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Sogar ein Kardinal in der Nähe von Papst Bergoglio denunziert die Gefahren der Synoden von Amazonien und Deutschland
Einige Tage vor der Eröffnung der Amazonas-Synode kam ein anderer großer Kardinal heraus, um die Richtlinien dieser Stiftung zu kritisieren, die in seinem Basisdokument, dem " Instrumentum laboris ", zum Ausdruck kamen und nachdrücklich unterstützt wurden. vom fortschrittlichen Flügel der Kirche, hauptsächlich deutschsprachig; Richtlinien, die die Ausweitung des Priestertums auf verheiratete Männer einschließen.
Der fragliche Kardinal ist Marc Ouellet, 75, kanadischer Präfekt der Bischofskongregation und Präsident der Päpstlichen Kommission für Lateinamerika. Er tat dies in einem Buch, das nach seinem Titel keinen Zweifel über das Lager lässt, in dem er sich in Bezug auf die Kontroverse um verheiratete Priester befindet:
> Herr Ouellet, "Amici dello sposo. Per una visione rinnovata del celibato sacerdotale ", Cantagalli, Siena, 2019.
Im Gegensatz zu anderen Kardinälen , die vor ihm öffentlich die Richtlinien der Synode in Frage gestellt haben - Brandmüller, Müller, Sarah, Burke, Urosa Savino -, wurde Kardinal Ouellet nie zu den Gegnern des gegenwärtigen Papstes gezählt, ganz im Gegenteil. Umso überraschender ist sein Auftritt auf der Bühne.
Darüber hinaus gab es in den letzten Tagen drei weitere öffentliche Äußerungen, die auch die Ausrichtung der Synode sehr kritisch sehen.
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Die erste stammt aus der "Ratzinger Schülkreise", also aus dem alten und neuen Schülerkreis von Papst Benedikt XVI. Zu seiner Zeit als Professor für Theologie.
Am Samstag, den 28. September, veranstaltete letzterer in Rom ein Symposium mit dem Titel "Aktuelle Herausforderungen für den Heiligen Orden", das vor allem darauf abzielte, "den Heiligen Orden aus einer sakramentalen Perspektive zu verstehen" und nicht nur den rein funktionalen zu fördern. von denen, die gerne Priester heiraten möchten, wo wir das Bedürfnis haben, angefangen beim Amazonas bis hin zu Ländern wie Deutschland.
Zu den Berichterstattern gehören Kardinal Gerhard Müller, der auf die Ladung gegen die ernste Gefahr zurück, dass die in Deutschland „‚Weg Synoden so genannten“und die Amazonas-Synode in weiterer katastrophaler Verweltlichung der Kirche führen wird" .
> Kardinal Müller und Gli Allievi von Ratzinger Criticano i Due Sinodi von Amazonien und Deutschland
Anschließend ergreift Marianne Schlosser, Professorin für Theologie in Wien, Mitglied der Internationalen Theologischen Kommission und Preisträgerin des Ratzinger-Preises 2018, das Wort. Sie widmete einen großen Teil ihres Vortrags der Verteidigung des Zölibats und begründete dies in erster Linie als "Teilnahme am Leben Jesu", umso angemessener für diejenigen, die durch das Sakrament des Ordens "teilnehmen" zum Priestertum Christi ".
Beachten Sie, dass Marianne Schlosser hatte zurückgetreten am 21. September gegen die geplante Synode in Deutschland zu protestieren , als sie als Expertenforum über die Rolle der Frauen in der Kirche in Verbindung gebracht worden waren, gerichtet eklatant zu dem Zweck, dass heilige Befehle auch an Frauen verliehen werden.
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Die zweite Position ist die eines Bischofs aus Papua-Neuguinea, Cesare Bonivento, der jahrzehntelang genau in einem der Gebiete der Welt auf Mission war, die Papst Franziskus als Teil dessen identifizierte, wo die einzelnen Geistlichen fehlen und brauchen daher am dringendsten verheiratete Priester: die Pazifikinseln.
Bischof Bonivento betrat die Szene mit einem Buch, in dem er erklärt, wie der Zölibat des katholischen Klerus vom Zweiten Vatikanischen Konzil von seinen theologischen Grundlagen aus bekräftigt wurde und nicht aus den nützlichen Gründen, die jetzt vorgetragen werden, um dies zu fordern wir gehen über sie hinaus.
> C. Bonivento, "Der Weg zur Kirche", Cantagalli, Siena, 2019.
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Die dritte Position ist die „zahlreichen Bischöfe, katholische Priester und Gläubigen der ganzen Welt“, in einem Manifest in mehreren Sprachen auf 1 veröffentlicht st Oktober beschuldigte die vier „Thesen“ des Basisdokument der Synode der "im Widerspruch sowohl zu bestimmten Punkten der katholischen Lehre, die die Kirche von Anfang an gelehrt hat, als auch zum Glauben an den Herrn Jesus, den einzigen Retter aller Menschen":
> "An den Papst und die Synodenväter"
Die erste dieser vier "Thesen", die als falsch angesehen werden, ist auch die schwerwiegendste. Dies ist der Ort, an dem das "Instrumentum laboris" diese "korporatistische Haltung" bekräftigt, die das Heil nur seinem eigenen Glauben [dh dem Glauben der katholischen Kirche] vorbehalten hat - ndr] zerstört denselben Glauben ".
Die Verfasser des Manifests widersetzen sich dieser These in der Kernaussage der " Dominus Jesus " -Deklaration aus dem Jahr 2000, die als "gegen den christlichen und katholischen Glauben gerichtet" die Lösungen definiert, die eine Heilshandlung Gottes aus der Welt vorsehen würden einzigartige Vermittlung Christi ".
Vor allem aber stehen diese eindeutigen Worte des Petrus in der Apostelgeschichte (4, 12): "In keinem anderen als ihm gibt es Erlösung, denn unter dem Himmel gibt es keinen anderen Namen wird Männern gegeben, die uns retten können. "
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Und gerade in diesem letzten Punkt greift Kardinal Ouellet von der ersten Seite seines Buches an entschieden ein.
Ein Buch, zu dem es sich jetzt lohnt, zurückzukehren.
In der Tat geht Kardinal Ouellet im einleitenden Kapitel des Buches vor der Frage des Zölibats eine weitere, noch wichtigere Frage durch, die Johannes Paul II. Und dann Kardinal Joseph Ratzinger dazu veranlasste, "Dominus Jesus" zu veröffentlichen. Das ist, und es ist kein Zufall, die Doktrin der umstrittensten Kirche der letzten fünfzig Jahre.
Folgendes schreibt der Kardinal:
"Die neuen Wege der Zukunft werden nur dann evangelische Früchte tragen, wenn sie mit einer integralen Ankündigung des" sine glossa "des Evangeliums vereinbar sind, die keinen der bleibenden Werte der christlichen Tradition opfert. [...] Unter diesem Gesichtspunkt, nach neuen Wegen für die Evangelisierung der Ureinwohner im Amazonas zu suchen, bedeutet, über einen reduktiven Ansatz hinauszugehen, der von kosmologischen Visionen des Amazonas ausgeht und sich auf eine interkulturelle Synthese stützt, die das Risiko birgt, künstlich und synkretistisch zu sein. Die Einzigartigkeit Jesu Christi und in gewissem Maße die biblische Kultur erfordern einen kulturell respektvollen Dialog, der jedoch eindeutig auf die Bekehrung zum Geheimnis der Inkarnation des Wortes ausgerichtet ist.
Zwei Seiten später wendet sich Kardinal Ouellet insbesondere an Länder wie Deutschland, in denen "Modernisierungen" im Gange sind, die das Dasein der ganzen Kirche tatsächlich gefährden:
"Wenn diese Überlegung zur Evangelisierung für den Amazonas gilt, gilt eine ähnliche Überlegung auch für die" Neuevangelisierung "der Länder der alten Christenheit. Wenn wir letztere mit einer Modernisierung der Bräuche und Bräuche verwechseln, um das Christentum trotz einiger negativer Punkte in seiner Geschichte akzeptabler zu machen, verurteilen wir uns selbst zum Scheitern, und die Menschen lassen sich nicht täuschen oberflächliche Rezepte, die angeboten werden, um ein Interesse an der kirchlichen Einrichtung zu behalten. Entweder schlägt die Kirche den authentischen Jesus vor, der mit dem Christus des Glaubens identisch ist, oder sie verliert die Existenzberechtigung ihrer Mission, und die neuen Kräfte der von feindlichen Händen verwalteten Mittel werden sie bald überflüssig und überflüssig machen.
Die Frage des Priestertums und des Zölibats, Kardinal Ouellet, spricht sie genau auf der Grundlage an, die wir soeben beschrieben haben, indem wir Gründe vorgebracht haben, die "die heutige Relevanz, insbesondere in schwierigen Kontexten" belegen.
Kardinal Ouellet gehört zu den Teilnehmern der bevorstehenden Synode am Amazonas. Es wird interessant sein zu sehen, inwieweit sich seine Kritiker einig werden.
Ein Artikel von Sandro Magister , Vatikanist bei L'Espresso .
https://www.diakonos.be/settimo-cielo/me...-et-dallemagne/
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