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Himmel - letzte Wahl oder letzte Wahl? Entgültigkeit.
Himmel - letzte Wahl oder letzte Wahl? Endgültigkeit,
Die übliche Praxis, die Gräber unserer Lieben bereits am Fest Allerheiligen zu besuchen, führt dazu, dass uns die wahre Natur des Tages manchmal zu leicht entgeht. Und doch ist der Allerheiligen nichts anderes als ein Fest des Himmels, das heißt die Realität, in der alle heiligen Seelen bereits richtig gereinigt und vorbereitet werden, ob durch das Fegefeuer oder durch die Buße bereits hier auf Erden. Deshalb sollte ein Christ, bevor er über den Tod nachdenkt - worüber wir insbesondere in "Allerseelengedenken" nachdenken - die Gelegenheit des Allerheiligen nutzen und sich daran erinnern, was der Himmel wirklich ist und warum er danach strebt.
Was ist der Himmel für uns? Dies ist eine äußerst wichtige Frage, da wir selten an den Himmel denken und oft ein leicht verdrehtes Konzept haben. Dies ist schädlich für unser geistiges und moralisches Leben, weil das gesegnete Leben im Himmel unser Endziel ist, was auch bedeutet, dass alle zeitlichen Ziele auf die eine oder andere Weise diesem Endziel untergeordnet sind. Es ist daher wichtig, anlässlich des Allerheiligen unsere irrtümlichen Visionen vom Himmel loszuwerden.
Welche irreführenden Ansichten des Himmels können uns verzaubern? Hierbei können zwei Haupteinstellungen unterschieden werden: eine infantile und eine - gefährliche - reduktionistische Einstellung. Um diese böswilligen Einträge besser neu anzuordnen, verweisen wir auf zwei Beispiele, die tatsächlich einmal aufgetreten sind.
Vor ungefähr einem Dutzend Jahren unterrichtete ein religiöser Katechet den Himmel in der High School als Kontemplation Gottes in seiner unendlichen Perfektion. Dann zeigte eine der Schülerinnen - die bereits im Erwachsenenalter war - ihre Überraschung, dass der Himmel für uns nicht ewig an einem angenehmen Ort bleibt (und sie gab ein Beispiel für einen exotischen Strand), aber es ist eine vage und unverständliche Betrachtung von Gott.
Das Beispiel für die zweite Haltung stammt von einem Priester aus einer der Diözesen in Nordpolen. Der Priester wurde gebeten, den Katecheseunterricht für kleine Kinder zu ersetzen. Dann bemerkte er, dass eines der Mädchen weinte; es stellte sich heraus, dass ihre Großmutter am Tag zuvor gestorben war. Als Ersatz entschloss sich der Priester, im Himmel Katechese zu halten, wo er sich offensichtlich an das Niveau der Kinder anpasste. Er sagte uns, dass wir uns nach dem Tod alle mit Gott treffen und mit unseren Lieben unendlich glücklich sein würden. Am Ende der Katechese waren alle Kinder - einschließlich des Mädchens, das ihre Großmutter verlor - fröhlich und voller Lächeln. Dies ist jedoch nicht das Ende der Geschichte. Am nächsten Tag kamen einige Mütter zum Priester, weil sie sich beschwert hatten, dass er den Kindern zu viel über den Himmel erzählt hatte, und jetzt wollen sie sofort in den Himmel.
Das erste Beispiel zeigt eine kindliche Haltung, bei der die Verheißung des Himmels in einer großen Vielfalt irdischer Freuden besteht. Auch wenn Sie möglicherweise sehr kleinen Kindern die Natur des Himmels erklären können, schränkt diese Einstellung bei reifen Menschen unser spirituelles Leben ein. Übrigens ist zu sehen, dass die muslimische Sicht des Himmels nichts anderes ist als das vielfache - aber zugleich zutiefst infantile - Versprechen irdischer Freuden.
Die zweite Einstellung ist jedoch gefährlicher und weit verbreitet, da der Himmel in diesem Fall als Notausgang betrachtet wird. Nicht als letztes Ziel, sondern als letzte Wahl. Kurz gesagt, Menschen mit dieser Mentalität glauben, dass das Leben so gut wie möglich genossen werden sollte (was auch bedeutet, dass "Gott es verbietet, dass man in sehr jungen Jahren den Himmel nicht begehren kann") und dass dies nicht möglich ist Erst dann muss der "Notausgang" oder "Himmel" garantiert werden. In diesem Fall reduzieren wir den Himmel auf das Rettungsboot, das wir benutzen, wenn das "Schiff unseres sterblichen Lebens" bereits untergeht. Gleichzeitig denken wir jedoch, dass wir gefährlich gegen die Sünde gegen den Heiligen Geist reiben.
Diese beiden häufig anzutreffenden Positionen haben nichts mit dem zu tun, was der Himmel wirklich ist. Natürlich bedeutet Himmel eine sehr intime Begegnung der Schöpfung mit dem Schöpfer, die normalerweise auch als Kontemplation bezeichnet wird. Aber diese sehr enge Begegnung mit Gott in der Realität des Himmels ist nicht so steril, traurig und fruchtlos, um es künstlich durch ein undefinierbares Paradies irdischer Freuden zu tauschen oder es zu einer Art "Notausgang" zu machen.
Erstens ist der Himmel eine sehr enge Beziehung von Wissen und Liebe zwischen der Schöpfung und dem Schöpfer, deren Wirkung eine gewisse Vereinigung der endlichen Schöpfung mit der Unendlichkeit Gottes selbst ist. Himmel bedeutet direkte Vision - aber unvollständige Umarmung mit Ihrem Verstand - von Gottes unendlicher Güte und Vollkommenheit.
Wenn wir ein zeitliches Gut genossen haben - selbst wenn es um so edle Güter wie zum Beispiel freundliche, familiäre oder patriotische Beziehungen geht -, dann hat alles Gute, das in diesen irdischen Gütern gefunden wird, seine ursprüngliche Quelle bei Gott selbst, weil Gott "das Original und nur" ist die Quelle "alles Guten in diesem Tränenpaddel. Gott ist die unendliche, primäre und einzige Quelle des Guten der Welt der Zeit, und dies bedeutet, dass das, was wir in dieser Welt genießen, nur ein sehr schwacher Schatten des wahren Guten ist (Thomas von Aquin, Summa Theological Ia, Q. 6) , a. 4, co.) Mit einem einfachen Bild, sagen wir, können Sie schmutziges Wasser aus einem Einlass trinken, der sich viele Kilometer von der Quelle entfernt befindet; Dies ist jedoch nicht dasselbe wie Trinkwasser an der Quelle. Natürlich ist es oft gut, weltliche Güter zu genießen, aber nur wenn wir uns daran erinnern, dass sie aus einer makellosen und unendlichen Quelle stammen, auf die wir zusteuern. Es sollte nicht vergessen werden, dass die menschliche Seele, die immateriell und auf das unendliche Gute gerichtet ist, niemals vollständig mit einem zeitlichen Gut zufrieden sein kann, das sich immer unvollkommen aus dem unendlichen Gut ergibt (Thomas von Aquin, Summa Teologiczna, Ia IIae, q 2, a. 8). Thomas von Aquin, Summa Theologiczna, Ia IIae, q. 2, a. 8). Thomas von Aquin, Summa Theologiczna, Ia IIae, q. 2, a. 8).
Wir streben nach dem Himmel und geben nicht absolut auf, was wir auf Erden geliebt haben, sondern wir suchen einfach nach der ursprünglichen Quelle, die uns etwas Gutes in unserem irdischen Leben gebracht hat. Mit anderen Worten, wenn wir hier auf Erden Gutes und Schönes finden, wie viel besser und schöner ist die unendliche Ursache dieser irdischen Güter.
Man sollte sich den Himmel nicht als etwas "Einsames" vorstellen. Karikatur ein wenig falsche Vision des Himmels, können wir sagen, dass wir nicht in einem Raum allein eingesperrt werden, wo wir endlos auf Gott als ein Bild schauen werden. Im Gegenteil, wir werden unbegrenztes Glück in der Gemeinschaft mit denen genießen, mit denen wir diesen Himmel angestrebt haben. Unser Weg zum Himmel ist gemeinschaftlich, weil wir ihn mit unserer Familie, Freunden, Gemeinde, Stadt, Nation, dem Rest der Kirche usw. Wir haben mit ihnen auf dem Weg der Erlösung gekämpft und wir werden diese Erlösung mit ihnen genießen. Natürlich würde es ausreichen, mit einem unendlichen Gott zusammen zu sein, um glücklich zu sein. Wenn unser Nachbar jedoch mit uns ein gesegnetes Leben führt,
Der Himmel beraubt also nichts als die Erfüllung unseres Lebens, und es ist eine Gemeinschaftserfüllung. Wenn wir dies berücksichtigen, werden wir Missverständnisse über den Himmel leicht vermeiden und die Zeit Allerheiligen fruchtbarer als eine Zeit des Nachdenkens erleben, nicht als eine Wahl "aus Mangel an Siegellack" und "als letztes Mittel", sondern als die Wahl des endgültigen und unendlichen Guten.
DATUM: 2019-10-31 14:21
GUTER TEXT
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