|
Kann aus der Demokratie etwas Gutes werden?
Von Flavio Infante -19.11.2013
Demokratie, Totengräber der "Demos"
Es ist üblich, dass, wenn etwas übermäßig erhöht ist, wenn etwas oder jemand eine Position auf der Skala von Wesen hat, die weit über seiner wirklichen Stimmung liegt, die unerbittliche Vernichtung des so erhobenen Objekts folgt. Weil das Absurde ätzend ist und niemand von seiner wirklichen Position im Kosmos abstrahiert, zieht es die Intervention dieser rachsüchtigen Gerechtigkeit an, die in den Werken der göttlichen Vorsehung enthalten ist, die gegenüber Sterblichen nicht untätig sind. Wenn man etwas oder jemanden durch die Wolken steckt, folgt gewöhnlich die Umwandlung in Gas, in Rauch.
So etwas geschah mit dieser organischen und hierarchischen Einheit, die nach Agitatoren und Ideologen der Revolution "Volk" genannt wurde und das unglaubliche Banner der "Volkssouveränität" aufstellte, indem sie königlichen Attributen verlieh (die per Definition nur einem entsprechen) Menschenmenge Sehr bald darauf beruhte die Einheit des Volkes (die durch seine historisch-kulturelle Identität gegeben war) auf dem Vorrecht, den Prinzen auszulöschen, was vielleicht die krasseste Kristallisation des freiwilligen Irrtums - und von größerem Ausmaß - war. das ist im Leben historischer Gesellschaften bekannt.
Es war ein Handschlag auf der Ebene der Urvorstellungen, der Begriffe, die das Erfassen der Dinge selbst übersetzen, eine Wunde in der Intelligenz, die die gewaltige Katastrophe der Abweichungen bestimmt hat, die bis heute in immer größerem Maße vor sich gegangen sind. Infolgedessen hörte das Volk auf Geheiß der Masse auf zu existieren - diese flüchtige Einheit von reiner formloser Materialität, die wie Kitt von den Händen desjenigen gezähmt werden kann, der sie sich aneignet. Und auch anfällig dafür, hinter eine "Sache" gestellt zu werden, die so unbeständig ist wie die Ehre ihrer Befürworter. In unseren Tagen beweist der unkontrollierbare Boom der Dummheit, dessen Kultivierung sich als staatliche Priorität herausstellt, dies ohne mildernde Faktoren. wie das Nebeneinander (das Paradoxon ist nur offensichtlich) des extremsten Individualismus und der extremsten Depersonalisierung in einer hypnotischen Synthese von marxistischem Liberalismus und Kollektivismus, die von dieser letzten "Brüderlichkeit" vollzogen wurde, die aufgerufen war, die (seit den Tagen von latenten) Spannungen zu überwinden Desmoulins und Babeuf) zwischen revolutionärer Freiheit und Gleichheit. Die Demokratie - ein unerreichbares Dogma unserer Zeit und daher ein Tisch, an dem der Mann, wie ein so zurückhaltender Bischof beweist, an seinem einzigen Erhaltungsinstinkt festhält - wusste, wie man den Goodism als Schiedsrichter der dissoziativen Kräfte des Stolzes und des Stolzes aufrichtet der Neid, der in seiner Brust kochte. Durch diese extreme Ressource schafft es die Gesellschaft, in ihrem Gleichnis zu überleben, so wie es die Menschen in ihrem Affen getan hatten. in einer hypnotischen Synthese von marxistischem Liberalismus und Kollektivismus, die durch diese letzte "Brüderlichkeit" vollendet wurde, die aufgerufen wurde, die (seit den Tagen von Desmoulins und Babeuf latente) Spannung zwischen revolutionärer Freiheit und Gleichheit zu überwinden. Demokratie - ein unerreichbares Dogma unserer Zeit und daher ein Tisch, an dem sich der Mann an seinem einzigen Erhaltungsinstinkt festhielt, wie es von beiden gemessenen Bischöfen bewiesen wurde - verstand es, den Goodismus als Schiedsrichter der dissoziativen Kräfte des Stolzes und des Stolzes zu errichten der Neid, der in seiner Brust kochte. Durch diese extreme Ressource schafft es die Gesellschaft, in ihrem Gleichnis zu überleben, so wie es die Menschen in ihrem Affen getan hatten. in einer hypnotischen Synthese von marxistischem Liberalismus und Kollektivismus, die durch diese letzte "Brüderlichkeit" vollendet wurde, die aufgerufen wurde, die (seit den Tagen von Desmoulins und Babeuf latente) Spannung zwischen revolutionärer Freiheit und Gleichheit zu überwinden. Demokratie - ein unerreichbares Dogma unserer Zeit und daher ein Tisch, an dem sich der Mann an seinem einzigen Erhaltungsinstinkt festhielt, wie es von beiden gemessenen Bischöfen bewiesen wurde - verstand es, den Goodismus als Schiedsrichter der dissoziativen Kräfte des Stolzes und des Stolzes zu errichten der Neid, der in seiner Brust kochte. Durch diese extreme Ressource schafft es die Gesellschaft, in ihrem Gleichnis zu überleben, so wie es die Menschen in ihrem Affen getan hatten. Demokratie - ein unerreichbares Dogma unserer Zeit und daher ein Tisch, an dem sich der Mann an seinem einzigen Erhaltungsinstinkt festhielt, wie es von beiden gemessenen Bischöfen bewiesen wurde - verstand es, den Goodismus als Schiedsrichter der dissoziativen Kräfte des Stolzes und des Stolzes zu errichten der Neid, der in seiner Brust kochte. Durch diese extreme Ressource schafft es die Gesellschaft, in ihrem Gleichnis zu überleben, so wie es die Menschen in ihrem Affen getan hatten. Demokratie - ein unerreichbares Dogma unserer Zeit und daher ein Tisch, an dem sich der Mann an seinem einzigen Erhaltungsinstinkt festhielt, wie es von beiden gemessenen Bischöfen bewiesen wurde - verstand es, den Goodismus als Schiedsrichter der dissoziativen Kräfte des Stolzes und des Stolzes zu errichten der Neid, der in seiner Brust kochte. Durch diese extreme Ressource schafft es die Gesellschaft, in ihrem Gleichnis zu überleben, so wie es die Menschen in ihrem Affen getan hatten.
Der axiologische Konventionalismus, Frucht der demokratischen Umwälzung der Prinzipien
Die ferne und ineffiziente Lehre eines Pythagoras, der das aus dem Einen abgeleitete Vielfache kannte, sagt unseren Zeitgenossen kaum etwas, so oft Chaos wie in regelmäßigen Abstimmungen. Auch werden ihre sogenannten Ideologen, wie jene berühmten Philosophen, die die Geschichte mit dem Spitznamen "Vorsokratiker" aufzeichnet, die Pluralität der Wesen auf der Suche nach dem Einheitsprinzip nicht ängstlich verfolgen. Insbesondere in der Politik trug diese Stimmung Früchte im alten Platon von Brief VII und im größten seiner Jünger, dessen Maxime dann der heilige Thomas ("sapientis est ordinare") aussprach.es verschlüsselte eine Qualität, die so eindeutig persönlich war, dass sie der Menge zugeschrieben werden konnte. Weis ist von einem gesagt, nicht von vielen. In jedem Fall entspricht es den vielen (und dies ist der Effekt einer soliden politischen Regulierung), vom Überfluss des weisen Herrschers zu profitieren.
In dem alten Begriff der königlichen Souveränität, wie er von Gott abgeleitet ist, können die Gesetze der guten zeitlichen Regierung die Vorsehungsregierung des Schöpfers nur in Analogie über alle Dinge reproduzieren, während die Vorsehung selbst den Auftraggeber bestimmt, der bringt es auf den Höhepunkt der öffentlichen Existenz, diese Prinzipien zu verkörpern. Einige mögen antworten, dass dies auch von dem Herrscher gesagt werden könnte, der durch die unzähligen Stimmen der Wähler geweiht wurde, die von der Multimedia- Propaganda begeistert sind.da die Vorsehung nicht das Recht hatte, ihren Aufstieg durch Blitzen zu verhindern. Es wird dann notwendig sein, die tiefe Ungleichheit der Prinzipien zu bemerken, die beide Konzepte ermutigen, zu verstehen, dass Gott kaum bereit ist, den Prinzen zu salben, der die Frucht der Rebellion gegen sein Gesetz war und das Volk zur Quelle der Macht macht. Allenfalls alles, was auf diese Seite fällt, wird diesen einzigartigen Aspekt der Vorsehung erklären, der als "Erlaubnis des Bösen" bekannt ist.
Die athenische Demokratie war das politische Regime gewesen, das für die These von Protágoras (der reinen menschlichen U-Bahn) und die Sophistik Logomaquia vorgesehen war. Die moderne Demokratie nutzte, um den Abgrund so vieler Jahrhunderte zu retten, den Meilenstein des königlichen Absolutismus - wenn er nicht darin enthalten war: den König, der sich von allem absetzte, was die Ausübung seiner Autorität einschränkte (beginnend mit der politischen Tradition) gemein, was freiwillig als locker angesehen wurde,und von jeder transzendenten Verbindung zum bloßen Grund des Staates), und obwohl er sich weiterhin auf den göttlichen Ursprung seines Mandats berief, handelte er überzeugt von seiner Selbstbestimmung. Es genügte nur, das Thema dieser Selbstbestimmung zu wechseln (was bereits eine seltsame Lehre war, auch wenn sie von einem Mann mit Zepter und Krone verkörpert wurde), um die demokratische Katastrophe mit überwältigender Wucht auszulösen. Es ist kein Zufall, dass die politische Revolution vor allem in jenen Nationen (England, Frankreich) siegte, die zuvor dem absolutistischen Drift erlegen waren.
Es gibt daher eine doppelte Veruntreuung, eine echte Plünderung an der Wurzel dieses Regimes, die in dem Bogen, der von den napoleonischen Kriegen bis zu den beiden Weltkriegen reicht, allgemein gegen Blut und Feuer verhängt wurde. Was sich im Übrigen zurückzieht und sich zu einer gewissen Nachsicht bekennt, indem es auf die "Gleichgültigkeit" in Bezug auf die Regierungsweise zurückgreift, solange sie sich mit dem Gemeinwohl verschwört. [Darüber hinaus ist es dringend erforderlich, die irreführende Identifikation des "Gemeinwohls" mit der technisch-wirtschaftlichen Entwicklung zu verwerfen: Wenn es eine Illusion gibt, die die Katholiken nicht einschränken sollte, dann ist es diese, die dem Charakter der Versuchungen, unter denen Unserer Lieben Frau in der Wüste leidet, sehr nahe kommt , reduzierbar am Ende der Conversion Ad Creaturam.Dies ist genau der verfälschte Begriff des "Gemeinwohls", der in der geschickten demokratischen Konglutination vorherrscht, wenn er noch angerufen wird.]
Sobald die Leere geschaffen und erweitert wurde, folgt das mathematisch (wenn überhaupt, als Palliativ, das von Horror Vacui angetrieben wird)Es ist die erschöpfende Wiederholung der schriftlichen Verfassung, ein Kompromiss zwischen dem positiven Gesetz und dem ungeschriebenen Gesetz, in dem jene Grundsätze "verfassungsmäßigen Ranges" eine gewisse Solidität in der Verflüssigung des modernen politischen Zukunftsnests garantieren würden. Aber auch diese Gründungsprinzipien können nicht von ihrem völlig konventionellen Charakter abgezogen werden, da sie gleichgültig sind gegenüber der Natur der Dinge, auf die in ihrer notariellen Form verwiesen wird. Demokratie ist zynisch positivistisch, sie widmet die reine Faktizität dem "Muss", und ihre Gesetze sind eher Ausdruck der autarken Bereitschaft eines orbitalen Babel als der Widerspiegelung einer in der Koexistenz der Menschen eingeleiteten Harmonie.
Letztendlich gibt es nichts Unedles, Peinliches oder Beschützendes, das die Demokratie nicht für sich beansprucht, wenn "Vielfalt" das oberste Paradigma ist.
Demokratie ist eine Religion
In einem Text, der vor hundert Jahren verfasst wurde und in seinen Betrachter aufgenommen wurde, spielte Ortega auf die Tatsache an, dass „Demokratie eine reine Rechtsform ist, die uns keine Anleitung für all die wichtigen Funktionen geben kann, die nicht öffentlich sind, das heißt, Für den größten Teil unseres Lebens entstehen die größten Extravaganzen, indem wir es zu einem integralen Existenzprinzip machen. Unter diesen Extravaganzen beklagte der Autor besonders Plebejismusdas, weit davon entfernt, den Aufstieg der Plebs vom Erwerb eines bestimmten Inventars von Rechten, die einmal verweigert worden wären, anzunehmen, wurde auf den "Prozess der Eroberung der Oberschicht durch die Manieren von Chulesco" reduziert. Die Beobachtung weist in diesem letzten Punkt darauf hin, dass Ortega nicht bemerkt, dass die Demokratie aufgrund ihrer schrecklichen Störung vorgibt, genau das "integrale Existenzprinzip" zu sein, und dies im ohnehin schon entfernten historischen Ursprung dieser konvulsiven Bewegung in Richtung die Gründung der Civitas hominis Ein Postulat ist radikal genug, um mehr als "reine Rechtsformen" zu behaupten, die es krönen. Dieses Primat oder Imperium () gewährte in unüberwindlicher technischer Unzufriedenheit einem "Volk", das nichts anderes als die Larvenhypostase der bloßen menschlichen Diskretion ist, die sich auf die Wurzeln sozialer Gewohnheiten bezog, die auf sozialer Grundlage beruhen undenkbare Überzeugung, dass es Gesetze gibt, die den Dingen und Menschen inhärent sind, und dass diese vor ihrem Ermessen liegen, dass ein authentischer historischer Sprung in die Leere (und hier kehren wir zurück, um die Übereinstimmung mit einer der Versuchungen zu betrachten, die der Herr in der Wüste zurückgewiesen hat) Vielleicht wollen sie nicht nur ein "integrales Existenzprinzip" darstellen - oder vielmehr ein zerfallendes Prinzipdavon. Demokratie gibt vor, viel mehr zu sein als eine bloße Rechtsordnung.
Er sah es mit der Schärfe, die sein eigener Nicolás Gómez Dávila ist. Bevor er sich mit dem Thema Demokratie in seiner historischen Entwicklung befasste, erinnerte er sich daran, dass „jeder Akt Teil einer gleichzeitigen Vielzahl von Kontexten ist; Aber ein einzigartiger, unbeweglicher und ultimativer Kontext umschreibt sie alle. Ein ausdrücklicher oder stillschweigender Gottesbegriff ist der letzte Kontext, der sie anordnet. Daher "kann keine spezifische Situation rückstandsfrei analysiert oder konsequent aufgeklärt werden, solange die Art des theologischen Fehlers, der die Struktur nicht bestimmt, nicht bekannt ist." Hier gilt das Evangelium: «Fackel deines Körpers sind deine Augen: Wenn dein Auge rein oder rein ist, wird dein ganzer Körper erleuchtet. Aber wenn dein Auge bösartig oder schlecht ist, wird dein ganzer Körper verdeckt sein "(Mt 6,22). Demokratie ist eine grundlegende Identifikation des Menschen mit der Göttlichkeit: Es ist Anthroracic. «Seine Lehre ist eine Theologie des Menschengottes; ihre Praxis ist die Verwirklichung des Prinzips in Verhaltensweisen, Institutionen und Werken », dh die körperliche Projektion dessen, was das Auge zuvor gedacht hat.
Deshalb sollte der Ansatz zur Demokratie nicht so sehr von der politischen Theorie als von der Theologie der Geschichte ausgehen. Auferstanden, um das Regime des Christentums zu beenden und das Christentum abzulehnen und zu verdrängen (was von den Märtyrern der Vendée und von den aufgeklärtesten Zeugen des revolutionären Befalls, darunter ein Akanthiker wie Edmund Burke, unmittelbar gewarnt wurde), war dieses verfluchte Ziel und der Die Breite seines Erfolges zwingt ihn, sich mit den Prophezeiungen zu befassen, die sich auf die Zeit nach dem Antichrist beziehen - oder zumindest von seinem erleuchtetsten Vorläufer beibehalten zu werden. Sein Substitutions- und Affencharakter kommt im Übrigen darin zum Ausdruck, dass die Demokratie oftmals die "Eltern" und nicht die "Apostel" und "Märtyrer" gelobt hat. Als parasitärer Organismus
In Zeiten delirierender Ökumene, in denen der in den verschiedenen Religionen enthaltene Teil der Wahrheit übertrieben wird (die Verbi-Seminare , die der heilige Justin seit der Antike in den verschiedensten Kulten gesehen hat), wird er nicht vorsichtiger gegenüber den uneinlösbarsten Religionen sein Diejenige, die die vollkommene Null in Bezug auf die Aussaat von Teilwahrheiten zeigt, die Religion, die die Menschheit erhöht , die - wieder in den Worten von Gómez Dávila - "der einzige völlig falsche Gott" ist.
Schädliche Auswirkungen der Demokratie
So wie die Krankheitserreger unter die Lupe genommen werden, können die verheerenden Auswirkungen demokratischer Rituale in einer Nation in ländlichen Städten erkannt werden. Diejenigen, die sich diesen Linien anschließen, leben in einer feuchten Pampa-Stadt mit mehr als fünfhundert Einwohnern und können erkennen, was jeder Nachbar bestätigen könnte: Die Nähe der Wahlen versetzt die Kandidaten (in der Regel zwei) in Panik Kampagne des "Kaufs von Testamenten", mit der Lieferung von Bargeld und Geld im Austausch für die Abstimmung. So sehr, dass es nicht verwunderlich ist, dass der Besiegte seine geringere finanzielle Verfügbarkeit für die Ausübung der Sterblichkeit als Grund für seine Niederlage geltend machen kann.
Die Umkehrung des religiösen Charakters in Bezug auf unappetitliches Übermaß fällt auf, wenn man die sehr knappe Hilfe mit der Messe vergleicht (oder wie es scheint, den neuen katholischen Dizque-Ritus jeglicher Art von Demokratisierung und anthropologischem Zwinkern abschneidet), im Gegensatz zum massiven Zustrom in die vierte dunkel Die Nachbarn, die für die Bürgerpartei, an der sie mit dem Vieh im Schlachthaus teilnehmen, ertragen werden, enthüllen unwissentlich den Ersatzcharakter der wahren Religion, die von diesem anderen völlig fremd für die Pracht und Schönheit der Wahrheit angenommen wird. Ganz zu schweigen von der unmittelbaren Wirkung der Comedy-Party: die leichte Feindschaft der Grupeten, die nicht einmal in der Unvereinbarkeit von Weltanschauungen im Konflikt begründet ist, sondern - hier noch viel mehr - in einer induzierten Rivalität der Hähne, mit Anfälligkeiten, die durch einen einsilbigen Schlag verwundet wurden und so kindisch ruhen, wie sie haltbar sind. Wie der Name verdeutlicht, zeigt die "Partei" -Politik auch in den einfachsten Szenarien noch einmal den ganzen Tenor ihrer Abneigung gegen die Einheit.
Es ist bekannt, dass Passage von Martín Fierro, in der der Protagonist "in Scharen getrieben" wird, auf Antrag eines Friedensrichters, der seine kleine Vorliebe für Wahlen nicht verzeiht, an die Grenze mit dem Inder fährt:
Der Richter nahm mich zwischen die Augen
In der letzten Abstimmung.
Ich hatte die Peitsche
Und ich bin an diesem Tag nicht näher gekommen,
Und er sagte, dass ich gedient habe
Zu denen der Ausstellung.
Und ich litt diese Strafe,
Vielleicht wegen der Fehler anderer Leute.
Dass sie schlecht oder güenas sind
Die Listen verstecke ich immer:
Ich bin ein runder Gaucho
Und diese Dinge füllen mich nicht aus.
Es wird beobachtet, wie das polarisierende Delirium die Fraktionen beider Seiten dazu anregt, dem Enthaltungisten seine angebliche Zugehörigkeit zum Rivalen "denjenigen der Opposition" zuzuschreiben. In unserem Feldzug in der zweiten Hälfte des neunzehnten Jahrhunderts verachtete der Mann, der in der Breite seiner Einsamkeit das Echo einer Tradition trug, die vom Kosmopolitismus der Narren angegriffen wurde, die Tricks der Kaufleute von Illusionen und schmeichelhaften Schmeichelei. Ich wusste, ohne zu viele Buchstaben, dass "diese Dinge" nicht die Fülle von irgendjemandem sind.
Die Fülle, die Fierro behauptet, scheint jedoch in Zeiten einer solchen existenziellen Leere unmöglich, die unsere Zeitgenossen hohl klingen lässt, wenn Sie sie ein wenig schlagen. Nathanaels berühmte Frage, die sich nicht mehr auf Nazareth bezieht, sondern auf Demokratie oder Moderne (beides Begriffe, die durch Metonymie austauschbar sind, wie "Feudalismus" und "Hochmittelalter"), kann mit einem "Come and See" beantwortet werden, das das zeigt muffiges Bild der reinen Problematik des Daseins, der chronisch wirtschaftspolitischen Krise, des Abrisses der Familie, der Abtreibung, der sexuellen Perversion, der Verfälschung des Gewissens von Kindern, der Blütezeit von Wucher, Depression und Langeweile des Lebens, der Zerstückelung von Nationen und ihrer Wiederbevölkerung auf Kosten der Ersatzzuwanderung, der systematischen Verfälschung von allem Sichtbaren und Unsichtbaren usw .; ... um zu verstehen, dass der Katholik, der bereit ist, einen bescheidenen Dienst an der Wahrheit zu leisten, indem er die Regeln der modernen Parteipolitik akzeptiert, seine eigenen und die der Demokratie abstrahieren und jegliche Aufmerksamkeit auf sich ziehen muss Konsequenzen und Ziele in Bezug auf Prämissen, die deutlich genug sind, um etwas Besseres vorherzusagen als das, was wir mit Entsetzen sehen. Er wird die Homologation des Evangeliums mit den abweichendsten Lehren zugeben müssen, so wie das Wahlverfahren dem Helden und dem Deserteur, dem Heiligen und dem Grobian entspricht, da jede Stimme einen Wert hat. und meide alle Aufmerksamkeit auf die Konsequenzen und Ziele, die sich auf Prämissen beziehen, die explizit genug sind, um etwas Besseres vorherzusagen als das, was wir mit Entsetzen sehen. Er wird die Homologation des Evangeliums mit den abweichendsten Lehren zugeben müssen, so wie das Wahlverfahren dem Helden und dem Deserteur, dem Heiligen und dem Grobian entspricht, da jede Stimme einen Wert hat. und meide alle Aufmerksamkeit auf die Konsequenzen und Ziele, die sich auf Prämissen beziehen, die explizit genug sind, um etwas Besseres vorherzusagen als das, was wir mit Entsetzen sehen. Er wird die Homologation des Evangeliums mit den abweichendsten Lehren zugeben müssen, so wie das Wahlverfahren dem Helden und dem Deserteur, dem Heiligen und dem Grobian entspricht, da jede Stimme einen Wert hat.
Ein effizientes katholisches politisches Handeln für unsere Zeit wäre streng - wir nehmen es an und setzen es um - in einem Zustand der kategorischen Zurückweisung und des vertikalen Wartens, wenn man an diesen Novissimus diebus [quibus] instabunt tempora periculosa (II Tim. 3.1) denkt Zeugnis einer lebendigen Präsenz und einer unveränderlichen Solidität, wie ein lebendiger Stein, der in den spirituellen Tempel der Erlösten integriert ist. Gott gebe uns. Wegen der Labyrinthe, in denen es aufgeht, kann dieses vielzellige Tier mit giftigem Atem wie die Hydra nur von jenem göttlichen Herakles überwunden werden, der wie ein Blitz auftaucht und nicht an der Spitze einer Wahlliste steht.
https://adelantelafe.com/de-la-democraci...lir-algo-bueno/
Beliebteste Blog-Artikel:
|
http