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Missionar aus Polen: Für Afrikaner sind Glaube und Familie das Wichtigste [INTERVIEW]
Missionar aus Polen: Für Afrikaner sind Glaube und Familie das Wichtigste [INTERVIEW]
Adam Białous unterhält sich mit seinem Vater Henryk Ślusarczyk, einem Missionar, der 13 Jahre, davon 6 Jahre während des blutigen Bürgerkriegs, im afrikanischen Angola gedient hat.
Unter welchen Umständen wurde der Priester geboren, um zur Missionsarbeit berufen zu werden?
Ich komme aus Mysłowice in Oberschlesien. Der erste Gedanke, Priester oder Missionar zu werden, kam mir, als ich an der Technischen Hochschule war. Der Pfarrer unserer Gemeinde hat mich inspiriert, der vielen Menschen geholfen hat, insbesondere diesen versklavten Abhängigkeiten. Als junger Mann half ich ihm bei dieser schwierigen Arbeit und entdeckte, dass es meine Berufung sein kann, anderen spirituelle Hilfe zukommen zu lassen. 1985 wurde ich in das Noviziat der Priester der Verbisten aufgenommen. Acht Jahre später beendete ich das Seminar und wurde zum Priester geweiht. Unmittelbar danach arbeitete ich zwei Jahre als Kaplan im Krankenhaus in Rybnik. Dann wurde die Entscheidung getroffen, nach Angola zu reisen. 1995 schickten mich meine Vorgesetzten zu einem fast einjährigen Sprachkurs nach Portugal. Dies gilt für Angola, das mehrere hundert Jahre lang eine portugiesische Kolonie war.
Was waren die Anfänge der Missionsarbeit?
Ich hatte den Traum, wie jeder neue Missionar, an die "Front" zu gehen, irgendwo im wilden Dschungel, um wilde Völker zu evangelisieren. Es stellte sich jedoch heraus, dass ich 1996 in ein Diözesanseminar nach Ndalatando geschickt wurde. Ich sollte den Rektor ersetzen, der zwei Wochen lang an Malaria litt. Aus diesen zwei Wochen gingen schließlich fünf Jahre Seminararbeit hervor. Zuerst war ich dort Präfekt, dann Vizedirektor und schließlich Rektor. Zu dieser Zeit gab es in Ndalatando noch keinen Diözesanpriester, daher wurden wir, die Verbisten, gebeten, ein Seminar zu leiten. Erst nach 10-jährigem Bestehen dieser Universität übernahmen ausgebildete Priester die Leitung der Einrichtung von uns.
Gegenwärtig ist die Situation in Angola besser als in Polen. An jedem der dortigen Seminare studieren ca. 20 Personen. In Benguela werden jedes Jahr 20 Priester geweiht. Während meines 13-jährigen Aufenthalts war ich Priester und unterrichtete an verschiedenen Hochschulen und Schulen unserer Verbistenkongregation.
Sechs der dreizehn Jahre, in denen Vater in Angola diente, waren eine Zeit grausamer, brüderlicher Kriege. Was hatte sie vor?
Der Konflikt begann unmittelbar nach der Unabhängigkeit des Landes im Jahr 1975 und dauerte 27 Jahre. Die marxistischen Staatsbehörden kämpften gegen Partisanen, die in Wirklichkeit auch kommunistischer Natur waren. Dieser brüderliche, blutige Krieg wurde von Außenstehenden angeheizt und aufrechterhalten, die hauptsächlich Waffen lieferten - einschließlich Kuba, die Sowjetunion, die Vereinigten Staaten, Südafrika und europäische Länder. Es ging darum, die Kontrolle über die Gewinnung enormer natürlicher Ressourcen zu übernehmen - hauptsächlich Diamanten, Gold, Metallerze und Rohöl.
Angola ist ein großes Land mit einer viermal größeren Fläche als Polen im Südwesten Afrikas. Dort leben rund 28 Millionen Menschen. Die Bewohner gehören verschiedenen Stämmen an. Insgesamt gibt es mehr als zwanzig. Die größten sind Kinbundu und Unbundu.
Welche schwierigsten Momente des Krieges blieben im Gedächtnis des Vaters?
Zunächst möchte ich sagen, dass Angolaner gute Menschen sind, aber die Kriegslage zwang einige von ihnen, falsche Dinge zu tun. Ich erinnerte mich am schlimmsten an den Hass und die Rache, die die Menschen überwältigten. Ich hatte solche extrem schwierigen Situationen, als ich einmal erschossen wurde, um zu töten, glücklicherweise verlegte ich mich. Kugeln flogen an meinem Kopf vorbei. Ein anderes Mal, als ich durch den Wald fuhr, hielt mich ein Guerillakämpfer an, legte mir ein Gewehr auf den Kopf und sagte: "Und jetzt werde ich dich erschießen." In einer Sekunde flogen alle Szenen aus meinem Leben vor meinen Augen. Nach einem ehrlichen Gespräch ließ er mich gehen. Ich war dem Tod nahe, als ich Malaria bekam. Mir wurde zu viel Medizin gegeben. Ich war teilweise gelähmt, konnte kaum atmen, hatte Herzrhythmusstörungen. Es dauerte nur eine Nacht, aber es war nicht sehr kurz für mich zu sterben. Aber Gott hat gemacht Dass ich nicht gestorben bin Anscheinend, gemäß der Schrift, "will Gott nicht den Tod des Sünders."
Ist in Angola, einer Seuche vieler afrikanischer Länder, Hunger vorhanden?
Die Hungersnot ist immer noch eine der größten Katastrophen dort. Er litt am meisten während des Krieges und unmittelbar danach. Essen war nirgends zu finden und es war sehr gefährlich, es außerhalb des Hauses zu suchen. Minengebiete, viele Übergriffe von Partisanen oder bewaffneten Gruppen, soziale und wirtschaftliche Probleme. Es gab kein Essen. Wir mussten weit in die Hauptstadt fahren, aber es war nicht immer möglich, dorthin zu gelangen. Es gab einen Zeitraum von mehreren Monaten, in dem wir nur Reis oder Bohnen im Seminar hatten, und wir mussten es akribisch genug teilen, um es genug zu machen. Und als es ausgegangen war, fingen wir verschiedene Tiere, einschließlich Ratten, um nicht zu verhungern. Mit der Ausnahme, dass afrikanische Ratten anders sind als beispielsweise in Europa. Wie Mäuse leben sie auf dem Feld oder im Wald und ernähren sich hauptsächlich von Pflanzen. Ihr Fleisch hat einen ähnlichen Geschmack wie Kaninchenfleisch.
Sind die Auswirkungen des 2002 endenden Krieges in Angola heute noch spürbar?
Wahrscheinlich. Aus gesundheitlichen Gründen musste ich 2009 gehen, aber ich konnte bereits die schlechten Auswirkungen des Krieges sehen, insbesondere auf junge Menschen. Die Jugendlichen waren Zeugen von Massakern, Vergewaltigungen, Übergriffen und Morden, die in ihren Gedanken und in ihren Seelen zerstörerische Spuren hinterließen. Ein weiteres "Souvenir" des bewaffneten Konflikts sind die Minen, die in Angola bis heute explodieren und sie töten oder verletzen. Sie wurden an verschiedenen Orten verlegt, aber es wurden keine Karten erstellt, um sie zu lokalisieren und zu entwaffnen. Am häufigsten wurden solche Fallen am Straßenrand und an Stellen angebracht, an denen Wasser angesaugt wurde. Das Tragischste ist, dass viele Jahre nach Kriegsende Kinder aufgrund dieser Minen getötet oder verletzt werden, weil es ihnen egal ist, wo sie spielen, und sie am häufigsten nach Wasser geschickt werden. Persönlich habe ich oft die Wunden der Jüngsten mit gewöhnlichen genäht eine nähnadel, weil es keine andere gab. Wir haben bereits ganze Container mit Prothesen oder Rollstühlen für Kinder verschickt, die durch Gesichter aus Polen verletzt wurden.
Welche Konfessionen dominieren in Angola?
Die meisten von ihnen sind Katholiken, denn wie ich bereits sagte, wurde das Land ab dem Ende des 15. Jahrhunderts von den Portugiesen beherrscht. Protestanten sind die zweitgrößte Gemeinschaft von Gläubigen. Es gibt auch viele Anhänger alter animistischer Religionen. Es gibt fast keine Muslime, weil der Führer dieses Landes ihnen gegenüber negativ eingestellt ist. Das Gesetz verbietet sogar den Bau von Moscheen.
Was sind die wichtigsten Werte für die Bewohner?
Tradition steht in ihrer Hierarchie an erster Stelle. Gut verstanden als Priorisierung von Glauben, Familie und Stamm. Glaube ist wichtig, gefolgt von Familie. Kinder sind hier sehr wichtig. Interessant ist, dass bei Afrikanern nicht die Eltern für die Erziehung ihrer Kinder verantwortlich sind, sondern der Onkel. Die Kosten für den Unterricht eines Sohnes werden von einem Onkel und die Töchter von einer Tante übernommen. Manchmal lebt das Kind während der Schule bei einem Onkel oder einer Tante, die als Vater oder Mutter kleiner bezeichnet wird. Der Punkt ist, es gibt eine hohe Sterblichkeitsrate in Afrika und wenn die Eltern sterben, werden die Kinder von den Geschwistern ihrer Eltern betreut. Leider greifen westliche Länder stark in ein gesundes afrikanisches Familienmodell ein und schwächen es. Zum Glück lebt er noch.
Wie versuchen internationale Organisationen, die Bindung der Afrikaner an religiöse und familiäre Werte zu schwächen?
Vertreter von Organisationen, die Abtreibung und Empfängnisverhütung fördern, kommen dort vorbei. Sie nennen sich offiziell humanitäre Organisationen. Sie erscheinen unter verschiedenen Namen. Anstatt jedoch zu helfen, versuchen sie, Afrikanern Ideologien aufzuzwingen, die ihnen völlig fremd sind. Auch LGBT. Empfängnisverhütung ist ebenfalls vorgeschrieben. Der Afrikaner fühlt sich in seiner männlichen Würde beleidigt, wenn er ihm angeboten wird. Warum sollte seine intime Beziehung zu seiner Frau durch künstliche Barrieren eingeschränkt sein? Einige feministische Organisationen errichten reine Frauenschulen. Diese Bildungsungleichheit führt jedoch nur zu Konflikten zwischen den Ehepartnern. Wenn sie aufklären wollen, lassen Sie sie alle aufklären. Am zerstörerischsten ist die Förderung der Abtreibung, da sie das Zentrum der afrikanischen Familie, dh Kinder und Ehepartner, trifft.
Was schätzen die Menschen in Angola an der Haltung der katholischen Geistlichen oder Freiwilligen am meisten?
Ich denke, sie schätzen die Tatsache, dass die Kirche jene Werte schätzt, die sie am meisten schätzen, dass sie ihnen Gott, Glauben, Respekt für die Ehe und die Familie bringt. Für sie ist es auch sehr wichtig, dass katholische Geistliche, Priester und Ordensleute während des Krieges bei ihnen blieben. Wir haben weder die Pfarrei noch die Gemeinden verlassen, obwohl es sehr schwierig war und man sein Leben verlieren konnte. Darüber hinaus sind uns Angolaner für die medizinische Hilfe sehr dankbar. Wir bauen Krankenhäuser. Zum Beispiel in unserem Gesundheitszentrum Saint. In Łukasz in Kifangondo werden jährlich 80.000 Patienten aufgenommen. Wir bauen auch Schulen, in denen wir unterrichten. Die erste Universität in Angola war die katholische Universität von Luanda.
Gott segne dich für das Gespräch.
DATUM: 2019-10-31 12:29
GUTER TEXT
"Das Leben Ihrer Gläubigen, Herr, ändert sich, aber es endet nicht", können Sie im Vorwort der Messe während der Requiem-Messe hören. Die "Allerseelenzeit" (Erinnerung an alle Gläubigen der Toten) ist ein besonderer Moment der Reflexion über den Tod unserer Lieben oder über den Tod im Allgemeinen. Dies ist sicherlich eine gute Gelegenheit, sich zu fragen, ob wir uns als Christen auch daran gewöhnt haben, das Verhältnis zwischen uns und unseren Toten zu verändern, oder ob der Tod zu einer fast irreversiblen Trennung von ihnen geworden ist.
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