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Der letzte Doktor der Amazonas-Synode ruft zum offiziellen Frauenministerium bei der Messe auf
Amazon Synode , Katholisch , Weibliche Diakone , Weibliche Diakonat , Franziskus , Frauenordination
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ROM, 26. Oktober 2019 ( LifeSiteNews ) - Im Abschlussdokument der Amazonas-Synode wird gefordert, dass Frauenministerien bei der Messe zugelassen werden, insbesondere, dass Frauen „die Ministerien des Lektors und des Ministranten erhalten können, um unter anderem weiterentwickelt zu werden“ Sie fordern nicht ausdrücklich ein ständiges „Diakonat“ für Frauen, sondern beziehen sich auf die von Papst Franziskus eingesetzte Kommission zur Untersuchung der Frage und sagen, dass die Synodenväter der Kommission ihre Anmerkungen mitteilen und den Bericht der Kommission abwarten werden (Ziffer 103).
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"Es ist dringend erforderlich, dass die Amazonas-Kirche die Dienste von Männern und Frauen auf gerechte Weise fördert und überträgt", heißt es in dem Dokument (Ziffer 95). Das Synodendokument (Abs. 99) zitiert die Ermahnung von Papst Franziskus Evangeli Gaudium und fordert die Kirche auf, "noch umfassendere Möglichkeiten für eine prägnantere Präsenz von Frauen in der Kirche zu schaffen". Nochmals zitiert von Papst Franziskus (aus einer Rede von 2013) "Lassen Sie uns das Engagement der Frauen in der Kirche nicht verringern, sondern ihre aktive Teilnahme an der kirchlichen Gemeinschaft fördern."
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„Das Lehramt der Kirche seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil hat den wichtigsten Platz herausgestellt, den Frauen darin einnehmen“, heißt es in dem Dokument (Abs. 100). Und unter Berufung auf Papst Paul VI. Fügt er hinzu: „Die Zeit ist gekommen, die Zeit ist gekommen, dass die Berufung der Frau vollständig erfüllt wird, die Zeit, in der die Frau in der Welt einen Einfluss, ein Gewicht, eine Kraft erlangt, die bis jetzt nie erreicht wurde. "
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In dem Dokument wird der Papst aufgefordert, ein spezielles Amt für Frauen im Amazonasgebiet einzurichten, das als „Führerin der Frauengemeinschaft“ bezeichnet wird.
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Das Synodendokument öffnet in der katholischen Kirche Wunden, in denen in nicht-lateinischen (nicht-außergewöhnlichen) Gemeinden zum größten Teil ein modernistischer Ansatz vorherrschte. Das Dokument fordert grundsätzlich eine offizielle Rolle für Frauen beim Dienst am Altar, die Frauen bereits in den meisten Kirchen des Westens ausüben.
Traditionellere katholische Kirchen, auch innerhalb der nicht-lateinischen Pfarreien (gewöhnlicher Ritus), haben die Praxis beibehalten, den „Dienst“ der Frauen am Altar als Lektoren, Altarservices oder (außerordentliche) Minister der Heiligen Kommunion nicht zuzulassen.
Während die Berücksichtigung des Frauendienstes weit verbreitet ist, sind die Argumente gegen eine solche Praxis sowohl in den heiligen Schriften als auch in den Schriften der Päpste im Laufe der Jahrhunderte bemerkenswert maßgeblich.
St. Paul in 1 Cor. 14:34 schreibt: „Frauen sollten in den Kirchen schweigen“ - ein Gesetz, das in der Kirche befolgt wurde, bis verschiedene Auslegungen des Zweiten Vatikanischen Konzils Frauen sahen, die die heiligen Schriften in der Messe lasen, aber nicht das Evangelium.
Die Enzyklika Allatae Sunt von Papst Benedikt XIV. Aus dem Jahr 1755 fasst die Geschichte und Lehre der Kirche wie folgt zusammen:
„Papst Gelasius hat in seinem neunten Brief (Kap. 26) an die Bischöfe von Lucania die üble Praxis verurteilt, die Frauen, die dem Priester bei der Feier der Messe gedient hatten, eingeführt hatten in seinem Brief an den Bischof von Tusculum: „Frauen sollten es nicht wagen, am Altar zu dienen; Ihnen sollte dieser Dienst insgesamt verweigert werden. ' Auch wir haben diese Praxis mit den gleichen Worten in unserer oft wiederholten Verfassung Etsi Pastoralis, Sekte, verboten. 6, nein. 21. ”(Papst Benedikt XIV., Enzyklika Allatae Sunt , 26. Juli 1755, Nr. 29)
In Bezug auf einen Vorschlag für weibliche „Diakone“ betonte Papst Johannes Paul II. Die Unmöglichkeit der „Ordination“ von Frauen im Dokument Ordinatio Sacerdotalis von 1994 :
Obwohl die Lehre, dass die Priesterweihe nur den Menschen vorbehalten sein soll, durch die ständige und universelle Tradition der Kirche bewahrt und vom Lehramt in seinen neueren Dokumenten festgehalten wurde, wird sie gegenwärtig an einigen Stellen dennoch als noch offen angesehen zu debattieren oder das Urteil der Kirche, dass Frauen nicht zur Ordination zugelassen werden sollen, wird als bloß disziplinarisch angesehen.
Deshalb erkläre ich, damit alle Zweifel über eine Angelegenheit von großer Bedeutung beseitigt werden können, die sich auf die göttliche Verfassung der Kirche selbst bezieht, und zwar aufgrund meines Dienstes zur Bestätigung der Brüder (vgl. Lk 22,32), dass die Kirche hat keinerlei Befugnis, Frauen die Priesterweihe zu übertragen, und dieses Urteil ist endgültig von allen Gläubigen der Kirche zu halten.
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Papst Johannes Paul II. Wies auch auf die Muttergottes als endgültigen Beweis dafür hin, dass Frauen nicht zum geweihten Amt bestimmt waren, denn, wie er vorschlug, hätte Christus eine Frau in der Geschichte zur Ordination auserwählt, es wäre seine Mutter gewesen. Er sagte:
Die Tatsache, dass die selige Jungfrau Maria, Mutter Gottes und Mutter der Kirche, weder die eigentliche Sendung der Apostel noch das Priestertum erhalten hat, zeigt deutlich, dass die Nichtzulassung von Frauen zur Priesterweihe nicht bedeuten kann, dass Frauen von geringerer Würde sind. Es kann auch nicht als Diskriminierung gegen sie ausgelegt werden. Es ist vielmehr als die treue Einhaltung eines Plans zu verstehen, der der Weisheit des Herrn des Universums zuzuschreiben ist.
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