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20. November 2019 - 09:27 Uhr
Peter Kwasniewski: "Die traditionelle Liturgie, die Norm der Schönheit"
( MiL.it - 17. November 2019 ) Peter Kwasniewski, 1971 in Illinois geboren, ist eine der bedeutendsten Persönlichkeiten des traditionellen amerikanischen Katholizismus, von dem bekannt ist, dass er an der Spitze der katholischen Wiederbelebung steht, äußerst energisch und berufungsreich.
Peter Kwasniewski erhielt aus Berufung eine hervorragende Ausbildung in Philosophie (seine Doktorarbeit beschäftigte sich mit "Die Ekstase der Liebe in Thomas von Aquin"). Er war Professor am Internationalen Institut für Ehe und Familie in Österreich, einem Gremium, das vom per Karte gegründeten Johannes-Paul-II-Institut abhängt. Caffara. Er unterrichtete auch Vokalmusik, Direktchöre, Scholae Cantorum und Musikseminare. Er ist auch ein Komponist von wichtigen Werken, Messe (die Missa Spiritus Domini, die Missa Spe Salvi, die Missa Brevis, die Missa Hereditas Mihi, die Missa Honorificentia Populi Nostri aller Zeiten), Motetten, Hymnen, Liedern, Antiphonen (Sieben Antiphonen für das Mandatum) und Akklamationen, interpretiert vom Vittoria Ensemble, dem Ensemble Cantiones Sacrae usw.
Er hat eine Reihe von Artikeln über Philosophie, Liturgie und Musik veröffentlicht, insbesondere über die Wiederherstellung und Erneuerung der geistlichen Musik in der heutigen Kirche, sowie eine Reihe bedeutender Bücher wie: Tradition und Vernunft, Gespräche und Dialoge eines postkonziliaren Exils , Tradition und psychische Gesundheit. Gespräche und Dialoge mit einem nachkonziliaren Exil (Angelico Press, 2018); Edle Schönheit, transzendente Heiligkeit: Warum die Moderne die Masse der Zeitalter braucht, Edle Schönheit, transzendente Heiligkeit: Warum die Moderne die alte Masse braucht (Angelico Press, 2017); Wiederauferstehung inmitten der Krise: Heilige Liturgie, traditionelle lateinische Messe und Erneuerung in der Kirche, Wiedergeburt mitten in der Krise: heilige Liturgie, traditionelle lateinische Messe und Erneuerung in der Kirche (Angelico Press, 2015).
Paix Liturgique - Viele Katholiken wollen die traditionelle Liturgie nicht kennen, weil sie sie als Vergangenheit betrachten. Denken Sie, es ist eine Sache der Vergangenheit, der Gegenwart oder vielleicht der Zukunft?
Peter Kwasniewski - Ich denke, wir betrachten ein grundlegendes Problem, um zu wissen, ob sich die Liturgie ausschließlich auf die Vergangenheit, die Gegenwart oder die Zukunft bezieht: Katholiken haben im Gegenteil immer daran gedacht, dass die Liturgie an der ewigen Gegenwart Gottes teilhat Wir begegnen den Geheimnissen Jesu Christi, des ewigen Hohenpriesters, der zu dieser Zeit in der Kirche lebt und arbeitet. Daher ist die Liturgie immer im gegenwärtigen Moment. Aber es wird uns offenbar vom Herrn beim Letzten Abendmahl gegeben: Es ist die Ratifizierung des Neuen Bundes, es ist Sein Blut am Kreuz. Aus diesem Grund schaut die Liturgie immer auf die Vergangenheit, notwendigerweise auf die Vergangenheit, bezieht sich aber gleichzeitig auf die Zukunft des zweiten Kommens Christi, das Eschaton des himmlischen Jerusalems.
Tatsächlich ist die Liturgie zu jeder Zeit zeitlos. Ein Teil der Frage, die sich auf nachkonziliare liturgische Revisionen bezieht, betrifft genau den Versuch, die Liturgie mit einer bestimmten Epoche zu verbinden, dh mit der Epoche des modernen Menschen und der Moderne, unabhängig von den Merkmalen dieser Moderne. Plötzlich gab es einen Gegensatz zwischen der Liturgie der Vergangenheit und der Liturgie der Gegenwart, aber dieser Gegensatz ist der katholischen Betrachtungsweise der Liturgie völlig fremd
Paix liturgique - Sie haben viel über Transzendenz in der traditionellen Liturgie geschrieben. Wie kann diese Transzendenz besonders gut auf die Erwartungen des modernen Menschen reagieren, wenn er in den sozialen Medien beschäftigt ist und nicht genügend Zeit hat, um Stille zu erfahren?
Peter Kwasniewski - Wenn ich kann, würde ich diese Metapher verwenden: Die traditionelle Liturgie ist jene nahrhafte Nahrung, die reich an Vitaminen ist und an der der moderne Mensch besonders Mangel hat. Sie sprachen von einem geschäftigen Aktivismus: Es gibt eine klare Tendenz zur Immanenz in der Neuzeit; Die Menschen sind in ihre täglichen Aktivitäten vertieft und fallen dieser Falle zum Opfer. Es ist fast ein Gefangener der heutigen Welt. Die Liturgie ist quasi eine Brücke, ein Tor zu einem anderen Königreich. Ein Königreich, das nicht einsperrt, sondern frei ist. Ich denke, dass die traditionelle Liturgie zu einer Begegnung mit einer ewigen Wahrheit und mit ewigen Realitäten führt, die den modernen Menschen aus dieser Falle und diesem Gefängnis retten können. Die andere Sache, die seit langem unterstrichen wird, ist, dass die Natur des Menschen ekstatisch ist, was bedeutet, dass er dazu neigt, aus sich selbst herauszukommen. sich einer Sache hingeben, sich der Nächstenliebe hingeben. Sie sind bereit, sich selbst einer Ideologie hinzugeben. Es gibt viele falsche Ekstasen für den modernen Menschen. Es gibt Drogen, die offensichtlich eine der großartigen Möglichkeiten sind, mit denen wir versuchen zu entkommen, aber fälschlicherweise, weil es nur eine vorübergehende Illusion der Befreiung ist. Joseph Ratzinger spricht mehrmals darüber. Es gibt auch Rockkonzerte, es gibt alle Arten von pseudo-liturgischen, pseudo-mystischen Erlebnissen. In all diesen Fällen sind die Menschen auf der Suche nach dem, was die katholische Kirche immer angeboten hat, nach einer authentischen mystischen Erfahrung, nach einer wahren Ausgießung der Transzendenz, nach einer wahren Ekstase, und deshalb ist es dringender die nie zurückkommen. Es gibt viele falsche Ekstasen für den modernen Menschen. Es gibt Drogen, die offensichtlich eine der großartigen Möglichkeiten sind, mit denen wir versuchen zu entkommen, aber fälschlicherweise, weil es nur eine vorübergehende Illusion der Befreiung ist. Joseph Ratzinger spricht mehrmals darüber. Es gibt auch Rockkonzerte, es gibt alle Arten von pseudo-liturgischen, pseudo-mystischen Erlebnissen. In all diesen Fällen sind die Menschen auf der Suche nach dem, was die katholische Kirche immer angeboten hat, nach einer authentischen mystischen Erfahrung, nach einer wahren Ausgießung der Transzendenz, nach einer wahren Ekstase, und deshalb ist es dringender die nie zurückkommen. Es gibt viele falsche Ekstasen für den modernen Menschen. Es gibt Drogen, die offensichtlich eine der großartigen Möglichkeiten sind, mit denen wir versuchen zu entkommen, aber fälschlicherweise, weil es nur eine vorübergehende Illusion der Befreiung ist. Joseph Ratzinger spricht mehrmals darüber. Es gibt auch Rockkonzerte, es gibt alle Arten von pseudo-liturgischen, pseudo-mystischen Erlebnissen. In all diesen Fällen sind die Menschen auf der Suche nach dem, was die katholische Kirche immer angeboten hat, nach einer authentischen mystischen Erfahrung, nach einer wahren Ausgießung der Transzendenz, nach einer wahren Ekstase, und deshalb ist es dringender die nie zurückkommen. Joseph Ratzinger spricht mehrmals darüber. Es gibt auch Rockkonzerte, es gibt alle Arten von pseudo-liturgischen, pseudo-mystischen Erlebnissen. In all diesen Fällen sind die Menschen auf der Suche nach dem, was die katholische Kirche immer angeboten hat, nach einer authentischen mystischen Erfahrung, nach einer wahren Ausgießung der Transzendenz, nach einer wahren Ekstase, und deshalb ist es dringender die nie zurückkommen. Joseph Ratzinger spricht mehrmals darüber. Es gibt auch Rockkonzerte, es gibt alle Arten von pseudo-liturgischen, pseudo-mystischen Erlebnissen. In all diesen Fällen sind die Menschen auf der Suche nach dem, was die katholische Kirche immer angeboten hat, nach einer authentischen mystischen Erfahrung, nach einer wahren Ausgießung der Transzendenz, nach einer wahren Ekstase, und deshalb ist es dringender die nie zurückkommen.
Paix liturgique hat weltweit mehrere Meinungsumfragen durchgeführt. Umfragen haben ergeben, dass über 30% der Katholiken, die jeden Sonntag zur Messe gehen, ihren katholischen Glauben im Rhythmus der traditionellen Liturgie leben möchten. Überrascht dich das? Glauben Sie, es sollte die Diözesanbischöfe überraschen?
Peter Kwasniewski - 30% überraschen mich ... weil ich denke, dass sie noch mehr wären, wenn die Katholiken wüssten, was traditionelle Liturgie ist. Viele wissen es noch nicht und ich treffe sie auf meinen Reisen und Gesprächen. Es gibt Katholiken, die heute von der Existenz einer weiteren Liturgie in Bezug auf den Novus Ordo erfahren, die Paul VI. Verkündet hat. Und ich kann verstehen, warum: 50 Jahre nach der Veröffentlichung des Novus Ordo sahen die meisten praktizierenden Katholiken nichts anderes. Andererseits unterschätzen die Bischöfe selbst immer wieder die Zahl der Katholiken, die von der Tradition in all ihren Erscheinungsformen angezogen werden.
Sie wollen glauben, dass es eine winzige Minderheit von Gläubigen ist, die von einer Art ästhetischem Charme oder vielleicht von einem Wunsch nach dem Ungewöhnlichen oder dem Ungewöhnlichen angezogen wird, als ob es eine Art Exzentrizität wäre. In den Paradigmen der 1960er und 70er Jahre, zu denen die Bischöfe dagegen noch stehen zu bleiben scheinen, sind die Menschen nicht mehr eingebunden. Was ich an den alten Paradigmen hervorheben könnte, ist die Tatsache, dass sich die liturgische Reform auf ein grundlegendes Prinzip konzentriert, nämlich die Überzeugung, dass die einzige Möglichkeit für die Menschen, Zugang zur Liturgie zu erhalten oder an der Liturgie teilzunehmen, ihr rationales verbales Verständnis ist : das ist das Grundprinzip.
Wenn Sie also möchten, dass die Gläubigen alles verstehen, was während der Messe passiert - dachten sie -, müssen Sie es vereinfachen, verkürzen, sich in der aktuellen Sprache ausdrücken, laut, absolut laut. All dies im Dienst der Verbreitung eines rationalen konzeptuellen Inhalts für diejenigen, die auf den Kirchenbänken sitzen. Tatsächlich ist es das Prinzip, das den Reformen insgesamt zugrunde liegt. Nun, die jungen Menschen von heute, die an Gott glauben oder ihn suchen, suchen zunächst keinen rationalen begrifflichen Inhalt. Es mag sein, dass sie später Theologie studieren, aber was sie in dieser Phase suchen, ist das Gefühl für etwas Lebendigeres in der Welt als das, was wir sehen, für das, was wir in den Medien sehen, für etwas, das über unsere täglichen Erfahrungen hinausgeht.
Sie wollen, dass ihre Vision offen für etwas ist, würde ich sagen, himmlisch. Gibt es das Paradies wirklich? Die Liturgie sollte ein Beweis für ihre Existenz sein, und wenn dies nicht der Fall wäre, würde die Liturgie einfach aus Worten bestehen. In diesem Fall erfahren Sie, was Sie sonst noch bekommen können, denn die Welt ist voller Worte. Dies ist so: Die Bischöfe gehören zu einer Generation, die annimmt, dass die Liturgie eine Frage rationalen begrifflichen Verstehens ist. Das ist es, was Partizipation bedeutet. Darin nehmen sie einen Krebs, da dies nicht mehr der Fall ist
Paix liturgique - Haben Sie in Ihrem Leben gesehen, wie jemand Ihre Meinung über die traditionelle Messe geändert hat, das heißt, Sie hassen sie zuerst und lieben sie dann? Und kann es Zeugnis ablegen von geistigen oder wohltuenden Früchten, die die Gläubigen mit der alten Messe erhalten?
Peter Kwasniewski - Was ich im Allgemeinen gesehen habe, ist, dass jeder ernsthafte Katholik, der in seinem Gebetsleben einen moralisch ehrlichen Weg einschlägt, sich für die traditionelle Liturgie interessiert. Katholiken dieser Art fühlen sich von der Barrierefreiheit angezogen, da sie in der Tat in Übereinstimmung mit der traditionellen Liturgie leben. Die traditionelle Liturgie ist zutiefst doktrinär, sogar dogmatisch, was die Dogmen der Kirche weiht, asketisch und fordernd. Wenn Sie versuchen, ein moralisch aufrichtiges Leben zu führen, unterstützt Sie die traditionelle Liturgie dabei. Ich denke daher, dass es eine natürliche Verbindung zwischen einem strengen katholischen Leben und der traditionellen Liturgie gibt.
Diese Harmonie besteht, obwohl es offensichtlich ist, dass ein ernstes katholisches Leben in anderen Zusammenhängen auf unterschiedliche Weise existieren kann. Ich sehe keine Feindseligkeit mehr gegenüber der traditionellen Messe, außer denen, die sich Liberale oder Progressive nennen. das heißt, sie bringen eine Art Trennung mit sich, die sie der alten Messe ideologisch entgegenstellt. Sie haben sich widersetzt - es ist interessant zu bemerken -, weil sie eine dogmatische, moralische und kosmische Sicht der Welt haben, die mit ihrem gesamten liberalen fortschrittlichen Paradigma übereinstimmt. Sie sehen daher in der traditionellen Messe eine Bedrohung für das gesamte "Projekt Vatikan II".
In Bezug auf die geistlichen Früchte habe ich oft gesagt, dass ich nicht wirklich wusste, wie man bei der Messe betet, bevor ich zur alten Liturgie ging. Denn in meiner Erfahrung als Katholikin ging ich davon aus, dass das liturgische Gebet nichts anderes als ein religiöser Akt ist, eine Art oberflächliches Kommen und Gehen zwischen Priester und Volk, ein Moment, in dem viele Lieder gesungen wurden, kurz gesagt, etwas, das an der Oberfläche blieb. wie Eislaufen. Aber als ich anfing, an der traditionellen Liturgie teilzunehmen, war es wie ein Tauchgang auf hoher See: Sie mussten Ihre Tauchausrüstung anlegen und auf den Grund des Ozeans gehen. Denn diese Liturgie hat eine unendliche Tiefe. Das erklärt, wie ich und viele meiner Freunde es nie versäumen, an der traditionellen Messe teilzunehmen. Wir suchen sie immer mit Ungeduld. wohin Sie zur Messe gehen wollen. Im Gegenteil, beim Novus Ordo fehlt die Begeisterung, was es einfacher macht, die Sonntagsliturgie zu verpassen, da weniger Vorteile zu erzielen sind.
Paix liturgique - Worin drückt sich das sakramentale Opfer in der traditionellen Messe am besten aus?
Peter Kwasniewski - Das heilige Messopfer ist die sakramentale Darstellung des Opfers, das Unser Herr von Seinem Leib und Seinem Blut am Kreuz gebracht hat. Es ist nicht nur eine Meinung oder eine schulische Sichtweise, es ist die dogmatische Lehre der Kirche vom Konzil von Trient. Daher ist die Messe nicht in erster Linie eine Mahlzeit, noch in erster Linie ein Gedenken an die Auferstehung. Aber die Messe bringt uns in Kontakt mit dem rettenden und erlösenden Blut Christi, das wir retten müssen. Es ist daher sehr wichtig, dass die Liturgie der Messe bestätigt, dass es wirklich das Geheimnis ist, das erste Geheimnis.
Der heilige Thomas sagt, dass die Eucharistie der Passus Christi istDer Christus, der für unsere Sünden gelitten hat und sagt, dass uns die Liturgie auf mystische Weise dem anvertraut, mit dem wir im geweihten Brot und Wein wirklich in Kontakt kommen. Aber wenn die Liturgie etwas völlig Anderem ähnelt, wenn sie hauptsächlich einem Bankett, einer brüderlichen Mahlzeit ähnelt, dann führt sie uns in einen Irrtum, katechisiert uns in einem schlechten Sinne darüber, was wir zusammen tun. Im alten Ritus wird nicht nur aufgrund der Orientierung nach Osten, die möglicherweise auch in der neuen Messe zu finden ist, der Akzent in allen Gebeten, insbesondere im Offertorium, gesetzt. in Gesten und Zeremonien auf dem Opferaltar. Natürlich ist es auch ein Bankett, aber es ist ein Opferbankett. Es ist zuallererst ein Opfer und wir kommunizieren danach mit dem Opfer. Die Priorität in der Messe ist immer, Gott das reine Opfer des Lammes anzubieten. Wir sind daher privilegiert, wenn wir uns in einem Gnadenzustand befinden und an diesem Opferbankett teilnehmen können.
Paix liturgique - Es gab noch nie so viele Menschen in der Geschichte der Menschheit, weit weg von ihrem Heimatort oder weil sie in einem anderen Land leben oder einfach nur auf Reisen sind. Würde die lateinische Messe nicht einem pastoralen Ziel dienen und sicherstellen, dass jeder "seine" Messe hat, auch wenn er Ihnen in einem anderen Land hilft und nicht in seinem eigenen? Glauben Sie, dass die lateinische Messe dem eigentlichen Zweck des "Globalismus" der Antike diente?
Peter Kwasniewski - Wenn Sie sich die europäische Zivilisation ansehen, dann spreche ich zweifellos von Westeuropa und nicht von Osteuropa, das eine eigene Geschichte hat - der Anwesenheit des römischen Ritus und mehrerer anderer lateinamerikanischer Bräuche. Zu diesem Ritus und der lateinischen Sprache gehörten wichtige vereinigende Kräfte, die die Menschen miteinander in Kontakt hielten. Dies hat die Künste und das geistige Leben trotz all dieser verschiedenen Grenzen der Sprache und der geografischen Gebiete fruchtbar gemacht.
Es ist nicht verwunderlich, dass es im zwanzigsten Jahrhundert zu einer Zeit, als der Luftverkehr es den Menschen ermöglichte, einfacher als je zuvor zu reisen, Autos allgegenwärtig waren, während wir uns plötzlich mehr und mehr bewegten beschlossen, alle, die nicht Teil der örtlichen Gemeinschaft sind, zu vernakulieren und zu verbannen? In meiner Jugend bin ich viel gereist, bevor ich die traditionelle lateinische Messe entdeckte. Ich nahm am Novus Ordo teilin der Sprache, in der es gefeiert wurde, wo ich mich mit Mühe wiederfand und verstand. Ich konnte Amen verstehen, aber es war mehr oder weniger alles. Es ist keine Frage - wie ich bereits sagte -, ein Verständnis zu haben, das vor allem rational ist, aber es ist dennoch sehr frustrierend, zu einer Liturgie zu gehen, die Sie verständlich machen soll, aber umgekehrt wird es in Worten ausgedrückt, die Sie nicht verstehen können! Wenn wir eine lateinische Liturgie haben, sollte dies das neue Ordo sein, das trotz des Fehlens der lateinischen Sprache viele Menschen ausschließt!
Die andere Bemerkung, die ich völlig ironisch machen möchte, ist, dass es offensichtlich ist, dass die Menschen im Moment der Weltgeschichte mehr denn je lesen und schreiben und dass jeder leicht Zugang zu dem haben kann, was sie sagen Gebete, es wurde entschieden: « Nun, nein, wir müssen alles in die Umgangssprache der Alltagssprache umsetzen, anstatt das reiche Latein aus theologischer Sicht zu verwenden, reich und poetisch, immer in Liturgien verwendet; jetzt müssen wir alles vereinfachen ". Aber warum ist das so? Dies scheint mir ein weiteres Beispiel für eine fehlerhafte historische Beurteilung und kulturelle Verwirrung der liturgischen Reformer zu sein.
Paix liturgique - Im Allgemeinen lernt man etwas über die traditionelle Messe und dann den Gregorianischen Gesang, aber für sie war es das Gegenteil. Glauben Sie, dass geistliche Musik eine Rolle bei der liturgischen Erneuerung spielen kann?
Peter Kwasniewski - Auf jeden Fall! Sie haben zu Recht gesagt, dass ich durch geistliche Musik und insbesondere durch gregorianischen Gesang an der liturgischen Tradition festgehalten habe. Ich hatte noch nie eine lateinische Anbetung erlebt, bevor ich den Gregorianischen Gesang entdeckte. Ich hatte nie daran gedacht, auf Latein zu beten. So ist die Tatsache, Latein als Sprache wahrzunehmen, durch den gregorianischen Gesang hindurchgegangen. Die Schönheit des Singens faszinierte mich, ergriff mein Herz und inspirierte mich.
Anfangs verstand ich es nicht einmal als Musiksprache, aber ich wusste, dass es hier etwas helles, göttliches, extrem besonderes und sehr anderes gab, was mich faszinierte. Es ist, wie Rudolf Otto sagte: das Mysterium tremendum et fascinans. Das Singen hat etwas sehr Mächtiges und Mächtiges im Ausland. Am Anfang war es beim Singen wie der Haken, der den Fisch schleppt. Als ich die traditionelle Liturgie entdeckte, bemerkte ich schnell Folgendes: Die traditionelle Liturgie wird mit Gesang erhöht, Gesang und der alte römische Ritus sind wie ein Körper und eine Seele, sie stehen in einer sehr engen Beziehung zueinander.
Die Liturgie ereignete sich nicht vor und später das Lied, wie eine fremde Tracht, aber die römische Liturgie und das Lied wuchsen Hand in Hand zusammen. Gregorianischer Gesang ist die römische Liturgie gesungen. Es hat die gleiche Form wie die römische Liturgie. Was mir sehr schnell aufgefallen ist, ist, dass das Lied konkordant ist, es ist in der traditionellen Liturgie zu Hause. Der Rhythmus der Liturgie ist perfekt berechnet, die Gesänge sind lang genug, um die Zeit der Handlungen abzudecken. Es besteht daher eine enge Übereinstimmung zwischen Musik und Liturgie. Ähnlich ist es bei der Polyphonie zu sehen: Die große Polyphonie hätte komponieren können, da sie ihren eigenen Platz in der Liturgie hatte, wie das Offertorium, das es den großen Komponisten beispielsweise ermöglichte, lange Motetten für diesen Teil der Messe zu schreiben.
Das Novus Ordo ist so rationalistisch, verbal und kurz, dass Gregorianischer Gesang und Polyphonie ihm peinlich zu sein scheinen. Sie haben immer als eine Art Unterbrechung und Verzögerung gelebt. Wenn wir zum Beispiel eine Messe nach dem Novus Ordo besuchen und der Laienleser eine Lesung in der Landessprache hält, antworten alle mit den Worten: " Lasst uns Gott danken " und unten eine Scholasingt das gradual auf lateinisch, das wirkt etwas bizarr, es klappt nicht. Während in der traditionellen Liturgie gibt es diesen tugendhaften natürlichen Fluss, in dem alles gut übereinstimmt. Ich denke daher, dass es fast dasselbe ist, sich auf die Schönheit der geistlichen Musik zu beziehen, wie auf die traditionelle Liturgie, genau aus denselben Gründen. Dies bedeutet nicht, dass wir Gregorianischen Gesang und Polyphonie nicht in allen Liturgien verwenden dürfen, sondern bedeutet einfach, dass das heilige Lied ein Haus und einen natürlichen Ort hat: die traditionelle Liturgie.
Paix liturgique - Können Sie abschließend eine Botschaft an junge Familien senden, die besorgt sind, sich selbst und ihre Kinder vor der Verwirrung zu schützen, die in der heutigen Gesellschaft herrscht?
https://www.corrispondenzaromana.it/noti...conosce-lidolo/
Peter Kwasniewski - Ich würde sagen, dass nichts für junge katholische Familien wichtiger ist, als eine gute Gemeinschaft katholischer Gläubiger mit traditioneller Inspiration zu finden. Und ebenso alle Opfer bringen, die notwendig sind, um die Familie in diesen Gemeinden mit diesen Gemeinschaften zur Messe zu führen. Familien, die an der traditionellen Liturgie teilnehmen, möchten Gott verherrlichen, ihre Seelen heiligen, ihren Kindern die Schönheit und den Reichtum der katholischen Tradition bieten und auf diese Weise andere Menschen mit der gleichen Sensibilität treffen, die zu ihrem Netzwerk der Unterstützung und Freundschaft werden.
Ihre Kinder werden andere treffen, Jungs, mit denen sie in völliger Sicherheit spielen können, ohne gruselige Videos oder ähnliches zu sehen. In der heutigen Welt müssen wir sehr realistisch sein und nicht mehr davon ausgehen, dass die meisten Orte sicher sind. Die meisten Orte sind aus moralischer Sicht gefährlich. Ich möchte hinzufügen, dass Fehler und Verderbtheit auch aus intellektueller Sicht die Norm für die moderne westliche Gesellschaft sind. Wir müssen daher alles in unserer Macht Stehende tun, um Gemeinschaften zu finden, in denen Schönheit, Gebet und Respekt die Norm sind. Das alles finden wir in der traditionellen Liturgie.
https://www.corrispondenzaromana.it/noti...ma-di-bellezza/
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