|
Warum heißen Seelen im Fegefeuer "gesegnet"?
Referenzbild / Bildnachweis: Public Domain
In einem kürzlich erschienenen Artikel aus dem Nationalen Katholischen Register berichtet Kevin Di Camillo, wie uns die Heilige Gertrud der Große, die in das Heilige Herz Jesu verliebt ist und immer auf die gesegneten Seelen des Fegefeuers wartet, die Situation dieser Seelen beleuchtet.
https://www.corrispondenzaromana.it/cate...ondenza-romana/
Santa Gertrudis la Grande (1256-1302) ist am bekanntesten für sein Gebet für die Seelen des Fegefeuers, das wir diesen Monat in der Nähe seines Festes (16. November) für unsere lieben Toten beten:
„Ewiger Vater, ich biete dir das kostbare Blut deines göttlichen Sohnes Jesus in Vereinigung mit den heute auf der ganzen Welt gefeierten Messen für alle gesegneten Seelen des Fegefeuers , für alle Sünder der Welt. Für die Sünder in der Weltkirche, für die in meinem eigenen Zuhause und in meiner Familie. “
Aber warum verwenden wir das Adjektiv "gesegnet", wenn wir uns auf die Seelen des Fegefeuers beziehen?
Wenn diese Seelen "gesegnet" sind, sollten sie dann nicht im Himmel sein? Und umgekehrt: Sind diese Seelen im Fegefeuer irgendwie nicht gesegnet? Das sind die Fragen, die Kevin dazu veranlassten, das Fegefeuer zu untersuchen.
Der Professor der Religionswissenschaftlichen Fakultät der Universität von Niagara, P. Joseph G. Hubbert, erinnerte im Interview mit NCRegister an die schwierigen Zeiten, in denen Santa Gertrudis lebte, und bemerkte dies für „die Armen, die hier in diesem Tal des Tatsächlich war das Fegefeuer ein 'heiliger' Ort, da es ein Leben voller harter Arbeit, schwerer Arbeit, Krankheiten und gelegentlichem Kriegsausbruch hatte. Es wurde als eine Atempause vom Leiden hier auf Erden angesehen, ein Leiden, das sich vom Leiden des Fegefeuers unterschied. “
Pater Hubbert wies auch darauf hin, dass das Fegefeuer nach dem Leben auf dieser Erde, das unweigerlich mit dem Tod endet, nur eine Richtung hat: "zum Himmel".
Das bedeutet nicht, dass die Fahrt durch das Fegefeuer einfach oder schmerzlos ist. Obwohl die Ärzte der Kirche von St. Augustinus bis St. Gregor der Große vom reinigenden Feuer des Fegefeuers sprachen, erinnert uns Thomas von Aquin daran, dass der kleinste Schmerz im Fegefeuer schlimmer ist als das größte Leid auf Erden. Diese Qual wird jedoch durch die "Heilssicherheit" kompensiert.
Diese drei Worte, "Heilssicherheit", sagt Kevin, machen die Fegefeuer-Seelen "gesegnet" (obwohl sie auch "arme" Seelen sind, vor den Seelen im Himmel, die die selige Vision erleben). Sie befinden sich zwar in einem, wie der Katechismus es nennt, "reinigenden Feuer", einem schwierigen Konzept, das Kevin jedoch mit dem Gedächtnis seines Vaters klärt, als er als Kind eine Nadel unter einer Flamme sterilisierte, bevor er einen Splitter von seinem Fuß entfernte.
Santa Gertrudis, eine der wenigen Heiligen mit dem Titel "der Große", war ihrer Zeit sicherlich eine Frau voraus. Seine Visionen und seine Hingabe an das Heiligste Herz Jesu waren mehr als 300 Jahre vor der populärsten und verbreitetsten Verbreitung der Heiligen Margarete Maria Alacoque in Frankreich.
Darüber hinaus ist sein Konzept der Seelen des Fegefeuers nicht nur eine Ausstellung von dantesken Cartoons, die alle Mittel und Arten der Bestrafung erleiden, sondern auch von heiligen Seelen, geheiligten Seelen. Eine Frau zu sehen, deren Einsicht in mystische Spiritualität für uns auch heute noch relevant ist.
https://www.aciprensa.com/noticias/por-q...urgatorio-42423
Beliebteste Blog-Artikel:
|
http