos homens casados".
"Dado que o Concílio Vatican II restaurou" oder "Diaconato Permanente para homens".
PORTUGIESISCHER KREIS "C"
Vilsom Basso, Bischof von Imperatriz (Brasilien), Sprecher,
José Belisário da Silva, Erzbischof von São Luís do Maranhão (Brasilien), Moderator,
Roque Paloschi, Erzbischof von Porto Velho (Brasilien).
"Destacamos a necessidade de aprofundar oder Thema von ministerialidade und als mögliche Alternativen zu diakonischen," viri probati ", mulheres, padres casados".
PORTUGIESISCHER KREIS "D"
Wilmar Santin, Bischof von Itaituba (Btasile), Sprecher,
Bernardo Joannes Bahlmann, Bischof von Óbidos (Brasilien), Moderator,
Giuliano Frigeni, PIME-Missionar, Bischof von Parintins (Brasilien),
Einrad Franz Josef Merkel, Bischof von Humaitá (Brasilien) ,
Martín Lasarte Topolanski, Leiter der Don - Bosco - Missionare in Afrika und Lateinamerika,
Paulo Suess, Professor der Theologie im Amazonas acculturated.
„Zuvor war es möglich, ein Manifest oder einen Verleihungsentscheid zu erlassen, das bzw. der als‚ Viri Probati ', Assim Como oder Ministério da Diaconia para Mulheres bezeichnet wurde. Esses dois pontos pedem um posterior amadurecimento und aprofundamento
SPANISCHER KREIS "A"
Carlos Aguiar Retes, Kardinalerzbischof von Mexiko, Moderator,
José Luis Azuaje Ayala, Erzbischof von Maracaibo (Venezuela), Sprecher,
Jeffrey D. Sachs, Professor für nachhaltige Entwicklung an der Columbia University, New York,
José Gregorio Díaz Mirabal, Präsident des indigenen Curripaco des Kongresses der indigenen Organisationen des Amazonas, COICA (Venezuela).
"Wenn Sie eine Versöhnung von la mujer en la Iglesia und einer Través de la ministerialidad brauchen; por ello, wenn er eine echte Synode vorschlägt, die der Identität und dem Dienst der Frauen in der Iglesia des mujeres tengan voz y voto gewidmet ist ".
SPANISCHER KREIS "B"
Francisco Javier Múnera Correa, Bischof von San Vicente del Caguán (Kolumbien), Sprecher,
Edmundo P. Valenzuela Mellid, Erzbischof von Asunción (Paraguay), Moderator,
Carlos María Galli, Professor für "Theologie des Volkes" (Argentinien),
Miguel Heinz, Präsident von "Adveniat" (Deutschland).
"Über die Möglichkeit der Erstellung von Diakonen in der Vergangenheit und in der Vergangenheit der Iglesia".
"Go encaminada to pedir the Holy Father in außergewöhnlicher Weise die Möglichkeit der Verleihung des Presbiterado an die Casados para la Amazonía, insbesondere für den Fall, dass der Heilige ... este theme debería ser estudiado y definido en una Asamblea Sinodal específica ”.
SPANISCHER KREIS "C"
Kevin J. Farrell, Kardinalpräfekt der Abteilung für Laien, Familie und Leben,
Jonny Eduardo Reyes Sequera, Bischof von Puerto Ayacucho (Venezuela), Moderator,
Roberto Jaramillo, SI, Präsident der Konferenz der Provinziale Lateinamerikas (Peru) ), Berichterstatter.
"Dada la tradición de la Iglesia, es ist möglich, Recocer und Las Mujeres El Turn a los Ministerios Instituidos del Lectorado und Acolitado, así como to the Permanent Diaconado".
"Es wird wichtig sein, durch die Konsultation im Pueblo de Dios und das Erkennen des gewöhnlichen Menschen die Bequemlichkeit dieses Ad-hoc-und anschließend vorschriftsmäßigen Homestyles zu erkennen."
SPANISCHER KREIS "D"
Ómar de Jesús Mejía Giraldo, Erzbischof von Florencia (Kolumbien), Moderator,
Carlos Bürgler, ehemaliger Bischof von Reyes (Bolivien),
Alfredo Ferro Medina, SI, Koordinator des panamazonischen Projekts der CPAL (Kolumbien), Sprecher,
Sebastián Robledo, Pfarrer von San Francesco Solano, Corrientes (Argentinien).
"Kein Drang, Ministerien für Homebres und Gleichstellungsfragen zu erteilen, como diáconos permanentes".
"Ich bestätige, dass es ein Don Para La Iglesia ist, wenn es die Möglichkeit gibt, die präsbiteralen Fähigkeiten der Person, die Gegenwart und die Wiederholung von Missständen zu fördern."
"Tenemos también el reto de promover y vivir inculturada liturgy".
SPANISCHER KREIS "E"
Óscar Andrés Rodríguez Maradiaga, Kardinalerzbischof von Tegucigalpa (Honduras), Moderator
José Javier Travieso Martín, Bischof von San José del Amazonas (Peru), Sprecherin
Birgit Weiler von der Kongregation der Missionarinnen (Peru),
Hans J. Schellnhuber, Emeritierter Direktor des Potsdam-Instituts für Klimafolgenforschung (Deutschland).
"Wenn es am Ende des Monats in der Iglesia vorschlägt, ein offizielles Ministerium von la mujer en la Iglesia zu errichten (vgl. IL. 129 a3), indem es die Teilnahme am eklektischen Liderazgo ermutigt, ohne dass dies erforderlich ist".
"Inkulturation der Liturgie: Conformar comisiones encargadas de preparear amazónico rite".
FRANZÖSISCH-ENGLISCHER KREIS
Jean-Claude Hollerich, SI, Kardinalerzbischof von Luxemburg, Präsident des "Commissio Episcopatum Unionis Europaeae", Moderator,
Reinhard Marx, Kardinalerzbischof von Monaco,
Sean Patrick O'Malley, Kardinalerzbischof von Boston,
Peter Kodwo Turkson, Kardinalpräfekt des Dikosters für die ganzheitliche menschliche Entwicklung,
Oswald Gracias, Kardinalerzbischof von Bombay,
Emmanuel Lafont, Bischof von Cayenne (Französisch-Guyana), Sprecher,
Robert W. McElroy, Bischof von San Diego.
"Der Palabra 'Priester' hat viele Bedeutungen. Dies ist ein Opfer, keine Notwendigkeit für den Dienst der Gemeinschaft. No necesita ser párroco. Historia y la teología han unido demasiadas cosas: enseñar, santificar, gobernar ... Debemos aceptar que las diferentes situaciones requerentes diferentes iniciativas ".
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Was auf dem Spiel steht: Es geht nicht um den Amazonas, sondern um alles
von Kardinal Walter Brandmüller
Es wäre ein fataler Fehler zu glauben, dass die Befürworter der gegenwärtigen Bischofssynode sich wirklich um das Wohlergehen der indigenen Stämme des Amazonas bemühen. Sie werden offensichtlich instrumentalisiert, um eine Agenda voranzutreiben.
Was ist der katholische Glaube, der jüdisch-christliche Glaube? Zunächst muss man sich hier die entscheidende Grundfrage stellen: "Was ist überhaupt Religion?"
Es ist fast unbestritten, dass "Religion" ein wesentliches Element der menschlichen Existenz ist. Es ist jedoch überhaupt nicht klar - oder allgemein bekannt - was es bedeutet. Es gibt Antworten auf genau diese Frage, die durchaus widersprüchlich sind. Im Kern stellt sich die Frage, ob es das Ergebnis einer Suche ist, die eigene Existenz zu bewahren - das heißt als ein menschlich-kulturelles Produkt - oder ob es anders zu verstehen ist.
Im ersten Fall ist das seine Endgültigkeit. Das bedeutet aber, dass Religion nichts anderes ist als die Begegnung des Menschen mit sich selbst. Das wäre dann auch die Folge des Vernunftkults, wie er von der Aufklärung gefördert wird. Hier erscheint jetzt - und wir erinnern uns an Rousseau - das Ideal des "edlen Wilden" im Gegensatz zu dem aufgeklärten europäischen autonomen Denker.
Religion als Begegnung mit sich selbst ist eine Religion in Form vieler Konsequenzen, wenn nicht Widersprüche "religiöser" Erfahrungen. Hier kommt also der Begriff der Evolution ins Spiel, der die Entwicklung des religiösen (Selbst-) Bewusstseins bedeutet. Infolgedessen überschreiten und ersetzen neue Erkenntnisse die zuvor gewonnenen Erkenntnisse. Auf diese Weise kann es zu einem Rückschritt kommen - aber zu einem Schritt, der als fortschreitend angesehen wird -, der wie im Falle des Amazonas hinter die Kultur Europas zurückfällt.
Die Geschichte der jüdisch-christlichen Religion steht hier in scharfem Gegensatz zu diesem Begriff der Religion als Selbstverwirklichung des Menschen.
Wenn Juden und Christen von Religion sprechen - mit ihren Ausdrucksformen in Lehre, Moral und Kult - dann meinen sie den Weg und den Im Klartext geht es um die Reaktion des Menschen auf die Selbstkommunikationsoffenbarung des Schöpfers gegenüber seinen Geschöpfen, dem Menschen. Dies ist ein tatsächliches dialogisches Ereignis zwischen Gott und dem Menschen.
Gott spricht - in welcher Form auch immer - und der Mensch gibt eine Antwort. Es ist ein Dialog. Der religiöse Begriff der Moderne hingegen bedeutet einen Monolog: Der Mensch bleibt mit sich allein.
Dieses dialogische Ereignis begann mit dem Zeugnis.
Gottes Ansprache an sein auserwähltes Volk fand im Verlauf einer ereignisreichen Geschichte statt, die zu einer höheren Ebene führte. Der Brief an die Hebräer beginnt mit den Worten: "Lange gebraucht" Gott hat von einem Sohn zu uns gesprochen. Sohn, das inkarnierte Wort des ewigen Gottes. Er ist und Er bringt die endgültige Offenbarung, die in schriftlicher Form in den biblischen Büchern und in der authentischen mündlichen Überlieferung zu finden ist Dies ist ein für alle Mal geschehen und gilt allgemein in Bezug auf Raum und Zeit.
Dies bedeutet jedoch, dass die oben beschriebenen Tatsachen einen Religionsbegriff ausschließen, der geografische oder zeitliche Grenzen hat. Das heißt aber auch, dass eine amazonische Kirche theologisch undenkbar ist. Es ist der eine, heilige, katholische und apostolische (und daher römische) Geist Gottes versprochen für die Erfüllung dieser Mission.
Sie [die Kirche] wird dieser Sendung mit Hilfe des Heiligen Geistes gerecht, indem sie ihren Lehr- und Hirtendienst im Laufe der Geschichte ausübt.
Dies ist eine abgelegene Veranstaltung. Das "Instrumentum Laboris" der Synode enthält - keinerlei Hinweis auf Konzile und das Päpstliche Lehramt. Besonders spektakulär ist die völlige Abwesenheit des Zweiten Vatikanischen Konzils (abgesehen von zwei eher Randbezügen). Die "Ad Gentes" - ganz abgesehen von den Hauptkonstitutionen zur Liturgie Lehramt und die wichtigen Enzykliken.
Die American American Synod of Aparecida des Jahres 2007 wird als spektakulärer Bruch mit der Vorgeschichte zitiert. Überdies wirft diese fast absolute Versammlung [von Aparecida] auch die Frage nach dem lateinamerikanischen Verständnis des kirchlichen "Communio" auf universeller Ebene auf.
Lassen Sie uns abschließend einen offenen Widerspruch im „Instrumentum Laboris“ in Bezug auf das Dekret über die Missionstätigkeit der Kirche, Ad Gentes, betrachten. Dieses Dekret besagt (Nr. 12), dass die Kirche in keiner Weise (in keiner Weise!) Dies ist eine klare Aussage eines konziliaren Dokuments, dem jedoch große Teile des "Instrumentum Laboris" diametral widersprechen.
Kurz gesagt: Die Autoren des "Instrumentum Laboris" ignorieren das Magisterium des Zweiten Vatikanischen Konzils, das das Konzil auslegt Dies bedeutet aber - wie bereits erwähnt - einen Bruch mit der dogmatisch verbindlichen Tradition. Eigentlich auch mit der Universalität der Kirche. Umso beunruhigender ist die Tatsache, dass diese Pause sozusagen "hinterhältig", dh versteckt und heimlich, in die Tat umgesetzt wird.
Die hier praktizierte Methode folgt jedoch dem Modell von „Amoris Laetitia“, Fußnote 351.
Rückblickend auf das Gesagte Amazon kann in den Zahlen sehr klein gewesen sein.
Vielmehr ist der erschreckende Fragebogen, der den Protagonisten dieser Syndikation darstellt, eine neue Variante der Moderne aus dem Anfang des 20. Jahrhunderts. Es ist schwer, sich die eschatologischen Texte des Neuen Testaments vorzustellen!
Jetzt liegt es an den versammelten Bischöfen der Amazonas-Synode - und schließlich an Papst Franziskus selbst
Die Äußerungen von Papst Franziskus zum erwarteten Schicksal des "Instrumentum Laboris" - können sie Hoffnung wecken?
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