|
PETER KWASNIEWSKI
Warum Gott Satans Bosheit hasst und Christen es auch tun sollten
Arturo Soto , Katholisch , Teufel , Hölle , Satan
4. September 2019 Hinweis: Dieser Artikel wurde überarbeitet.
http://blog.adw.org/2019/08/satan-is-real/
3. September 2019 ( LifeSiteNews ) - Kürzlich hat ein angesehener Katholik gesagt - im Zuge der Widerlegung von Pater Dr. Arturo Sosas Behauptung , Satan existiere nur als 'symbolische Realität' - dass "Gott Satan nicht hasst" und dass "Gott Liebe ist und Liebe nicht hasst - und wir sollten es auch nicht." In gewissem Sinne sind diese Aussagen wahr, aber sie könnten irreführend sein.
https://www.lifesitenews.com/tags/tag/devil
Der heilige Thomas von Aquin behandelte die Frage nach dem Hass Gottes auf das Böse mit vollendetem Geschick. Er sagte , Gott nicht haßt Natur oder Wesen von allem , was er gemacht hat (so sagt die Schrift: „Du liebst alle Dinge , die sind, und hatest keines der Dinge , die du gemacht hast“ , Wis 11,25), aber er tut Hass die Bosheit des Willens des Sünders, durch die der Sünder gegen ihn handelt, wie viele andere Verse in der Schrift bezeugen, zB: „Der Prahler darf nicht vor deinen Augen stehen; du hasst alle Übeltäter Du zerstörst diejenigen, die Lügen reden; der Herr verabscheut blutrünstige und betrügerische Männer “(Ps 5: 5–6); "Du hasst diejenigen, die auf vergebliche Götzen achten" (Ps 31,6 [30,7]).
https://www.lifesitenews.com/tags/tag/hell
Die Wahrheiten der Offenbarung sollen unsere Gedanken erleuchten und unsere Herzen Tag für Tag formen. Früher wurde jede Woche der gesamte Psalter von Geistlichen und Ordensleuten rezitiert, eine Praxis, die seit der Antike üblich war. Diejenigen, die den Psalter beteten, hätten notwendigerweise den berühmten Ps 138 [139]: 21–22 gebetet, der von den Kirchenvätern und -ärzten so oft kommentiert wurde und für die Frage, über die wir nachdenken, so wichtig ist:
https://www.lifesitenews.com/tags/tag/satan
Hasse ich nicht die, die dich hassen, Herr? Und hasse ich nicht die, die sich gegen dich erheben? Ich hasse sie mit vollkommenem Hass. Ich zähle sie zu meinen Feinden.
https://www.lifesitenews.com/news/leader...y-only-symbolic
Vor fünfzig Jahren wurden „schwierige“ Verse wie die oben genannten von Papst Paul VI. Aus dem Gebet der Kirche gestrichen ( siehe hier für weitere Einzelheiten ). Wenn die Katholiken immer noch diese von Gott inspirierten Worte auf den Lippen hätten - nicht weniger als einmal in der Woche -, wären sie dann nicht gezwungen, nach der Wahrheit zu suchen, die sie enthalten? So entwickelt sich die katholische Theologie: indem man mit herausfordernden Wahrheiten ringt, nicht indem man vor ihnen davonläuft oder sie mit Zucker überzieht. Wir sollen in der Lage sein, diesen Vers zu beten, ihn mit Verständnis zu beten, mit Übereinstimmung mit Gottes heiligem Willen.
Was bedeutet es dann für Gottes falsches Wort zu sagen: "Du hasst alle Übeltäter" und "Ich hasse sie mit einem vollkommenen Hass"?
Als existierende Teile des Universums der Wesen werden die Verdammten von Gott geliebt, der ersten und richtigen Ursache des Seins. Gottes vorhergehender Wille, alle intellektuellen Geschöpfe zu retten, ist ewig, und so liebt er auch auf diese Weise die Personen der Verdammten. Aber Gottes konsequenter Wille betrachtet den Engel oder die Seele in ihrer bestimmten oder „besonderen“ Identität als gerecht oder ungerecht und daher als tatsächlich verdienend und die selige Vision genießend oder nicht. Gott liebt die Natur, das Sein und die Personen der Verdammten, aber er hasst die Bosheit der Verdammten. Er liebt und hasst sie in verschiedener Hinsicht. Deshalb kann die Schrift auf beide Arten sprechen und wir müssen keine Seite „wegerklären“.
Vor allem auf der Grundlage des Willens wird ein Mensch oder Engel als gut oder böse bezeichnet. Wenn ich von jemandem sage, "er ist ein guter Mann", meine ich nicht, dass er eine metaphysisch gute Entität oder ein Standardbeispiel für die Art homo sapiens ist. Ich meine, er ist moralisch gut oder gerecht. Wenn ich sage „er ist ein böser Mann“, meine ich nicht, dass seine Existenz oder Persönlichkeit böse ist, sondern dass er ein Sünder ist. Da das Gute das Objekt der Liebe und das Böse des Hasses ist, folgt daraus, dass ein guter Mensch (menschlich oder engelhaft) von Gott geliebt wird und ein böser Mensch hinsichtlich seiner Gerechtigkeit oder seines Mangels gehasst wird. Aber es ist wegen des Willenszustands, dass jemand (mit Gottes Gnade) Himmel oder Hölle verdient. Daher werden diejenigen, die in der Hölle sind - ob ein Engel, der nach seiner Erschaffung gefallen ist, oder ein Mann, der ohne heiligende Gnade stirbt - von Gott in genau der Hinsicht gehasst, in der sie es verdienen, als gerechte Strafe für ihre Sünde in der Hölle zu sein.
In dem Zitat, mit dem wir begannen, sahen wir, wie der Blogger sagte: „Liebe hasst nicht.“ St. Thomas ist anderer Meinung: In Wirklichkeit hasst Liebe und nur Liebe . Gut geordnete Liebe führt zu einem tugendhaften Hass, während ungeordnete Selbstliebe zu bösartigem Hass führt. Die Liebe hasst die Unvollkommenheit (das Böse), weil sie das Gute der Kreatur will, deren Entzug das Böse ist. Es ist unsere Liebe zur Güte Gottes und zur Güte der Geschöpfe, die er geschaffen hat, die unseren Hass auf ihre Unvollkommenheit (dh ihr Böses) motiviert. Wer das Böse nicht hasst, liebt auch nicht das Gute.
Das Letzte, was wir für jemanden wollen oder wollen, ist unsere wichtigste Einstellung zu ihm. Für einen Mann auf dem Weg in den Himmel möchte ich nicht nur das Dasein, ein schönes Auto, einen Urlaub oder sogar Tugenden, sondern die selige Vision: Ich möchte, dass er für immer am Leben Gottes teilhat. Für diejenigen, die verdammt sind - sei es ein Engel wie Luzifer oder eine Seele wie Judas -, will ich nicht die selige Vision, sondern die gerechte Strafe, die sie verdienen, denn das ist, was Gott selbst will, und wir sollten es tun Passen Sie unseren Willen an seinen an. Im Himmel freuen sich die gesegneten Engel und Seelen über die gerechten und barmherzigen Gerichte Gottes, die nicht nur die Errettung der Gerechten, sondern auch die Verdammnis der Gottlosen beinhalten.
Ein Missverständnis des Vorstehenden führt zu einem weiteren häufigen Fehler. Der geschätzte katholische Blogger formuliert dies folgendermaßen: „Gerechtigkeit erfordert, dass Gott die endgültige Disposition einer Person (engelhaft oder menschlich) erkennt. Einige dürfen zu Recht getrennt von Gottes Reich in einem höllischen Paralleluniversum leben. das ist ihre ständige Wahl. “
Die Sprache hier legt nahe, dass Gott die Dämonen oder bösen Seelen nicht positiv in die Hölle sendet, sondern dass sie sich dorthin senden, indem sie Seine Liebe ablehnen. Sie wählen es, er tut es nicht. Er will ihre Bestrafung nicht positiv, sondern lässt es zu. Wir können sehen, wie diese Idee direkt daraus folgt, dass Gott die Gerechten in ihrer Gerechtigkeit liebt und die Schlechten in ihrer Schlechtigkeit hasst. Die Idee ist eine teilweise Wahrheit, nicht die ganze Wahrheit. Dämonen und Seelen sind in der Tat in der Hölle, weil sie den freien Willen missbraucht haben. aber es ist nicht weniger wahr, dass Gott ihre Bestrafung aktiv will.
Gott ist die erste Ursache aller Realität. Wenn irgendein Wesen irgendwo existiert und irgendetwas tut oder leidet, veranlasst Er es, dort zu sein und zu tun oder zu leiden; Er will , dass es so ist - es sei denn, wir möchten behaupten, dass es ein Wesen oder eine Aktivität gibt, für die Gott nicht die Ursache ist, was Manichäismus oder Gnostizismus mit sich bringt. Gott muss die erste Ursache dafür sein, dass Dämonen oder Seelen in die Hölle geschickt werden und in der Hölle bleiben, da Er die erste Ursache dafür ist, dass Engel oder Seelen in die selige Vision aufgenommen werden und darin verbleiben. (Wiederum tut er dies nicht ohne eine gewisse Disposition des Willens der Kreatur, ob gut oder böse; wir betrachten nicht die doppelte calvinistische Prädestination. Dies ist der Punkt der oben erwähnten Unterscheidung zwischen Gottes vorangegangenem Willen und seinem konsequenten Willen. )
Darüber hinaus wird der Engel oder die Seele in der Hölle nicht selbst bestraft - im Grunde genommen das körperliche Feuer, an das eine Seele gebunden ist, wie Aquinas sagt, um sie zu demütigen, weil sie körperliche Güter den geistigen vorgezogen hat. Vielmehr erleidet das geistige Geschöpf es gegen seinen Willen, sonst wäre es keine Bestrafung. Eine geistig gestörte Person mag in diesem Leben den Schmerz für sich selbst wählen, aber in dem kommenden Leben werden alle Gedanken klar funktionieren. Die Dämonen und Seelen in der Hölle nicht wollen der seligen Vision oder dem Glück zu fehlen; Sie wollen die Erfüllung ihrer Natur, die sie durch die Sünde verwirkt haben. Deshalb sagt uns unser Herr im Gleichnis von Lazarus und dem reichen Mann, dass Abraham zu dem reichen Mann sagt: „Zwischen uns und Ihnen wurde eine große Kluft geschlossen, damit diejenigen, die von hier zu Ihnen gehen, dies tun können nicht in der Lage sein, und niemand darf von dort zu uns gehen “(Lk 16,26). Mit anderen Worten, Gott lässt den reichen Mann nicht einfach in der Hölle enden, als ob er machtlos wäre, etwas anderes zu tun. Er setzt ihn dort hin und hält ihn dort, wie Er alle Dinge im Sein hält.
Schließlich befürchtet der geschätzte Blogger, dass der Hass auf Dämonen - was bedeutet, dass sie mit Gott bestraft werden - einen Exorzisten in die Irre führen könnte: „Er hat es mit einem Wesen zu tun, das sowohl ein Geschöpf Gottes als auch ein gefallener Engel ist, der Exorzist muss ein Gleichgewicht finden. Leider muss er Dämonen normalerweise Schmerzen zufügen, um sie zu vertreiben. “
Wenn der Exorzist „traurig“ sein sollte, Dämonen Schmerz zuzufügen, würde er seinen Willen gegen den des Herrn richten und Gott implizit beschuldigen, durch Schmerz diesen Dämonen Unrecht getan zu haben. Was Gott will, sollen wir wollen. Unsere Liebe zu Gott, der das Gemeinwohl des Universums ist, und unsere Liebe zum Wohl unserer Seelen und zu deren Erlösung rufen einen notwendigen und heilsamen Hass gegen die Bosheit der Dämonen hervor. Dieser Hass ist im Willen , nicht in den Gefühlen.
Wir könnten uns berechtigterweise Sorgen machen, rachsüchtige Gefühle oder Gefühle gegenüber Dämonen zu unterhalten oder zu kultivieren - uns über sie "aufregen" und uns so anfälliger für ihre Versuchungen zu machen. Das könnte passieren. Jemandes Angst oder Zorn könnte die Vernunft überwinden und sie dazu bringen, törichte Dinge zu tun, von dem abzuweichen, was richtig und gut ist. Natürlich können wir uns darauf einigen, dass Emotionen in Schach gehalten werden sollten, damit sie die Reihenfolge der Vernunft nicht stören.
Zum Schluss liebt Gott den Teufel oder die Dämonen in gewisser Hinsicht, aber nicht ohne Qualifikation, und so sollten wir sie lieben. Ebenso können und müssen wir sagen, dass Gott die Bosheit Satans und seiner Engel hasst, und auch wir hassen dasselbe.
Die Hölle richtig zu verstehen und zu versuchen, sie zu meiden und andere von ihr wegzuführen, bedeutet nicht, darüber besessen zu sein oder die schönere Wahrheit unserer Berufung zum Himmel zu vernachlässigen. Auch ein richtiger Hass auf Sünde, Laster, Irrtum und Unwissenheit macht uns nicht sündig, bösartig, irreführend oder unwissend. Im Gegenteil, wenn wir diese Dinge nicht hassen würden, würden wir selbst hassen.[/img]
Warum Gott Satans Bosheit hasst und Christen es auch tun sollten
Arturo Soto , Katholisch , Teufel , Hölle , Satan
4. September 2019 Hinweis: Dieser Artikel wurde überarbeitet.
3. September 2019 ( LifeSiteNews ) - Kürzlich hat ein angesehener Katholik gesagt - im Zuge der Widerlegung von Pater Dr. Arturo Sosas Behauptung , Satan existiere nur als 'symbolische Realität' - dass "Gott Satan nicht hasst" und dass "Gott Liebe ist und Liebe nicht hasst - und wir sollten es auch nicht." In gewissem Sinne sind diese Aussagen wahr, aber sie könnten irreführend sein.
Der heilige Thomas von Aquin behandelte die Frage nach dem Hass Gottes auf das Böse mit vollendetem Geschick. Er sagte , Gott nicht haßt Natur oder Wesen von allem , was er gemacht hat (so sagt die Schrift: „Du liebst alle Dinge , die sind, und hatest keines der Dinge , die du gemacht hast“ , Wis 11,25), aber er tut Hass die Bosheit des Willens des Sünders, durch die der Sünder gegen ihn handelt, wie viele andere Verse in der Schrift bezeugen, zB: „Der Prahler darf nicht vor deinen Augen stehen; du hasst alle Übeltäter Du zerstörst diejenigen, die Lügen reden; der Herr verabscheut blutrünstige und betrügerische Männer “(Ps 5: 5–6); "Du hasst diejenigen, die auf vergebliche Götzen achten" (Ps 31,6 [30,7]).
Die Wahrheiten der Offenbarung sollen unsere Gedanken erleuchten und unsere Herzen Tag für Tag formen. Früher wurde jede Woche der gesamte Psalter von Geistlichen und Ordensleuten rezitiert, eine Praxis, die seit der Antike üblich war. Diejenigen, die den Psalter beteten, hätten notwendigerweise den berühmten Ps 138 [139]: 21–22 gebetet, der von den Kirchenvätern und -ärzten so oft kommentiert wurde und für die Frage, über die wir nachdenken, so wichtig ist:
Hasse ich nicht die, die dich hassen, Herr? Und hasse ich nicht die, die sich gegen dich erheben? Ich hasse sie mit vollkommenem Hass. Ich zähle sie zu meinen Feinden.
Vor fünfzig Jahren wurden „schwierige“ Verse wie die oben genannten von Papst Paul VI. Aus dem Gebet der Kirche gestrichen ( siehe hier für weitere Einzelheiten ). Wenn die Katholiken immer noch diese von Gott inspirierten Worte auf den Lippen hätten - nicht weniger als einmal in der Woche -, wären sie dann nicht gezwungen, nach der Wahrheit zu suchen, die sie enthalten? So entwickelt sich die katholische Theologie: indem man mit herausfordernden Wahrheiten ringt, nicht indem man vor ihnen davonläuft oder sie mit Zucker überzieht. Wir sollen in der Lage sein, diesen Vers zu beten, ihn mit Verständnis zu beten, mit Übereinstimmung mit Gottes heiligem Willen.
Was bedeutet es dann für Gottes falsches Wort zu sagen: "Du hasst alle Übeltäter" und "Ich hasse sie mit einem vollkommenen Hass"?
Als existierende Teile des Universums der Wesen werden die Verdammten von Gott geliebt, der ersten und richtigen Ursache des Seins. Gottes vorhergehender Wille, alle intellektuellen Geschöpfe zu retten, ist ewig, und so liebt er auch auf diese Weise die Personen der Verdammten. Aber Gottes konsequenter Wille betrachtet den Engel oder die Seele in ihrer bestimmten oder „besonderen“ Identität als gerecht oder ungerecht und daher als tatsächlich verdienend und die selige Vision genießend oder nicht. Gott liebt die Natur, das Sein und die Personen der Verdammten, aber er hasst die Bosheit der Verdammten. Er liebt und hasst sie in verschiedener Hinsicht. Deshalb kann die Schrift auf beide Arten sprechen und wir müssen keine Seite „wegerklären“.
Vor allem auf der Grundlage des Willens wird ein Mensch oder Engel als gut oder böse bezeichnet. Wenn ich von jemandem sage, "er ist ein guter Mann", meine ich nicht, dass er eine metaphysisch gute Entität oder ein Standardbeispiel für die Art homo sapiens ist. Ich meine, er ist moralisch gut oder gerecht. Wenn ich sage „er ist ein böser Mann“, meine ich nicht, dass seine Existenz oder Persönlichkeit böse ist, sondern dass er ein Sünder ist. Da das Gute das Objekt der Liebe und das Böse des Hasses ist, folgt daraus, dass ein guter Mensch (menschlich oder engelhaft) von Gott geliebt wird und ein böser Mensch hinsichtlich seiner Gerechtigkeit oder seines Mangels gehasst wird. Aber es ist wegen des Willenszustands, dass jemand (mit Gottes Gnade) Himmel oder Hölle verdient. Daher werden diejenigen, die in der Hölle sind - ob ein Engel, der nach seiner Erschaffung gefallen ist, oder ein Mann, der ohne heiligende Gnade stirbt - von Gott in genau der Hinsicht gehasst, in der sie es verdienen, als gerechte Strafe für ihre Sünde in der Hölle zu sein.
In dem Zitat, mit dem wir begannen, sahen wir, wie der Blogger sagte: „Liebe hasst nicht.“ St. Thomas ist anderer Meinung: In Wirklichkeit hasst Liebe und nur Liebe . Gut geordnete Liebe führt zu einem tugendhaften Hass, während ungeordnete Selbstliebe zu bösartigem Hass führt. Die Liebe hasst die Unvollkommenheit (das Böse), weil sie das Gute der Kreatur will, deren Entzug das Böse ist. Es ist unsere Liebe zur Güte Gottes und zur Güte der Geschöpfe, die er geschaffen hat, die unseren Hass auf ihre Unvollkommenheit (dh ihr Böses) motiviert. Wer das Böse nicht hasst, liebt auch nicht das Gute.
Das Letzte, was wir für jemanden wollen oder wollen, ist unsere wichtigste Einstellung zu ihm. Für einen Mann auf dem Weg in den Himmel möchte ich nicht nur das Dasein, ein schönes Auto, einen Urlaub oder sogar Tugenden, sondern die selige Vision: Ich möchte, dass er für immer am Leben Gottes teilhat. Für diejenigen, die verdammt sind - sei es ein Engel wie Luzifer oder eine Seele wie Judas -, will ich nicht die selige Vision, sondern die gerechte Strafe, die sie verdienen, denn das ist, was Gott selbst will, und wir sollten es tun Passen Sie unseren Willen an seinen an. Im Himmel freuen sich die gesegneten Engel und Seelen über die gerechten und barmherzigen Gerichte Gottes, die nicht nur die Errettung der Gerechten, sondern auch die Verdammnis der Gottlosen beinhalten.
Ein Missverständnis des Vorstehenden führt zu einem weiteren häufigen Fehler. Der geschätzte katholische Blogger formuliert dies folgendermaßen: „Gerechtigkeit erfordert, dass Gott die endgültige Disposition einer Person (engelhaft oder menschlich) erkennt. Einige dürfen zu Recht getrennt von Gottes Reich in einem höllischen Paralleluniversum leben. das ist ihre ständige Wahl. “
Die Sprache hier legt nahe, dass Gott die Dämonen oder bösen Seelen nicht positiv in die Hölle sendet, sondern dass sie sich dorthin senden, indem sie Seine Liebe ablehnen. Sie wählen es, er tut es nicht. Er will ihre Bestrafung nicht positiv, sondern lässt es zu. Wir können sehen, wie diese Idee direkt daraus folgt, dass Gott die Gerechten in ihrer Gerechtigkeit liebt und die Schlechten in ihrer Schlechtigkeit hasst. Die Idee ist eine teilweise Wahrheit, nicht die ganze Wahrheit. Dämonen und Seelen sind in der Tat in der Hölle, weil sie den freien Willen missbraucht haben. aber es ist nicht weniger wahr, dass Gott ihre Bestrafung aktiv will.
Gott ist die erste Ursache aller Realität. Wenn irgendein Wesen irgendwo existiert und irgendetwas tut oder leidet, veranlasst Er es, dort zu sein und zu tun oder zu leiden; Er will , dass es so ist - es sei denn, wir möchten behaupten, dass es ein Wesen oder eine Aktivität gibt, für die Gott nicht die Ursache ist, was Manichäismus oder Gnostizismus mit sich bringt. Gott muss die erste Ursache dafür sein, dass Dämonen oder Seelen in die Hölle geschickt werden und in der Hölle bleiben, da Er die erste Ursache dafür ist, dass Engel oder Seelen in die selige Vision aufgenommen werden und darin verbleiben. (Wiederum tut er dies nicht ohne eine gewisse Disposition des Willens der Kreatur, ob gut oder böse; wir betrachten nicht die doppelte calvinistische Prädestination. Dies ist der Punkt der oben erwähnten Unterscheidung zwischen Gottes vorangegangenem Willen und seinem konsequenten Willen. )
Darüber hinaus wird der Engel oder die Seele in der Hölle nicht selbst bestraft - im Grunde genommen das körperliche Feuer, an das eine Seele gebunden ist, wie Aquinas sagt, um sie zu demütigen, weil sie körperliche Güter den geistigen vorgezogen hat. Vielmehr erleidet das geistige Geschöpf es gegen seinen Willen, sonst wäre es keine Bestrafung. Eine geistig gestörte Person mag in diesem Leben den Schmerz für sich selbst wählen, aber in dem kommenden Leben werden alle Gedanken klar funktionieren. Die Dämonen und Seelen in der Hölle nicht wollen der seligen Vision oder dem Glück zu fehlen; Sie wollen die Erfüllung ihrer Natur, die sie durch die Sünde verwirkt haben. Deshalb sagt uns unser Herr im Gleichnis von Lazarus und dem reichen Mann, dass Abraham zu dem reichen Mann sagt: „Zwischen uns und Ihnen wurde eine große Kluft geschlossen, damit diejenigen, die von hier zu Ihnen gehen, dies tun können nicht in der Lage sein, und niemand darf von dort zu uns gehen “(Lk 16,26). Mit anderen Worten, Gott lässt den reichen Mann nicht einfach in der Hölle enden, als ob er machtlos wäre, etwas anderes zu tun. Er setzt ihn dort hin und hält ihn dort, wie Er alle Dinge im Sein hält.
Schließlich befürchtet der geschätzte Blogger, dass der Hass auf Dämonen - was bedeutet, dass sie mit Gott bestraft werden - einen Exorzisten in die Irre führen könnte: „Er hat es mit einem Wesen zu tun, das sowohl ein Geschöpf Gottes als auch ein gefallener Engel ist, der Exorzist muss ein Gleichgewicht finden. Leider muss er Dämonen normalerweise Schmerzen zufügen, um sie zu vertreiben. “
Wenn der Exorzist „traurig“ sein sollte, Dämonen Schmerz zuzufügen, würde er seinen Willen gegen den des Herrn richten und Gott implizit beschuldigen, durch Schmerz diesen Dämonen Unrecht getan zu haben. Was Gott will, sollen wir wollen. Unsere Liebe zu Gott, der das Gemeinwohl des Universums ist, und unsere Liebe zum Wohl unserer Seelen und zu deren Erlösung rufen einen notwendigen und heilsamen Hass gegen die Bosheit der Dämonen hervor. Dieser Hass ist im Willen , nicht in den Gefühlen.
Wir könnten uns berechtigterweise Sorgen machen, rachsüchtige Gefühle oder Gefühle gegenüber Dämonen zu unterhalten oder zu kultivieren - uns über sie "aufregen" und uns so anfälliger für ihre Versuchungen zu machen. Das könnte passieren. Jemandes Angst oder Zorn könnte die Vernunft überwinden und sie dazu bringen, törichte Dinge zu tun, von dem abzuweichen, was richtig und gut ist. Natürlich können wir uns darauf einigen, dass Emotionen in Schach gehalten werden sollten, damit sie die Reihenfolge der Vernunft nicht stören.
Zum Schluss liebt Gott den Teufel oder die Dämonen in gewisser Hinsicht, aber nicht ohne Qualifikation, und so sollten wir sie lieben. Ebenso können und müssen wir sagen, dass Gott die Bosheit Satans und seiner Engel hasst, und auch wir hassen dasselbe.
Die Hölle richtig zu verstehen und zu versuchen, sie zu meiden und andere von ihr wegzuführen, bedeutet nicht, darüber besessen zu sein oder die schönere Wahrheit unserer Berufung zum Himmel zu vernachlässigen. Auch ein richtiger Hass auf Sünde, Laster, Irrtum und Unwissenheit macht uns nicht sündig, bösartig, irreführend oder unwissend. Im Gegenteil, wenn wir diese Dinge nicht hassen würden, würden wir selbst hassen.[/img]
Warum Gott Satans Bosheit hasst und Christen es auch tun sollten
Arturo Soto , Katholisch , Teufel , Hölle , Satan
4. September 2019 Hinweis: Dieser Artikel wurde überarbeitet.
3. September 2019 ( LifeSiteNews ) - Kürzlich hat ein angesehener Katholik gesagt - im Zuge der Widerlegung von Pater Dr. Arturo Sosas Behauptung , Satan existiere nur als 'symbolische Realität' - dass "Gott Satan nicht hasst" und dass "Gott Liebe ist und Liebe nicht hasst - und wir sollten es auch nicht." In gewissem Sinne sind diese Aussagen wahr, aber sie könnten irreführend sein.
Der heilige Thomas von Aquin behandelte die Frage nach dem Hass Gottes auf das Böse mit vollendetem Geschick. Er sagte , Gott nicht haßt Natur oder Wesen von allem , was er gemacht hat (so sagt die Schrift: „Du liebst alle Dinge , die sind, und hatest keines der Dinge , die du gemacht hast“ , Wis 11,25), aber er tut Hass die Bosheit des Willens des Sünders, durch die der Sünder gegen ihn handelt, wie viele andere Verse in der Schrift bezeugen, zB: „Der Prahler darf nicht vor deinen Augen stehen; du hasst alle Übeltäter Du zerstörst diejenigen, die Lügen reden; der Herr verabscheut blutrünstige und betrügerische Männer “(Ps 5: 5–6); "Du hasst diejenigen, die auf vergebliche Götzen achten" (Ps 31,6 [30,7]).
Die Wahrheiten der Offenbarung sollen unsere Gedanken erleuchten und unsere Herzen Tag für Tag formen. Früher wurde jede Woche der gesamte Psalter von Geistlichen und Ordensleuten rezitiert, eine Praxis, die seit der Antike üblich war. Diejenigen, die den Psalter beteten, hätten notwendigerweise den berühmten Ps 138 [139]: 21–22 gebetet, der von den Kirchenvätern und -ärzten so oft kommentiert wurde und für die Frage, über die wir nachdenken, so wichtig ist:
Hasse ich nicht die, die dich hassen, Herr? Und hasse ich nicht die, die sich gegen dich erheben? Ich hasse sie mit vollkommenem Hass. Ich zähle sie zu meinen Feinden.
Vor fünfzig Jahren wurden „schwierige“ Verse wie die oben genannten von Papst Paul VI. Aus dem Gebet der Kirche gestrichen ( siehe hier für weitere Einzelheiten ). Wenn die Katholiken immer noch diese von Gott inspirierten Worte auf den Lippen hätten - nicht weniger als einmal in der Woche -, wären sie dann nicht gezwungen, nach der Wahrheit zu suchen, die sie enthalten? So entwickelt sich die katholische Theologie: indem man mit herausfordernden Wahrheiten ringt, nicht indem man vor ihnen davonläuft oder sie mit Zucker überzieht. Wir sollen in der Lage sein, diesen Vers zu beten, ihn mit Verständnis zu beten, mit Übereinstimmung mit Gottes heiligem Willen.
Was bedeutet es dann für Gottes falsches Wort zu sagen: "Du hasst alle Übeltäter" und "Ich hasse sie mit einem vollkommenen Hass"?
Als existierende Teile des Universums der Wesen werden die Verdammten von Gott geliebt, der ersten und richtigen Ursache des Seins. Gottes vorhergehender Wille, alle intellektuellen Geschöpfe zu retten, ist ewig, und so liebt er auch auf diese Weise die Personen der Verdammten. Aber Gottes konsequenter Wille betrachtet den Engel oder die Seele in ihrer bestimmten oder „besonderen“ Identität als gerecht oder ungerecht und daher als tatsächlich verdienend und die selige Vision genießend oder nicht. Gott liebt die Natur, das Sein und die Personen der Verdammten, aber er hasst die Bosheit der Verdammten. Er liebt und hasst sie in verschiedener Hinsicht. Deshalb kann die Schrift auf beide Arten sprechen und wir müssen keine Seite „wegerklären“.
Vor allem auf der Grundlage des Willens wird ein Mensch oder Engel als gut oder böse bezeichnet. Wenn ich von jemandem sage, "er ist ein guter Mann", meine ich nicht, dass er eine metaphysisch gute Entität oder ein Standardbeispiel für die Art homo sapiens ist. Ich meine, er ist moralisch gut oder gerecht. Wenn ich sage „er ist ein böser Mann“, meine ich nicht, dass seine Existenz oder Persönlichkeit böse ist, sondern dass er ein Sünder ist. Da das Gute das Objekt der Liebe und das Böse des Hasses ist, folgt daraus, dass ein guter Mensch (menschlich oder engelhaft) von Gott geliebt wird und ein böser Mensch hinsichtlich seiner Gerechtigkeit oder seines Mangels gehasst wird. Aber es ist wegen des Willenszustands, dass jemand (mit Gottes Gnade) Himmel oder Hölle verdient. Daher werden diejenigen, die in der Hölle sind - ob ein Engel, der nach seiner Erschaffung gefallen ist, oder ein Mann, der ohne heiligende Gnade stirbt - von Gott in genau der Hinsicht gehasst, in der sie es verdienen, als gerechte Strafe für ihre Sünde in der Hölle zu sein.
In dem Zitat, mit dem wir begannen, sahen wir, wie der Blogger sagte: „Liebe hasst nicht.“ St. Thomas ist anderer Meinung: In Wirklichkeit hasst Liebe und nur Liebe . Gut geordnete Liebe führt zu einem tugendhaften Hass, während ungeordnete Selbstliebe zu bösartigem Hass führt. Die Liebe hasst die Unvollkommenheit (das Böse), weil sie das Gute der Kreatur will, deren Entzug das Böse ist. Es ist unsere Liebe zur Güte Gottes und zur Güte der Geschöpfe, die er geschaffen hat, die unseren Hass auf ihre Unvollkommenheit (dh ihr Böses) motiviert. Wer das Böse nicht hasst, liebt auch nicht das Gute.
Das Letzte, was wir für jemanden wollen oder wollen, ist unsere wichtigste Einstellung zu ihm. Für einen Mann auf dem Weg in den Himmel möchte ich nicht nur das Dasein, ein schönes Auto, einen Urlaub oder sogar Tugenden, sondern die selige Vision: Ich möchte, dass er für immer am Leben Gottes teilhat. Für diejenigen, die verdammt sind - sei es ein Engel wie Luzifer oder eine Seele wie Judas -, will ich nicht die selige Vision, sondern die gerechte Strafe, die sie verdienen, denn das ist, was Gott selbst will, und wir sollten es tun Passen Sie unseren Willen an seinen an. Im Himmel freuen sich die gesegneten Engel und Seelen über die gerechten und barmherzigen Gerichte Gottes, die nicht nur die Errettung der Gerechten, sondern auch die Verdammnis der Gottlosen beinhalten.
Ein Missverständnis des Vorstehenden führt zu einem weiteren häufigen Fehler. Der geschätzte katholische Blogger formuliert dies folgendermaßen: „Gerechtigkeit erfordert, dass Gott die endgültige Disposition einer Person (engelhaft oder menschlich) erkennt. Einige dürfen zu Recht getrennt von Gottes Reich in einem höllischen Paralleluniversum leben. das ist ihre ständige Wahl. “
Die Sprache hier legt nahe, dass Gott die Dämonen oder bösen Seelen nicht positiv in die Hölle sendet, sondern dass sie sich dorthin senden, indem sie Seine Liebe ablehnen. Sie wählen es, er tut es nicht. Er will ihre Bestrafung nicht positiv, sondern lässt es zu. Wir können sehen, wie diese Idee direkt daraus folgt, dass Gott die Gerechten in ihrer Gerechtigkeit liebt und die Schlechten in ihrer Schlechtigkeit hasst. Die Idee ist eine teilweise Wahrheit, nicht die ganze Wahrheit. Dämonen und Seelen sind in der Tat in der Hölle, weil sie den freien Willen missbraucht haben. aber es ist nicht weniger wahr, dass Gott ihre Bestrafung aktiv will.
Gott ist die erste Ursache aller Realität. Wenn irgendein Wesen irgendwo existiert und irgendetwas tut oder leidet, veranlasst Er es, dort zu sein und zu tun oder zu leiden; Er will , dass es so ist - es sei denn, wir möchten behaupten, dass es ein Wesen oder eine Aktivität gibt, für die Gott nicht die Ursache ist, was Manichäismus oder Gnostizismus mit sich bringt. Gott muss die erste Ursache dafür sein, dass Dämonen oder Seelen in die Hölle geschickt werden und in der Hölle bleiben, da Er die erste Ursache dafür ist, dass Engel oder Seelen in die selige Vision aufgenommen werden und darin verbleiben. (Wiederum tut er dies nicht ohne eine gewisse Disposition des Willens der Kreatur, ob gut oder böse; wir betrachten nicht die doppelte calvinistische Prädestination. Dies ist der Punkt der oben erwähnten Unterscheidung zwischen Gottes vorangegangenem Willen und seinem konsequenten Willen. )
Darüber hinaus wird der Engel oder die Seele in der Hölle nicht selbst bestraft - im Grunde genommen das körperliche Feuer, an das eine Seele gebunden ist, wie Aquinas sagt, um sie zu demütigen, weil sie körperliche Güter den geistigen vorgezogen hat. Vielmehr erleidet das geistige Geschöpf es gegen seinen Willen, sonst wäre es keine Bestrafung. Eine geistig gestörte Person mag in diesem Leben den Schmerz für sich selbst wählen, aber in dem kommenden Leben werden alle Gedanken klar funktionieren. Die Dämonen und Seelen in der Hölle nicht wollen der seligen Vision oder dem Glück zu fehlen; Sie wollen die Erfüllung ihrer Natur, die sie durch die Sünde verwirkt haben. Deshalb sagt uns unser Herr im Gleichnis von Lazarus und dem reichen Mann, dass Abraham zu dem reichen Mann sagt: „Zwischen uns und Ihnen wurde eine große Kluft geschlossen, damit diejenigen, die von hier zu Ihnen gehen, dies tun können nicht in der Lage sein, und niemand darf von dort zu uns gehen “(Lk 16,26). Mit anderen Worten, Gott lässt den reichen Mann nicht einfach in der Hölle enden, als ob er machtlos wäre, etwas anderes zu tun. Er setzt ihn dort hin und hält ihn dort, wie Er alle Dinge im Sein hält.
Schließlich befürchtet der geschätzte Blogger, dass der Hass auf Dämonen - was bedeutet, dass sie mit Gott bestraft werden - einen Exorzisten in die Irre führen könnte: „Er hat es mit einem Wesen zu tun, das sowohl ein Geschöpf Gottes als auch ein gefallener Engel ist, der Exorzist muss ein Gleichgewicht finden. Leider muss er Dämonen normalerweise Schmerzen zufügen, um sie zu vertreiben. “
Wenn der Exorzist „traurig“ sein sollte, Dämonen Schmerz zuzufügen, würde er seinen Willen gegen den des Herrn richten und Gott implizit beschuldigen, durch Schmerz diesen Dämonen Unrecht getan zu haben. Was Gott will, sollen wir wollen. Unsere Liebe zu Gott, der das Gemeinwohl des Universums ist, und unsere Liebe zum Wohl unserer Seelen und zu deren Erlösung rufen einen notwendigen und heilsamen Hass gegen die Bosheit der Dämonen hervor. Dieser Hass ist im Willen , nicht in den Gefühlen.
Wir könnten uns berechtigterweise Sorgen machen, rachsüchtige Gefühle oder Gefühle gegenüber Dämonen zu unterhalten oder zu kultivieren - uns über sie "aufregen" und uns so anfälliger für ihre Versuchungen zu machen. Das könnte passieren. Jemandes Angst oder Zorn könnte die Vernunft überwinden und sie dazu bringen, törichte Dinge zu tun, von dem abzuweichen, was richtig und gut ist. Natürlich können wir uns darauf einigen, dass Emotionen in Schach gehalten werden sollten, damit sie die Reihenfolge der Vernunft nicht stören.
https://www.lifesitenews.com/tags/tag/arturo+soto
Zum Schluss liebt Gott den Teufel oder die Dämonen in gewisser Hinsicht, aber nicht ohne Qualifikation, und so sollten wir sie lieben. Ebenso können und müssen wir sagen, dass Gott die Bosheit Satans und seiner Engel hasst, und auch wir hassen dasselbe.
Die Hölle richtig zu verstehen und zu versuchen, sie zu meiden und andere von ihr wegzuführen, bedeutet nicht, darüber besessen zu sein oder die schönere Wahrheit unserer Berufung zum Himmel zu vernachlässigen. Auch ein richtiger Hass auf Sünde, Laster, Irrtum und Unwissenheit macht uns nicht sündig, bösartig, irreführend oder unwissend. Im Gegenteil, wenn wir diese Dinge nicht hassen würden, würden wir selbst hassen.
https://www.lifesitenews.com/blogs/why-g...tian-should-too
+
https://www.lifesitenews.com/tags/tag/pope+francis
Beliebteste Blog-Artikel:
|
http