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DIE SYNODE
Weltliche Kirche und ohne Wahrheit: wie wir hierher gekommen sind
ECCLESIA27/10/2019
Wie ernst ist die aktuelle Situation der Kirche? Martin Hähnel von der Katholischen Universität Eichstätt-Ingolstadt fragte danach. Und er identifizierte fünf Punkte: die Idee des Fortschritts, die die Vorsehung ersetzte, eine Moral ohne das Paradigma von Wahrheit und Vernunft, die Weltlichkeit der Kirche, die Aufgabe des sensus fidei und schließlich wirtschaftliche Gründe. Eine Agenda, deren Komplize der Papst riskiert.
Martin Hähnel, wissenschaftlicher Mitarbeiter am Lehrstuhl für Bioethik der Katholischen Universität Eichstätt-Ingolstadt, bot eine Reflexion und einen Aufruf an, die es verdienen, ernst genommen zu werden. Wir sind alle gewachsen und irgendwie an die Zentren des christlichen Lebens gebunden, die Pfarreien: Messen, Sakramente, karitative Vereinigungen sind Teil unserer konkreten Art, das christliche Leben zu leben. Aber Hähnel stellt eine Frage: Sind wir uns bewusst, dass diese Synode Veränderungen bewirken könnte, die unsere Gewohnheiten drastisch durcheinander bringen und viele Dinge, mit denen wir verbunden sind, verschwinden lassen? Ist uns bewusst, dass sich sogar das Gesicht des Priestertums, wie wir es kennen, radikal ändern könnte?
Was auch immer die vatikanischen Medien sagen mögen , es ist klar, dass in dieser Synode ein großer Druck auf die Frage des Zölibats ausgeübt wurde. Aus welchem grund Spaemann hatte verstanden, dass "Zölibat eine Provokation für die moderne Welt ist".
Folglich werden diejenigen, die die moderne Welt nicht länger provozieren wollen, am Ende den Zölibat schwächen oder aufheben und den spezifischen Wert des ordinierten Priestertums in den Mittelpunkt rücken, zu einer Zeit, in der das Priestertum, auch aufgrund der jüngsten Skandale, das Priestertum sein müsste in all seinem Wert wiederentdeckt.
Sogar die wiederholte Anklage des "Klerikalismus" hat dazu beigetragen, in den Köpfen des Volkes eine Vorstellung von dem Priestertum zu schaffen, das seines Wertes beraubt ist.
Hähnel nennt fünf Gründe, um zu erklären, wie ernst die gegenwärtige Situation der Kirche ist.
Zunächst scheint die Synode im Mittelpunkt zu steheneiner "kirchlichen Tagesordnung". Die moderne Kirche, insbesondere seit dem 19. Jahrhundert, hat die Idee der göttlichen Vorsehung durch Fortschritt ersetzt, eine Substitution, die mit der Verflüssigung der Dogmatik und der Relativierung moralischer Normen einherging.
Dieser Prozess erreicht gerade in der Synode seinen Höhepunkt und ist ein Zeichen dafür, dass sich die Synodenversammlung ohne die Kraft zeigt, eine Kultur und eine Mentalität zu formen. Es ist nicht länger das Christentum, das die Macht hat, die Welt zu "inkorporieren", wie zum Beispiel der heilige Thomas Aristoteles "taufen" konnte, sondern das Gegenteil. Diese Anpassung der Kirche an den Geist der Welt ist der Grund, warum es der Welt gelingt, ihre Forderungen durchzusetzen, denen die Kirche zunehmend nachgibt. Hähnel erinnert daran, dass er 2011 in Freiburg anlässlich seiner apostolischen Reise nach Deutschland
Die Synode erscheint als verbindliches Ergebnis dieses Paradigmenwechsels, nach dem nichts mehr wie zuvor sein wird. Hähnel stellt klar fest, dass "die exotische Szenografie des Amazonas für besondere Reformabsichten der Universalkirche verwendet wird und indigene Völker schamlos für ein Programm missbraucht werden, das letztendlich die Bedürfnisse und die Realität des Amazonas nicht berücksichtigt".
Die zweite Überlegung ist philosophischer Natur . Die Synode "ist ein gutes Beispiel dafür, dass Wahrheit und Vernunft keine objektiven Parameter für moralisches Verhalten darstellen". Stattdessen haben "diplomatische Scharfsinnigkeit und strategische Kalkulation" die Oberhand gewonnen: Es wird nicht mehr an objektiven Kriterien festgehalten, an immer gültigen Wahrheiten, sondern an bedingten Faktoren sozialer oder politisch-kirchlicher Natur. Dies zeigen in der Synode vor allem die Positionen zum Thema Klima.
Der dritte Aspekt ist soziologischer Natur. Der britische Soziologe Stephen Bullivant beschreibt in seinem Buch Mass Exodus , wie die katholische Kirche zum passiven Objekt des sozialen Anpassungsdrucks geworden ist, der keine eigene Handlungskraft mehr besitzt und letztendlich an Attraktivität verliert. Viele Katholiken haben sich aus dem Leben der Kirche zurückgezogen und nennen sich „ Zugehörigkeit ohne Glauben“"Oder sogar sie sind ganz weg.
"Es ist ziemlich überraschend - sagt Hähnel -, dass die Kirche diese Tatsache nicht erkennen oder relativieren kann"; Nach Ansicht des Religionssoziologen Peter Berger haben fortschrittliche religiöse Kreise, die an der Spitze der Amazonas-Synode stehen, "einen sehr schlechten soziologischen Instinkt, obwohl sie es lieben, sich auf Soziologie zu beziehen".
Wenn das "kirchliche System" tatsächlich versucht, sich an das System der säkularisierten Gesellschaft anzupassen, werden neue Erwartungen, insbesondere an eine Rolle, wie die Erwartung, wie der Priester sein sollte, wieder geweckt. und die Kirche wiederum glaubt, diese Erwartung erfüllen zu müssen. Dies ist das Prinzip der sozialen Begehrlichkeit, das dazu führt, dass Antworten gegeben werden, die es akzeptabler machen.
Praktisch das Ende des Evangeliums. In diesem Zusammenhangressentiment ":"
Wenn Geistliche und Laien mit der säkularisierten Gesellschaft und ihren ambivalenten Erfolgen konfrontiert werden, stellen sie fest, dass es Dinge gibt, die die Kirche nicht findet, und möchten sie daher in ihrer eigenen Kirche haben; dann wird der fruchtbare Boden für das Wachstum eines Instinkts der Selbstbestrafung und der systematischen Entwertung aller höchsten Dinge geschaffen ", schließt Hähnel.
In der Praxis wird die Kirche als die Person identifiziert , die für ihre eigenen Frustrationen verantwortlich ist, weshalb wir das Bedürfnis verspüren, eine neue Kirche zu gründen, die die Werte der "alten" Kirche angreift und sie ersetzt. Eine in Deutschland geplante Kirche mit amazonischem Gesicht wäre das perfekte Ergebnis dieses " Aufruhrs" ;
Tatsächlich wäre es eine Kirche, die nicht bestätigt, was die Kirche ein für allemal von Christus erhalten hat, sondern von Gruppen von Menschen geschmiedet wird, die auf die gleiche Weise denken und glauben, dass sie neue Dinge in die Kirche einführen müssen. sie verachten, geblendet von ihrem Aktivismus, die guten Früchte der Tradition.
Der vierte Frame ist mit dem vorherigen verbunden und psychologischer Natur. Laut Hähnel "ignorieren viele Führer der heutigen Kirche zunehmend den sensus fidei der Gläubigen. Ansonsten können wir nicht erklären, wie eine Minderheit von Bischöfen, Priestern und Laien glaubt, sie könne im Namen der ganzen Kirche sprechen und sogar den Standpunkt einer Avantgarde vertreten, die die Macht hat, radikale Reformen durchzuführen.
" Um dieser Vermutung entgegenzuwirken, muss ein Widerstand gebildet werden, der tief in dem Sensus Fidei verwurzelt ist, der die Macht hat, die Dinge im Lichte der Wahrheit zurückzustellen. Es ist dieser sensus fidei , der angesichts einiger Vorschläge zur Lösung der Probleme, die aus Rom kommen, verwirrt.
Dieser Sensus Fideies ist besonders ausgeprägt bei Laien, die eine gesunde Distanz zum "kirchlichen System" einhalten (was nicht mit der Kirche zu verwechseln ist). Sie kennt die moderne Welt besser als viele Synodenväter, weil sie in der Welt lebt. und es ist sich auch bewusst, dass der aktuelle Reformprozess keine positive Modernisierung ist, sondern nur eine Nachahmung einer säkularen Außenperspektive.
Nach dieser Perspektive tut die Kirche nichts als das, was sie für einige Zeit hätte tun sollen, wie das Zölibat abzuschaffen.
Zum Schluss eine Anmerkung wirtschaftlicher Art: "Wir alle wissen, dass die deutsche Kirche, die maßgeblich an der Finanzierung der Synode und an zahlreichen gemeinnützigen Projekten in Lateinamerika beteiligt ist, aufgrund der Kirchensteuer sehr reich ist ." Mit einem gewissen Sinn für Humor sagt Hähnel, dass der Grund, warum die deutsche Kirche noch kein Protestant ist, darin besteht, dass sie ihre Güter nicht mit den evangelischen Brüdern teilen muss ... Ein gutes Wort, ein paar Worte.
Angesichts dieses Szenarios müssen wir der Versuchung widerstehen, einer immer weniger anspruchsvollen Kirche nachzugeben, die zunehmend das Ergebnis von Gruppen, Konventikeln und Mafien ist, die sich heimlich zusammenschließen, um die Kirche zu "reformieren", und immer an einer ideologischen Lesart des Zweiten Vatikanischen Konzils oder der Vergewaltigung festhalten der Gedanke einiger Theologen wie Newman oder von Balthasar, ihre eigene ultra-progressive Agenda zu verwirklichen. Interpretationen und Verzerrungen, die Früchte des " Ressentiments " sind.
Hähnel schließt mit dem Hinweis, dass es viele Anzeichen gibt, die darauf hindeuten, dass sich das, was aus dieser Synode hervorgehen wird, in der Universalkirche ausbreiten wird, wie es für die Synode über die Familie geschehen ist: Die Logik von Amoris Laetitia von Fall zu Fall und von besonderen Situationen hat sich bereits geöffnet die Lücke. Nach Ansicht von Hähnel ist es daher unabdingbar, dieser Synode zu folgen, sie in Frage zu stellen und sich gegebenenfalls dagegen zu stellen. Und wir müssen für den Papst beten, damit er kein Komplize für diese Agenda wird.
Artikel produziert in Zusammenarbeit mit Maria Stolz
Luisella Scrosati
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