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Papst: Der Einsatz von Atomwaffen ist unmoralisch und muss im Katechismus vermerkt werden
Papst: Der Einsatz von Atomwaffen ist unmoralisch und muss im Katechismus vermerkt werden
Papst Franziskus während der sogenannten Bei der Rückkehr aus Fernost verurteilte die Flugzeugkonferenz erneut den Einsatz und Besitz von Atomwaffen. Er erklärte auch, dass Atomkraftwerke stillgelegt werden sollten, bis sie völlig sicher sind.
Während der Konferenz bezog sich Francis auf seinen Besuch in Hiroshima und Nagasaki. Er betonte, dass er absichtlich beide Orte der nuklearen Vernichtung besucht habe, da die erste Stadt ein Symbol der Vernichtung sei und die zweite tiefe christliche Wurzeln habe und besonders stark verfolgt werde.
- Hiroshima war eine echte Katechese über menschliche Grausamkeiten. Es war eine sehr starke Erfahrung für mich. Dort bestätigte ich, dass der Einsatz von Atomwaffen unmoralisch ist, und dies muss im Katechismus der katholischen Kirche nicht nur Ausbeutung, sondern auch Besitz gefunden werden, denn ein Unfall oder Wahnsinn eines Führers kann die Menschheit zerstören. Denken wir an Einsteins Spruch: "Der vierte Weltkrieg wird in Clubs stattfinden ", sagte Franciszek während einer Pressekonferenz.
Auf die Frage, wie Japan zur Schaffung eines Weltfriedens beitragen kann und ob er der Meinung ist, dass auch Atomkraftwerke gelöscht werden sollten, antwortete er: "Ich würde keine Atomkraftwerke einsetzen, bis die vollständige Sicherheit der Nutzung gewährleistet ist" und erinnerte uns an die Tragödie. das geschah in Tschernobyl, Ukraine. Er wies auch auf die negativen Auswirkungen menschlicher Aktivitäten auf die Umwelt hin.
- Ich denke, wir haben die letzte Grenze überschritten: Pestizide in der Landwirtschaft, Methoden der Geflügelzucht. Ärzte raten Müttern, Kinder nicht essen zu lassen, da gesundheitsschädliche Hormone zur Zucht eingesetzt werden. Viele der seltenen Krankheiten, die wir heute haben, sind auf die schlechte Nutzung der Umwelt zurückzuführen - betonte er.
Später auf der Konferenz verurteilte Franziskus die Heuchelei der europäischen Länder, die über Frieden reden, aber von der Produktion von Waffen leben, und erklärte, er fühle sich noch nicht bereit, ein Dokument über Frieden und Gewaltverzicht zu verfassen. - Ich muss noch viel beten und nach dem Weg suchen - sagte der Heilige Vater.
Im Zusammenhang mit den von Franciszek vorgeschlagenen Änderungen ist daran zu erinnern, dass der Katechismus der katholischen Kirche zur Vermeidung von Kriegen aufruft, deren Anwendung jedoch nicht ausschließt. Er weist auf die Bedingungen hin, die das Ergreifen von Militäraktionen rechtfertigen (Nr. 2309): Der Schaden, den der Angreifer der Nation oder der Völkergemeinschaft zufügt, muss langfristig, schwerwiegend und unbestreitbar sein. dass sich alle anderen Maßnahmen zu deren Beendigung als unrealistisch oder unwirksam erweisen; dass die Erfolgsbedingungen gerechtfertigt sind; dass der Einsatz von Waffen nicht noch schlimmeres Übel und Verwirrung mit sich bringt als Übel, das beseitigt werden muss. Bei der Beurteilung dieses Zustands sollte die Macht moderner Zerstörungsmittel berücksichtigt werden.
Schon unter Papst Johannes Paul II. Durften Atomwaffen sein Gegenüber abschrecken. Franciszek befürwortete die vollständige Zerstörung dieser Art von Waffe, damit sie nicht in die falschen Hände gerät. Darüber hinaus ruft der Papst dazu auf, keine immer raffinierteren Waffen zu konstruieren und zu bauen, sondern die für die Rüstung, die Bekämpfung der Armut und den "Klimawandel" vorgesehenen Mittel bereitzustellen.
Es ist erwähnenswert, dass Papst Benedikt XVI. Bereits 2010 erklärte, dass "die Bedingungen, die während des Kalten Krieges herrschten und zu der begrenzten Toleranz der Kirche gegenüber nuklearer Abschreckung führten, nicht mehr zutreffen".
Franciszeks Worte, die in Japan und auf einer Reise in den Vatikan gesprochen wurden, können daher als Abweichung von der traditionellen Lehre über einen gerechten Krieg interpretiert werden, deren Doktrin von entwickelt wurde herausragende polnische Theologen und Anwälte, darunter einer der berühmtesten Rektoren der Universität Krakau, Paweł Włodkowic.
Früher, weil schon im dreizehnten Jahrhundert Saint. Thomas von Aquin legte den Grundstein für die Tradition des "gerechten Krieges", die später von Mitgliedern der Thomistischen Schule entwickelt wurde. "Thomisten" gaben unter anderem an, die Möglichkeit eines Krieges zuzulassen dass es gerechtfertigt und "verhältnismäßig" sein muss, was bedeutet, dass Sie moralisch nicht mehr Gewalt anwenden können, als notwendig ist, um den Angreifer aufzuhalten.
Paweł Włodkowic aus Brudzeń (um 1370-1436), Professor an der Universität Krakau, herausragender Vertreter Polens im Kampf mit dem Deutschen Orden und Mitbegründer des polnischen Völkerschulrechts, trat als Jurist-Experte in Auseinandersetzungen mit dem Deutschen Orden auf: in Gerichtsverfahren von 1413 und 1419. und besonders während des Konstanzer Konzils (1414-1418) und der römischen Kurie (1420-1423).
In zahlreichen Verträgen bewies Włodkowice das legitime Recht auf das vom Orden eroberte Land und auf Krieg, auch im Bündnis mit Heiden und Schismatikern, wie dies während des großen polnisch-deutschen Krieges (1409-1411) und der Schlacht von Grunwald der Fall war. Es gelang ihm sogar, den deutschen Dominikaner Jan Falkenberg zu verurteilen, der im Auftrag des Ordens einen Lampoon an die Polen und an König Władysław Jagiełło schrieb. Włodkowic, der die Existenz des Ordens in Frage stellte, wies auf das natürliche Recht der Heiden auf Leben und Eigentum hin und auf die Notwendigkeit, den Glauben nur mit Wort und Beispiel und nicht mit Gewalt zu verkünden. Er schloss - mit Ausnahme eines gerechten Krieges - Gewalt als Mittel zur Beilegung internationaler Streitigkeiten aus. Nach seiner Ansicht sollten solche Streitigkeiten durch Gerichtsverfahren friedlich beigelegt werden.
Nach seiner Lehre - er stützte sich auf die Grundsätze des kanonischen und römischen Rechts, der Bibel, der Kirchenväter, der Gelehrten des Altertums und des Mittelalters sowie auf historische Werke und Dokumente - erfordert ein gerechter Krieg, dass „fünf Dinge fair sind“. "Diese Bedingungen heißen: Person, Gegenstand, Ursache, Geist und Autorität. Eine kampffähige Person ist ein Laie, der Blut vergießen darf, weil ein Priester nur im Falle einer unvermeidlichen Notwendigkeit zugelassen ist. Das Thema war nämlich, dass es darum ging, die Freiheit wiederzugewinnen oder zum Wohle des Heimatlandes. Der Grund, nämlich wie, wenn man aus der Not heraus kämpft, um durch den Kampf Frieden zu erreichen. Geist, lass es nicht aus Hass oder Rache oder Gier sein, sondern aus Korrektur und aus Liebe, Gerechtigkeit und Gehorsam, denn zu kämpfen ist keine Sünde, aber zu sündigen ist, um Beute zu kämpfen.
Dies ist eine weitere Änderung im KKK, die von Franciszek angekündigt oder eingeführt wird. Wir erinnern uns in unserer Erinnerung an den jüngsten Vorschlag zur Einführung der sogenannten ökologische Sünden ("Wir müssen - wir denken bereits darüber nach - in den Katechismus der katholischen Kirche eine Sünde gegen die Ökologie einführen, eine ökologische Sünde gegen unser gemeinsames Zuhause, weil sie von ihm verlangt wird", sagte Papst Franziskus auf dem 20. Weltkongress der Internationalen Vereinigung für Strafrecht in Rom.) oder eine revolutionäre Änderung des KKK-Paragraphen zur Todesstrafe. Entgegen seiner bisherigen Lehre erklärt er nun, dass "die Kirche im Lichte des Evangeliums lehrt, dass die Todesstrafe nicht hinnehmbar ist, weil sie ein Attentat auf die Unverletzlichkeit und Würde des Menschen darstellt und sich weltweit für deren Abschaffung einsetzt."
DATUM: 27/11/2019 11:17
GUTER TEXT
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