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PETER KWASNIEWSKI
BLOGS KATHOLISCHE KIRCHE , GLAUBE Do 21. November 2019 - 10:12 EST
Warum wird der Gesang niemals sterben, sondern wieder auferstehen, wenn die Kirche die Heiligkeit ihrer Anbetung wiedererlangt?
Katholisch , Gregorianisch Gesang , Musik , Pius X , Geistliche Musik , Tra Le Sollecitudini
21. November 2019 ( LifeSiteNews ) - Wenige Dokumente haben die Kultivierung der geistlichen Musik so nachhaltig beeinflusst wie das am 22. November 1903 verkündete Pius X.-Proprio Tra le Sollecitudini , das Fest der hl. Cäcilie, der Schutzpatronin der Musiker.
Mit diesem Proprio wollte der Papst eine allgemeine Reform der geistlichen Musik im Leben der Kirche in Gang setzen. Sein Reformgedanke war es, niemals die Vergangenheit zu verwerfen und Neuheiten einzuführen (wie es der Meinung vieler Katholiken in den letzten fünfzig Jahren zu sein scheint), sondern entschlossen zu den Quellen der Tradition zurückzukehren und das Rauschen fließen zu lassen Dieses saubere Wasser räumte die Trümmer weg, die sich in dekadenten Perioden angesammelt hatten.
Als er dekadent war, hatte Pius X. nicht an das Mittelalter gedacht, die glorreiche Ära der Christenheit, die die Liturgisten der Nachkriegszeit im Allgemeinen als ein Abfallen von der heimischen Einfachheit der frühen Christen betrachteten. Wie Pius XII. 44 Jahre später in Mediator Dei feststellte , regt der Heilige Geist die liturgischen Entwicklungen in jeder Epoche an, um das Volk Gottes zu heiligen. Diese Entwicklungen stehen in einer ununterbrochenen Linie, so dass das, was in einem späteren Jahrhundert geschieht, auf dem aufbaut und aufbereitet, was bereits im Kern vorhanden ist . Zum Beispiel der Wechsel von einer Art Kommunion in der Hand in der Antike - nicht so, wie es heute praktiziert wird, wie Bischof Schneider in Dominus Est und Christus Vincit sorgfältig zeigt- Die Gemeinschaft auf der Zunge war eine organische Entwicklung, die aus der Ehrfurcht und Anbetung gegenüber der Eucharistie hervorging, die bereits gegenwärtig war und unter dem Einfluss des Heiligen Geistes wuchs.
Verfälschungen sind auch möglich, wenn ein neues Feature oder eine neue Praxis dem Buchstaben oder dem Geist des bereits Vorhandenen widerspricht. Um das gleiche Beispiel aufzugreifen, war die Wiedereinführung der Gemeinschaft in die Hand eine klare Korruption, keine Entwicklung oder Wiederherstellung. Die Einführung kunstvoller Opernstile in die Messe während der klassischen und romantischen Periode war eine Korruption, da sie die Liturgie in ein Konzert verwandelte und von ihrer jenseitigen Ausrichtung ablenkte. Dies war die Ansicht des heiligen Pius X., obwohl er zweifellos ein Bewunderer der Musik von Haydn, Mozart und italienischen Komponisten nach eigenem Ermessen war , beurteilte er deren Stil als schlecht geeignet für den Tempel Gottes und die darin verankerten heiligen Mysterien. Wie Tra le Sollecitudini erklärt, hatte Gott es bereits getangroßzügig eine intensiv kontemplative Musik für die Liturgie des Römischen Ritus zur Verfügung gestellt - nämlich Gregorianischer Gesang , eine Musik, die organisch mit diesem Ritus aufgewachsen ist, hat ihn immer geschmückt und gibt den Ton aller geistlichen Musik vor, die für den Gebrauch im Tempel Gottes geeignet ist .
Pius X Lehre entscheidend die nachfolgenden Lehramt, von seinem Nachfolger Pius XI und Pius XII durch das Zweite Vatikanische Konzil die Konstitution über die heilige Liturgie geformt Sacrosanctum Concilium bis Benedikt XVI Apostolischen Schreiben Sacramentum Caritatis . In all diesen Dokumenten finden wir eine uneingeschränkte Anerkennung des Vorrangs des gregorianischen Gesangs für den römischen Ritus, auch wenn musikalische Kompositionen in anderen Stilen willkommen geheißen werden, solange sie mit der liturgischen Handlung harmonieren - was leider nicht möglich ist Man kann sagen, dass dies für das meiste gilt, was heutzutage als „Kirchenmusik“ gilt, wie ich in anderen Artikeln hier und anderswo besprochen habe .
Die edle Vision von Pius X. ist nicht unrealistisch oder unerreichbar. In der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts und bis weit in die 1960er Jahre brachten Schulen auf der ganzen Welt Kindern das Singen bei, Priester sangen die Hohe Messe (auch wenn die Niedrige Messe populärer war) und Religionsgemeinschaften sangen ihr Göttliches Amt. Chant war ein so herausragender Marker für den Katholizismus, dass Hollywood mit ein paar Sekunden Gesang sofort eine „katholische Atmosphäre“ schaffen konnte. Es mag überraschen, dass Thomas Merton, der später wegen seines politischen Engagements und seiner interreligiösen Aktivitäten so umstritten wurde, entschieden gegen den Verzicht auf Latein und Gesang war. So schrieb er 1964 an Dom Ignace Gillet, Generalabt der Zisterzienser der strengen Einhaltung:
Das ist, was ich über das Latein und den Gesang denke: Sie sind Meisterwerke, die uns eine unersetzliche klösterliche und christliche Erfahrung bieten. Sie haben eine Kraft, eine Energie, eine Tiefe, die ihresgleichen sucht. Alle vorgeschlagenen englischen Ämter sind im Vergleich sehr verarmt - außerdem ist es keineswegs unmöglich, solche Dinge [lateinisch und chantisch] zu verstehen und wertzuschätzen. Generell gelingt mir dies im Noviziat ganz gut, mit einigen Ausnahmen natürlich, die ich nicht gut verstehe. Aber ich muss noch etwas Ernstes hinzufügen. Wie Sie wissen, habe ich viele Freunde auf der Welt, die Künstler, Dichter, Autoren, Herausgeber usw. sind. Jetzt sind sie in der Lage, unseren Gesang und sogar unser Latein zu schätzen. Aber sie sind ausnahmslos alle empört und betrübt, als ich ihnen sage, dass dieses Amt, diese Messe, wahrscheinlich in zehn Jahren nicht mehr hier sein wird. Und das ist das Schlimmste. Die Mönche können diesen Schatz, den sie besitzen, nicht verstehen und werfen ihn aus, um nach etwas anderem Ausschau zu halten, wenn säkulare Menschen, die größtenteils nicht einmal Christen sind, diese unvergleichliche Kunst lieben können.
Die Schwierigkeit ergab sich vielmehr aus einer falschen Vorstellung von „Aktualisierung“ oder Modernisierung - der langsam an Einfluss gewachsenen und letztendlich die liturgische Reform und deren Umsetzung beherrschenden Ansicht, dass ältere Gebetsformen und Kunstformen dem modernen Menschen fremd sind, ihn übermäßig entfremden fordernd, eine Versuchung zu Elitismus und Flucht. Aber ein solches negatives Urteil scheint bei den meisten Katholiken nicht üblich gewesen zu sein, die nicht darum gebeten haben, dass ihnen ihr kulturelles Erbe genommen wird, und es ist auch nicht die Erfahrung der heutigen Katholiken, die diese Dinge wiederentdecken und ihre Schönheit und Angemessenheit schätzen. wie die nachdenklichen "säkularen Leute", von denen Merton spricht.
Das Leben erinnert uns immer wieder an die Wahrheit von Chestertons Witz: „Das christliche Ideal wurde nicht geprüft und für mangelhaft befunden. Es wurde als schwierig befunden; und unversucht gelassen. “Wenn der große Mann mir erlaubt, seine Aussage anzupassen: Das gregorianische Ideal für liturgische Musik wurde nicht ausprobiert und für unzulänglich befunden. Es wurde als schwierig befunden; und beiseite gelassen. Aber auch hier kann man sich fragen, wie schwierig es ist. Ja, die Propers (Wechselgesänge für bestimmte Sonntage oder Feste) sind ziemlich herausfordernd und erfordern eine ausgebildete Schule. Aber der Messgewöhnliche - die Kyrie, Gloria, Credo, Sanctus, Agnus Dei - und die gemeinsamen Reaktionen können und werden oft von jedem mit Begeisterung gesungen, auch von kleinen Kindern, die unbewusst das liefern, was sie durch Gehör erhalten haben. In seiner 30-jährigen Tätigkeit als Jugendchordirektorunerwünscht und daher nicht ausprobiert. Wann immer es gewünscht wird , gedeiht es zum Wohle aller.
Gregorianischer Gesang war noch nie für diejenigen verfügbar, die danach suchen. Alle alten liturgischen Gesangsbücher wurden neu veröffentlicht; Alle Solesmes-Bücher für die gewöhnliche Form sind noch in gedruckter Form; neue Ressourcen wie The Parish Book of Chant sind reichlich vorhanden; Die meisten Gesänge können mit einem Klick online angehört oder ausgedruckt werden. Kostenlose Tutorials führen zum Selbststudium, und Jahr für Jahr finden gut besuchte Workshops statt. Dieser große Schatz der liturgischen Musik wird nicht vergehen; es wird wieder aus der Asche auferstehen, wenn die Kirche die Heiligkeit ihrer Anbetung wiedererlangt.
Obwohl es hoffnungsvolle Anzeichen dafür gibt, dass die katholische liturgische Musik nach Jahrzehnten lukrativer Säkularisierung und horizontaler Banalität eine echte Erneuerung in Übereinstimmung mit der kirchlichen Tradition zu erleben beginnt , zeigt die Art und Weise, wie die Musik in den meisten Pfarreien gemacht wird, dass wir immer noch weit von einer solchen entfernt sind universelle Umsetzung der soliden Prinzipien des hl. Pius X. Das Hauptmerkmal der Moderne ist nach Ansicht vieler Gelehrter der „tiefe Pluralismus“, und diese Mentalität scheint unter Katholiken in ihrem liturgischen Gottesdienst zu herrschen: „Alles, was wir Schafe mögen, ist verschwunden Irre, jeder auf seine Weise. “Mögen die gemeinsamen Gebete der Hl. Cäcilie und des Hl. Pius X. uns dazu bewegen, erneut die„ musikalische Ikone des römischen Katholizismus “(Joseph Swain) zu verehren, um Gottes Ehre und Heiligung zu erreichen von Seelen.
https://www.lifesitenews.com/blogs/why-c...-of-her-worship
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