Donnerstag, 14. November 2019 Die katholische Verpflichtung zum Widerstand
Geschrieben von Roberto de Mattei | Rest Kolumnist
Bewerten Sie diesen Artikel12345(37 Stimmen) de Mattei BuchvorstellungProf. de Mattei spricht zu Kardinal Müller (links), Bischof Schneider (rechts) und Pater Posse. Murray (ganz rechts)
Anmerkung des Herausgebers: Dieser Vortrag, ein eindrucksvoller Aufruf für die Ewigkeit, wurde zu Beginn eines neuen Interviews mit Bischof Athanasius Schneider in Rom gehalten. Das Buch, das alles von Vatikan II über die Rolle von Erzbischof Lefebvre im Widerstand bis hin zur Rolle der Freimaurerei behandelt.
In der Mitte der Amazonas-Synode haben Kardinal Burke und Bischof Schneider - die beiden ausgesprochensten kirchlichen Kritiker der Amazonas-Synode - an der Herausgabe eines Buches mitgewirkt, das von Diane Montagna (einer der traditionellsten katholischen Vatikanisten in Rom) in Gegenwart herausgegeben wurde der Kardinäle Müller und Arinze, bei einer Veranstaltung, die von mehreren hochkarätigen vatikanischen Journalisten und Mitgliedern der Weltpresse (einschließlich The Remnant) berichtet wurde und bei der der Pater Gerald Murray, der Päpstliche Posse, als begeisterter Moderator fungierte. (Schauen Sie sich HIER die Berichterstattung des Restes über dieses Ereignis an. )
Die Leute beschweren sich oft darüber, dass wir etwas dagegen unternehmen müssen, was in Rom passiert. Nun, hier ist es! MJM
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Das Interview mit Bischof Schneider ist sehr schön und ich gratuliere nicht nur dem Bischof, sondern auch der Journalistin, die in ihren Fragen jeden Aspekt der gegenwärtigen religiösen Debatte angesprochen hat. Aber ich möchte Ihnen nicht das Vergnügen nehmen, das Buch zu lesen, indem ich Ihnen sage, was es sagt. Ich glaube, die beste Art, es zu präsentieren, besteht darin, es in den historischen Horizont einzufügen, in dem es geschrieben und veröffentlicht wurde, da derzeit eine Synode stattfindet, die zu Recht als eines der dramatischsten Ereignisse für die Kirche in den letzten Jahrhunderten bezeichnet werden kann.
Kardinal Burke und Bischof Schneider haben einen Appell zum Beten und Fasten gestartet, damit die Synode am Amazonas die Fehler und Häresien des Instrumentum laboris nicht billigt . Und dafür danken wir ihnen. Sie gehörten zu den wenigen Pastoren der Kirche, die die Stille brachen, in der das weltweite Episkopat in der gegenwärtigen Krise versunken ist. Damit haben sie ihr Mandat als Nachfolger der Apostel erfüllt. Der heilige Augustinus sagt, dass diejenigen, die sich nicht öffentlich zu dem bekennen, was sie glauben, nur zur Hälfte treu sind: „ Non enim perfecte credunt, qui quod credunt loqui nolunt. ” [1]Nicht nur diejenigen, die die Wahrheit aufgeben, um den Irrtum anzunehmen, sondern auch diejenigen, die ihn nicht öffentlich bekennen, wenn es nötig ist. Für stille Pastoren in Zeiten der Dunkelheit, wie die, in denen wir leben, erinnern wir uns an die Worte des Propheten Jesaja: „Wehe mir, denn ich habe geschwiegen“ (vgl. Jesaja VI, 5).
Wie er in seinem Buch berichtet, erhielt Bischof Schneider von der göttlichen Vorsehung den Namen Athanasius, und dieser Name ist sicherlich ein Vorbild für ihn.
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Der heilige Athanasius war der unbezwingbare Verteidiger des katholischen Glaubens gegen die Arier und Halbarier in der schrecklichen religiösen Krise des vierten Jahrhunderts. Als der erste Ökumenische Rat der Kirche, der von Kaiser Konstantin einberufen wurde, im Mai 325 in der Stadt Nicaea eröffnet wurde, kursierten viele Irrtümer und Häresien in Bezug auf die Personen der Heiligen Dreifaltigkeit unter den ungefähr dreihundert Konzilsvätern. Der große Historiker der Konzile, Hefele, erklärt, dass die orthodoxen Bischöfe in Nicäa eine Minderheit waren. Zusammen mit Athanasius und seinen Freunden bildeten sie die Rechten bzw. die Reihen der äußersten Rechten. Arius und seine Partisanen bildeten die Linke, während die Mitte links von Eusebius von Nikomedia und die Mitte rechts von Eusebius von Cäsarea besetzt war. [2]
Unter diesen Positionen gab es nur eine wahre Position, nur eine katholische Position, die des heiligen Athanasius. Athanasius, dem der Heilige Hilary von Poitiers den größten Einfluss auf die Formulierung des nicäischen Glaubens zuschrieb, [3] war damals jedoch weder Bischof noch Priester noch berühmter Theologe, sondern nur ein junger Diakon, der gerade über 25 Jahre alt war alt, und war ein Mitarbeiter von Alexander, Bischof von Alexandria. Athanasius beschränkte sich nicht auf das Beten, sondern organisierte hinter den Kulissen den Widerstand der Bischöfe gegen den Arianismus. Dank ihm wurde das nicäische Glaubensbekenntnis formuliert und bildete ein uneinnehmbares Bollwerk gegen den Arianismus. Dies ist ein Beweis für das Wirken des Heiligen Geistes in der Kirche.
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Die katholische Kirche ist ein mysteriöser Organismus, und es ist wichtig, sich darum zu bemühen, seine Physiologie zu verstehen. Heute bekennen sich fast alle Massenmedien zu einer säkularistischen Ideologie und verstehen die übernatürliche Natur der Kirche nicht. Die unterschiedlichen theologischen Positionen reduzieren sich auf politische Positionen und die Politik wiederum auf einen Konflikt wirtschaftlicher Interessen
Die Kirche hat einen sichtbaren Körper; Es ist eine Gesellschaft, die von lebenden Männern gegründet und mit einer juristischen Struktur ausgestattet wurde. Diese Gesellschaft bringt alle zusammen, die nach der Taufe den von Jesus Christus gelehrten Glauben bekennen, an den Sakramenten teilnehmen und der von Jesus selbst festgelegten Autorität gehorchen. Die Kirche ist jedoch keine Gesellschaft wie jede andere. Ihre Struktur kann nicht mit der eines Unternehmens oder eines politischen, demokratischen oder diktatorischen Regimes verglichen werden. Die katholische Kirche ist ein mystischer Leib, dessen Haupt Christus ist, dessen Glieder die Gläubigen sind und dessen Seele der Heilige Geist ist. Leo XIII. ( Satis Cognitum ) und Pius XII. ( Mystici Corporis ), aber auch Benedikt XVI. ( Angelus 31. Mai 2009), haben den Heiligen Geist die „Seele der Kirche“ genannt. Die Gegenwart des Heiligen Geistes bleibt in jeder Seele, die sich im Zustand der Gnade befindet, aber seine unvollkommene Gegenwart bleibt auch im gesamten Körper der Kirche. als Geist der Wahrheit und Weisheit bis zum Ende der Jahrhunderte.
Das menschliche und sichtbare Element der Kirche zu leugnen, bedeutet, in den Protestantismus zu verfallen, aber seinen göttlichen und unsichtbaren Aspekt zu leugnen, bedeutet, die Kirche mit jeder menschlichen Gesellschaft gleichzusetzen. Eines dieser beiden Elemente, das Menschliche oder das Göttliche, aus der Kirche zu entfernen, bedeutet, es zu zerstören.
Buchvorstellung PublikumDie Kardinäle Burke, Muller und Arinze schlossen sich Journalisten wie Robert Royal (ganz rechts), Edward Pentin, Michael Matt und Sandro Magister an, um Bischof Schneiders Buch vorzustellen.
Diejenigen, die das Wirken des Heiligen Geistes auf die Kirche ignorieren, werden niemals in der Lage sein, ihre Realität zu verstehen. Wir hören zum Beispiel oft, dass die Päpste vom Heiligen Geist unterstützt werden, und das ist wahr. Aber alle Christen werden, wenn auch auf unterschiedliche Weise, vom Heiligen Geist unterstützt. Durch die Taufe erhalten sie die Gabe des Heiligen Geistes, der der Geist Christi ist.
Der Heilige Geist hilft nicht nur den Leitern der Kirche, sondern jeder getaufte Mensch. Der geringste der Amazonas-Indianer, der die Taufe empfängt, ist in die Kirche Christi eingegliedert und wird vom Heiligen Geist unterstützt. Aus diesem Grund können wir diejenigen, wie Bischof Erwin Kräutler, emeritierter Bischof von Xingu, Brasilien, die sich rühmen, nie einen Inder getauft zu haben, nicht verstehen. [4]
Buchvorstellung de MatteiDas Sakrament der Konfirmation perfektioniert die Taufe und macht den Christen zu einem authentischen „Soldaten Christi“, wie es einst gesagt wurde: einem Sohn oder einer Tochter der militanten Kirche, die mutig gegen das Fleisch, den Teufel und den Geist der Welt kämpft. Mit Taufe und Konfirmation erhält der Christ auch ein übernatürliches Licht, das Theologen als „katholischen gesunden Menschenverstand“ oder „ sensus fidei “ bezeichnen, dh die Fähigkeit, bereits vor theologischen Überlegungen durch übernatürlichen Instinkt an den Wahrheiten des Glaubens festzuhalten. Der heilige Thomas lehrt, dass die Universalkirche vom Heiligen Geist regiert wird, der, wie Jesus Christus versprochen hat, „die ganze Wahrheit lehrt“ ( Joh 16,13). [5]Die übernatürliche Fähigkeit, in die der Gläubige eindringen und die offenbarte Wahrheit in seinem Leben anwenden muss, kommt vom Heiligen Geist.
2014 veröffentlichte die Internationale Theologische Kommission unter dem Vorsitz von Kardinal Gerhard Ludwig Müller, dem damaligen Präfekten der Kongregation für den Glauben, eine Studie mit dem Titel „ Sensus fidei im Leben der Kirche “ [6], in der erklärt wird, dass dies der Sensus fidei nicht ist ein reflektierendes Wissen über die Geheimnisse des Glaubens wie das Wissen, das durch die Theologie erlangt wurde, aber eine spontane Intuition, durch die der Gläubige am wahren Glauben festhält oder ablehnt, was ihm entgegengesetzt ist. [7] Der Glaube der Gläubigen wird wie die Lehre der Pastoren vom Heiligen Geist beeinflusst, und die Gläubigen tragen durch ihren christlichen Sinn und ihr Glaubensbekenntnis dazu bei, die christliche Wahrheit zu erklären, zu manifestieren und zu bezeugen.
Jedes getaufte Mitglied der Gläubigen hat den Sensus Fidei , und dieser Sensus Fidei hat eine rationale Grundlage, weil der Akt des Glaubens von Natur aus ein Akt der intellektuellen Fähigkeit ist. Heute ist der wahre Glaubensbegriff verlorengegangen, weil er auf sentimentale Erfahrung reduziert ist und vergessen hat, dass es sich um einen Akt der Vernunft handelt, dessen Gegenstand die Wahrheit ist. Der Fideismus wurde von der Kirche verurteilt. Beim Ersten Vatikanischen Konzil definierte sie stattdessen die Harmonie zwischen Glauben und Vernunft als Dogma ( Denz- H, Nr. 3017).
Alles, was irrational und widersprüchlich erscheint, stößt den wahren Glauben ab. Wenn der sensus fidei einen Kontrast zwischen bestimmten Ausdrucksweisen kirchlicher Autoritäten und der Tradition der Kirche hervorhebt, muss der Gläubige auf den guten Gebrauch der Logik zurückgreifen, die durch Gnade erleuchtet wird. In solchen Fällen muss der Gläubige jegliche Zweideutigkeit oder Fälschung der Wahrheit zurückweisen und sich dabei auf die unveränderliche Tradition der Kirche stützen, die nicht im Gegensatz zum Lehramt steht, sondern es einschließt.
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Die Theologische Kommission des Vatikans erklärte: „ alarmiert von ihrensensus fidei , einzelne Gläubige leugnen können Zustimmung auch die Lehre der legitimen Hirten , wenn sie erkennen , in nicht , dass die Stimme Christi, der Gute Hirte , Lehre “ [8] . Aus diesem Grund kann der sensus fidei die Gläubigen in einigen Fällen veranlassen, ihre Zustimmung zu bestimmten kirchlichen Dokumenten zu verweigern und sich vor die obersten Behörden in eine Situation des Widerstands oder des offensichtlichen Ungehorsams zu stellen. Ein solcher Ungehorsam ist nur deshalb offensichtlich, weil in diesen Fällen legitimen Widerstands das Evangeliumsprinzip gilt, dass man Gott gehorchen muss und nicht den Menschen ( Apg 5, 29).
Konfrontiert mit einem Satz, der dem Glauben oder der Moral widerspricht, haben wir die moralische Verpflichtung, unserem Gewissen zu folgen, das sich dem widersetzt, denn wie der heilige Kardinal Newman sagt: „Das Gewissen ist der eingeborene Stellvertreter Christi. ” [9]
Heutzutage werden diejenigen, die sich nach ihrem Gewissen den Worten oder Taten kirchlicher Autorität widersetzen, die von der Tradition der Kirche abweichen, manchmal beschuldigt, "Feinde des Papstes" oder sogar "Schismatiker" zu sein. Aber diese Worte müssen abgewogen werden. Die schwerwiegendsten Fehler für einen Katholiken sind die Ablehnung der Lehre Christi oder die Trennung von der Kirche, die Christus gegründet hat. Im ersten Fall ist man ketzerisch, im zweiten Fall ist man schismatisch.
Wir sind keine Ketzer, denn die Ketzerei stößt uns ab: Wir glauben an die Lehre Christi, wie sie immer und überall gelehrt wurde.
Wir sind keine Schismatiker, denn Schisma stößt uns ab: Wir glauben fest an das Papsttum, das heute von Papst Franziskus repräsentiert wird, dessen höchste Autorität wir anerkennen.
Aber wenn Papst Franziskus oder irgendein anderer Papst Worte ausspricht oder Taten begeht, die im Widerspruch zu Lehre und Sitten der Kirche zu stehen scheinen, dann haben wir das Recht, uns von diesen Worten und Taten zu trennen. Unsere Trennung ist keine juristische, sondern eine moralische Trennung, nicht von dem Petrusamt, das der Kirche dient, sondern eine Trennung von dem bösen Dienst, den diejenigen, die dieses Petrusamt ausüben, der Kirche erweisen.
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Wir erkennen den Vorrang des Papstes bei der Gerichtsbarkeit über alle Bischöfe der Welt an, aber wir leiden, wenn wir sehen, dass der Papst im Namen der Synodalität die Behauptungen von Bischofskonferenzen unterstützt, die ihn auf einen ketzerischen oder ketzerisch gelehnten Synodenweg hinweisen.
Wir erkennen das höchste Charisma an, das die Kirche dem Papst zuschreibt, das der Unfehlbarkeit, und wir möchten, dass der Papst es in seiner ganzen Breite ausübt, um Wahrheiten zu definieren und Fehler zu verurteilen. Aber wir leiden, wenn der Papst dieses Charisma nicht ausübt, um sich in Interviews, Briefen und sogar Telefonaten extravagant auszudrücken.
Wir knien vor dem Papst, weil wir in ihm den Stellvertreter Christi erkennen, aber wir leiden, wenn er nicht vor dem Allerheiligsten kniet, das Christus selbst ist - Leib, Blut, Seele und Göttlichkeit.
Wir erleben nicht nur eine Art Leiden; Es ist auch ein Gefühl der Empörung, wenn wir heidnische Zeremonien in Gegenwart des Heiligen Vaters in den Vatikanischen Gärten sehen. Es ist die gleiche Empörung, die wir empfanden, als wir den Petersdom entweiht sahen, der am 8. Dezember 2015 auf seine Fassade projiziert wurde.
Sie werfen uns vor, Feinde von Papst Franziskus zu sein, aber diese Anschuldigung ist bedeutungslos. Wir sind weder Feinde noch Freunde von Papst Franziskus. Wir sind und wollen Freunde der Wahrheit und des Guten, Feinde des Irrtums und des Bösen, Freunde der Freunde der Kirche und Feinde der Feinde der Kirche.
Sie werfen uns vor, die Einheit der Kirche brechen zu wollen, aber ohne Wahrheit kann es keine Einheit geben. Die Kirche ist eine, weil sie einzigartig ist und nach dem Bild Christi geschaffen wurde, der gestern, heute und für immer derselbe ist. In seiner Gestalt muss das Wesen der Kirche bis zum Ende der Welt identisch bleiben, denn wie der heilige Paulus sagt: „Es gibt nur einen Herrn, einen Glauben, eine Taufe auf Gott und einen Vater von uns allen“ ( Eph 4) : 5).
Ich spreche als Laie im Namen vieler Laien. Die Laien sind nicht befugt, irgendjemanden die Lehre der Kirche zu lehren, weil sie nicht der lehrenden Kirche angehören. Aber sie haben das Recht und die Pflicht, den Glauben, den sie bei ihrer Taufe erhalten haben, zu bewahren, weiterzugeben und zu verteidigen.
Als einfacher Laie, der geistig mit den Nachfolgern der hier anwesenden Apostel verbunden ist, kann ich sagen: Heute sind wir die Stimme der Tradition, die den Papst um Gehör bittet. Unsere Stimme überträgt eine Lehre aus der Ferne und fordert den Papst auf, nicht weniger aufmerksam zuzuhören, als er der sogenannten „Weisheit der Ahnen“ der indigenen Völker vorbehalten ist. Auch wir sind das Echo einer Weisheit der Ahnen, einer alten Weisheit, die auf Jesus Christus, die inkarnierte Weisheit, zurückgeht.
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Eine Weisheit, schreibt der Heilige Louis Marie Grignion von Montfort in seinem inspirierten Buch L'amour de la sagesse eternelle , das wie folgt zusammengefasst wird: Verbum caro factum est : „Das Wort ist Fleisch geworden, die ewige Weisheit ist Mensch geworden, Gott ist Mensch geworden ohne aufzuhören, Gott zu sein: der Name des Menschen-Gottes ist Jesus Christus, das heißt der Erlöser. “ [10] Wie relevant sind diese Worte des großen französischen Heiligen!
Betrachten wir mit tiefer Dankbarkeit jene Männer der Kirche, wie Kardinal Burke und Bischof Schneider, die durch ihre Stimmen Zeugnis von inkarnierter Weisheit ablegen. Jedes Mal, wenn sie die Stille brechen, nimmt unsere Dankbarkeit für sie zu und unsere übernatürliche Hoffnung, dass andere Kardinäle und Bischöfe sich ihnen bald anschließen werden, nimmt zu. Das Buchinterview mit Bischof Schneider ist eine wertvolle Hilfe für die Aufrechterhaltung der Hoffnung, aber auch für das Gleichgewicht in diesen schwierigen Stunden.
In Christus Vincit zitiert Bischof Schneider diese schöne Passage aus dem Heiligen Hilary von Poitiers, dem Athanasius des Westens: „ Darin besteht die Besonderheit der Kirche, dass sie triumphiert, wenn sie besiegt wird, dass sie besser verstanden wird, wenn sie es ist angegriffen, dass sie aufsteht, wenn ihre untreuen Mitglieder sie verlassen “. [11] Und wir könnten hinzufügen, dass sie triumphiert, wenn ihre treuen Mitglieder für sie kämpfen.
Erzbischof Zbigniew Stankiewicz: Laien sind aufgerufen, christliche Prinzipien zu verteidigen
Erzbischof Zbigniew Stankiewicz: Laien sind aufgerufen, christliche Prinzipien zu verteidigen
Erzbischof Zbigniew Stankiewicz betonte in einem Interview mit dem estnischen konservativen Objektiiv-Portal die Notwendigkeit einer starken Verteidigung der christlichen Prinzipien durch die Kirche. Er lehnte es ab, Homosexuellen Privilegien einzuräumen. Er betonte auch die weltliche Berufung, christliche Prinzipien zu verteidigen.
Der Hierarch bezog sich auf die Frage des Istanbuler Übereinkommens. Er betonte, dass trotz des schönen Namens seine Ziele schwer zu akzeptieren sind. Seiner Meinung nach zielt die Konvention darauf ab, männliche und weibliche Identitäten zu zerstören. In der Praxis führt dies zu der Annahme, dass Männer die Hauptgewaltquelle sind. Der Erzbischof bedauerte, dass in der Konvention nicht von Alkoholismus und Computerspielsucht die Rede ist. Inzwischen führen sie zu vielen realen Fällen von Gewalt.
Erzbischof Stankiewicz merkte an, dass es notwendig sei, den Glauben mit einem offenen Visier zu verteidigen - auch von den höchsten Hierarchen. Ihre Pflicht ist es, ihren Glauben und ihre Moral zu verteidigen - betonte der Erzbischof. Er bemerkte, dass in der Sowjetzeit der Glaube nicht verboten war, aber seine Manifestation war ja. Ähnliche Tendenzen gibt es heute im Westen.
Der Hierarch betonte auch, dass das Gesetz eine sehr wichtige moralische Dimension hat. - Die Kirche wendet keine Gewalt an. Unsere Pflicht ist es, die Wahrheit zu verkünden, die Wahrheit zu verkünden - sagte er. - Es ist die Pflicht der Kirchenführer, den Glauben und die Moral zu verteidigen - betonte der Erzbischof. Er bemerkte, dass in der Sowjetzeit der Glaube nicht verboten war, aber seine Manifestation war ja. Ähnliche Tendenzen treten seiner Meinung nach im heutigen Westen auf.
Der Priester kritisierte auch den Wunsch, Homosexuelle als Vorbild zu behandeln. Er betonte, dass künstliche Konzeptionsmethoden der Menschenwürde entgegenstehen. Er fügte hinzu, dass die Kirche keine besonderen Privilegien für Homosexuelle befürworte. Er betonte, dass der rechtliche Schutz der Familie notwendig sei.
Der Hierarch wies auch darauf hin, dass Laienkatholiken aufgerufen sind, christliche Prinzipien im politischen Leben, in der Kultur und im Journalismus zu verteidigen. Er war gegen die Trennung von Religion und Alltag.
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